鄉村振興視域下達州非遺文化衍生品的開發策略研究

吳 濤

(四川文理學院 美術學院，四川 達州 635000)

素有“川東明珠、巴蜀秀壤”之美譽的達州，歷史悠久、山脈綿延、峰巒疊嶂，鄉村風貌原始古樸，非遺文化遺存豐厚。囿于地理因素原因，基礎設施薄弱，多數鄉村脫貧還處于攻堅克難階段。習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“鄉村振興戰略”，明確了建設“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！钡男罗r村；2014年6月，文化部副部長項兆倫在“全國城鎮化進程中的非物質文化遺產保護論壇”上提出關于非遺衍生品的開發問題，并明確指出：“非遺衍生品的開發目的是使非遺文化元素有機嵌入人們日常生產生活，促進就業，提高傳承人群收入，吸引高素質人才參與非遺保護生產?