川東非遺漢族民間舞“翻山鉸子”體態動律探究

崔維廣,王子言

(四川文理學院 音樂與演藝學院，四川 達州 635000)

一、“翻山鉸子”的初探

(一)與“翻山鉸子”之緣

1.工作之緣

四川文理學院位于四川東部，川東地區的巴渝民間樂舞具有悠久的歷史，以古代巴人的巴渝舞為主要源頭，經過幾千年滄桑，傳承到現代，在繼承發展的基礎上，形成較多民間樂舞形式。民間巴渝舞不僅流傳時間長，表現內容、表演形式也豐富多樣，如非物質文化遺產“翻山鉸子”“薅草鑼鼓”“擺手舞”“金錢棍”等也是巴渝舞的延伸，以及在巴渝戲劇中也有較多印記。

2.創作之緣

為響應2019年四川省教育系統慶祝中華人民共和國成立70周年暨大學生藝術專場展演，四川文理學院特要求專業教師創作全新原創舞蹈作品，以少有院校創作的非遺漢族傳統民間舞“翻山鉸子”為素材的舞蹈創作，如研究對象，闡述在創作過程中的經驗與理論。

(二)發展現狀

1.理論研究

通過查閱現有的文獻資料，對非遺漢族傳統民間舞“翻山鉸子”有了初步的了解，發現對“翻山鉸子”民間舞的理論研究相對較少，檢索知網搜索關鍵詞“翻山鉸子”，共計檢索到6篇關于“翻山鉸子”的期刊文章且都沒有對其舞蹈動律進行研究，大都籠統的對“翻山鉸子”進行了采風記錄、音樂分析或傳衍現狀分析等。例如：王滬川發表的“漢族民間舞翻山鉸子的文化源流與舞蹈特點”文章，對“翻山鉸子”的來源及舞蹈的形態特點進行總結闡述，并未對動律進行研究。再如：王密發表的“生態美學視野下非物質文化遺產的活態傳承與發展——從翻山鉸子說開去”一文，較好的從生態美學的視角對以“翻山鉸子”為例進行對非遺傳承與保護的分析研究，[1]但也沒有涉及到舞蹈動律的研究等。

2.創作展演

對院團以“翻山鉸子”為素材創作的舞蹈作品進行調查，僅有作品《青青疙瘩柚飄香》采用了“翻山鉸子”的道具揮舞方式創作，并未手執真鉸子道具，且也沒有關于其動律的突破。除專業院團作品外，其他創作展演的作品都以原生態的展現為主或僅為組舞形式，大都對原生態翻山鉸子套路動作進行組合變換、或增加“翻山鉸子”道具數量為創作手段，對舞蹈律動、體態也都沒有進行研究，這也令我在其研究過程中一度困惑。

3.傳承保護

隨著國家對非遺文化的傳承與保護意識的增強，[2]全國各地對地方非遺項目都有各類措施，“翻山鉸子”的衍傳地較好的對其發展，源于各項措施的具體落地。

(1)原生態傳承穩健

“翻山鉸子”作為國家級非物質文化遺產，近年來得到了一定的原生態傳承，以四川省平昌縣為例，除成功申報國家級非物質文化遺產項目外，已經打造成為“翻山鉸子”文化示范縣。多次有計劃的組織實施非遺傳承活動，對各鎮文化站藝術工作者進行傳承。國家級、省級傳承人對傳統師承關系的傳承積極有效的進行。建設“翻山鉸子”傳習館、“翻山鉸子”校園傳習基地等，保障原生態傳承的廣度。

(2)衍生態發展有效

全省多次組織非遺藝術文化活動，“翻山鉸子”多次獲獎，促進翻山鉸子的衍生態健康發展，全省范圍內成立多支“翻山鉸子”民間藝術團體，他們在傳承的基礎上根據文化的進步有過較多的衍生態的改編，出現多支風格性較強的“翻山鉸子”隊伍，例如:最早以譚周發為代表的隊，以動作準確、優美見長;以厥清太為代表的隊，戴著面具表演，詼諧而風趣、以何樹恒為代表的隊，舞姿剛健，動作舒展，他的大鉸子(直徑約 20 厘米)表演尤為別致、而營山縣以謝元照為代表的隊，則以大方挺拔而另樹一幟。[3]而現在以國家級“翻山鉸子”非遺傳承人吳華德為代表的吳派“翻山鉸子”主要以高臺鉸子為特色，舞蹈風趣詼諧，技術難度高超，深受大家的喜愛。

(3)社會化傳播與合作

中央電視臺、四川衛視、其他視訊媒體等多次拍攝專題片挖掘“翻山鉸子”的文化，傳播“翻山鉸子”，例如CCTV 生活頻道《尋找醉美鄉音》欄目的第十期專題片《翻山鉸子》、CCTV- 7 鄉村大世界欄目“擁有 150 年歷史大翻山鉸子，您見過嗎?”專題、CCTV 遠方的家欄目 “石橋鎮 民間技藝翻山鉸子”專題片。CCTV 走進四川:“鄉村大擂臺——翻山鉸子”專題 片、《歡樂游》欄目制作的“看翻山鉸子”專題片等多部專題介紹“翻山鉸子”的視訊，可見翻 山鉸子的影響力。

(三)田野調查心得

自2018年至今，本人多次深入到國家級非物質文化遺產“翻山鉸子”申報地四川省巴中市平昌縣及衍傳地村寨進行田野調查。[4]對“翻山鉸子”國家級傳人吳華德、省級傳承人郭登俊、平昌縣前文化館館長蔣炳英、平昌縣文化館現任副館長郭雄、平昌縣政協干事，股長，四川作家何茂森、“翻山鉸子”傳承人岳茂盛等進行過多次專訪。據田野調查分析，國家級非物質文化遺產川東漢族傳統民間舞“翻山鉸子”，可能起源于清咸豐年間川東北達縣(今達州市)石橋鎮境內，流傳于大巴山區達州市、巴中市、南充市所轄某些縣、 鄉，興盛于巴中市平昌縣西興、龍崗鎮等地區。 據說“鉸子”原是俗稱“端公”的平昌巫師跳繩驅鬼所使用的法器，經歷了很長時間的衍變后，才逐步由娛鬼神變為娛人 ，后才有“離了和尚不念經，離了鉸子不成親”的說法。通過深入探索“翻山鉸子”的歷史流變及舞蹈生態學視野下的翻山鉸子，在田野調查過程中發現，其主要特點如下：

1.伴奏曲牌多

“翻山鉸子”音樂曲藝多，地域風格性強， 現“翻山鉸子”從單一的擊鉸，變成嗩吶、鑼鼓、簫、笛等組成合奏，這樣一來，音樂的旋律加強了鉸子的魅力，使這個民間舞蹈更加有魅力。 “翻山鉸子”的伴奏曲牌較多，[5]其中經常使用的只有一小部分，如:“花引子”、“南瓜花”、“絲瓜花”、“浪淘沙”、“長陰調”等，其余則用于烘托氣氛。伴奏樂隊一般由嗩吶一至二支，小鼓、小镲、小鑼各 一個組成，曲牌可任意變換或反復。打擊樂無獨立的曲牌，只配合嗩吶敲擊節奏。

2.套路多，技術難

“翻山鉸子”的基本動作，根據鉸繩的放長和收短而呈現的不同而分為“長繩鉸子”和“短繩鉸”兩個類別，根據鉸子表演的場地及道具又分為“高臺鉸子”和“平地鉸子”兩類，其中在“高臺鉸子”和“平臺鉸子”的表演中始終為長短繩鉸子交替表演。其打法大都由打、擦、翻、攆轉、甩、扔、對擊等幾種方式構成，田野調查中發現大約現存有53個套路。大多數套路動作都冠以形象化的名稱，分別為: 童子拜觀音、觀音掃劍、魚躍龍門、猛虎下山、展翅高飛、黃龍纏腰、黃狗鉆襠、鳥兒回窩、青蛙曬肚、雞公啄米、蜻蜓點水、雙龍戴玉、雪花蓋頂、祥云飛舞、犀牛望月、二龍搶寶、黃鷹展翅、老鷹捕食、仙女散花、空中彩虹、空中飛鳥、盤中獻菜、李廣射箭、和尚提水、和尚擔水、開門大吉、老牛耕田、金雞獨立、云手 、河中冒水、歡天喜地、書生背劍(蘇秦背劍)、鯉魚魬子、烏龜曬殼、袢毽、太公釣魚、烏龜鉆洞、烏龜出洞、騰云駕霧、螞蟻搬家、半邊月、開山打石、跑馬射箭、風吹楊柳、白鶴展翅、水中撈月、廚師打盤、足球進網、空中攀物、河中冒水、嫦娥奔月、服中掛衣、車輪滾滾等，這些套路的名稱是鉸子在民間的衍傳中鉸子藝人總結發明的。

3.師承關系脈絡清晰。

“翻山鉸子”在平昌縣地區傳承的師承關系脈絡清晰，根據田野調查記錄，關系圖整理分析如(表1)。

表1 平昌縣地區翻山鉸子師承關系圖

在田野調查時，跟“翻山鉸子”省級傳承人郭登俊及其徒弟學習打“翻山鉸子”，郭登俊老人一個動作一個動作的認真教我們，對于動作我們學習的很快，但在共同表演時發現我們表演的套路動作產生了“像而不是”的表現，仔細分析后發現，是因為沒有將翻山鉸子的特有的律動表現出來，尤其是在兩個鉸子相對擊后引發身體的動作表現沒有傳承人身上的風格，這就更加肯定了我對翻山鉸子特有律動研究的想法。

(四)創作的反思

2019年在“四川省教育系統慶祝中華人民共和國成立70周年暨大學生藝術專場展演”的節目創作中，編創舞蹈《豐收鉸響》，并獲得此次展演專業組一等獎，2020年11月參加四川省第九屆大學生藝術展演獲得專業乙組一等獎，并獲省內專家同仁們的一致好評。本人大膽采用“翻山鉸子”為素材進行舞蹈創作，根據“翻山鉸子”原生態的舞蹈語匯特點及肢體的動作形態，結合道具鉸子進行創意化結構，舞蹈主要表現“春種一粒粟，秋收萬顆子”的寓意。把道具銅質鉸子比作豐收的金果子，把鉸子上的紅綢帶結合演員肢體造型比作吉祥樹，對道具內涵化構想。作品進行去人物化設計，將演員比作植物，通過擬人化的構想進行舞蹈創作。作品第一段主要表現春雷驚醒、萬物復蘇的情景，第二段主要表現枝繁葉茂、生機盎然的的情景，第三段主要表現碩果累累、遍地金黃的豐收景象。

作品雖然獲得了獎項并得到了好評，但是在自己看來還并不滿意，因為“翻山鉸子”作為川東漢族傳統民間舞應具有其獨特的舞蹈律動及體態特征，但并沒有較好的體現出來，而僅僅是對其動作語匯進行了再編創，結合創意結構共同完成了所要表達的主題而已，前文講到民族民間舞都應具有它們獨特的動律及舞蹈體態，而在作品《豐收鉸響》中恰恰缺乏對其特有動律的研究與編創，使其并沒有表現出“翻山鉸子”的藝術獨特性，在后續的創作反思中“翻山鉸子”的動律及體態研究成為了我要科研的重要目標。

二、“翻山鉸子”體態動律的探索

通過對“翻山鉸子”田野調查記錄及再次深入“翻山鉸子”衍傳地再學習、再調查的過程總結分析出其獨特的藝術審美和動律特點，在舞蹈編創法、中國民族民間舞教材編撰辦法的指導下，[6]總結其如下：

(一)主要體態

“翻山鉸子”民間舞以重心前傾向前約45度彎腰主要的體態特征。舞者在舞蹈時以腰為中軸膝蓋在舞蹈中彎曲，上體前傾并向前45度彎腰為主要的體態，舞蹈過程中還根據其套路的變化身體呈現直立、側彎腰、前傾前彎腰等變化。[7]

(二)“艮頓”動律

“翻山鉸子”以舞蹈過程中兩支鉸子有節律的相互撞擊為主要審美，在兩支鉸子相互撞擊時被撞擊的鉸子因受持鉸手的發力反推舞動來的鉸子，形成撞擊時的頓挫感，身隨鉸動，身體會因鉸子的頓挫感而形成艮勁兒以維持身體左右對稱的舞動，形成特有的“艮頓”動律。

(三)“坐胯”律動在艮頓動律中呈現

研究發現，在“翻山鉸子”民間舞眾多套路組合中“書生背劍”(蘇秦背箭)的套路動作使用頻率十分高，幾乎成為“翻山鉸子”的代表性動作，此動作在舞動中以左手持鉸，手臂彎曲，左手手背緊貼后背，鉸面向后，右手持長繩鉸子，揮動鉸子繞右肩向后甩動，右手鉸子撞擊左手鉸子，身體在艮頓律動中胯部以坐胯反彈力結合右手發力將右手長繩鉸子反向揮動，再在胸前與左手鉸子相擊，“坐胯的律動”成為維持此套路動作的往復舞動的核心。

(四)膝的“顫顛”動律

翻山鉸子在還有一核心動律，我們為其取名為“顫顛”動律，其動律源于“翻山鉸子”在舞動中雙腿會以吸跳步進行左右交替，身體呈前傾前彎腰的體態，形成“翻山鉸子”滑稽幽默的風格特點及達到娛人的效果。

(五)其他藝術特征

“翻山鉸子”除上述藝術特征外，其動作還有對稱性、單一套路動作往復性、音樂節律的單一性、原生態舞蹈時套路銜接的不確定性等。根據分析研究，“翻山鉸子”是集音樂、舞蹈、雜技、武術、滑稽表演等多種民間技藝為一體的綜合性演出形式，其藝術形式在我國古代舞蹈史中與漢代的百戲藝術極為相似，愿其根脈于此。

三、“翻山鉸子”體態動律發掘的意義

(一)推動院校教材建設

地方民間舞是我國民族民間舞課程建設中最豐富的資源，也是強化地方高校特色化辦學及教學、科研的支撐，很多地方高校的舞蹈專業將其地方特色的民間舞進行教材開發，并融入在民族民間舞的課程建設當中，同時也通過舞蹈教學平臺，促使對地方特色民間舞蹈得到更好的傳承和保護。[8]對”翻山鉸子“體態動律的發掘，有力的推動了其教材建設的研究。

(二)推動其理論的研究

“翻山鉸子”體態動律的研究突破了對其理論研究的表象化，對“翻山鉸子”的本質屬性進行歸納總結，有力地推動“翻山鉸子”在代表性、表演性、風格性、基礎性組合研究中的理論支撐。

(三)保護“翻山鉸子”舞蹈的傳承與合理創新

“翻山鉸子”能夠幫助大家在認識“翻山鉸子”、研究“翻山鉸子”、傳承“翻山鉸子”、創新“翻山鉸子”時提供理論支持，幫助大家掌握“翻山鉸子”的核心審美內涵。

結 語

川東非遺漢族民間舞“翻山鉸子”是具有獨特的體態動律的民間舞蹈形式之一，[9]通過田野調查、理論研究、作品創作、整合分析等步驟，總結出“翻山鉸子”具有艮頓的獨特律動及坐胯、顫顛的律動特征，通過律動的研究加速其未來在學院派教材建設中的進程，為有效的傳承“翻山鉸子”提供了較有辨識度的特征符號，為保護“翻山鉸子”、創新發展“翻山鉸子”提供了理論支撐，“翻山鉸子”的健康發展也提升了中國民族民間舞的豐富性及活躍性。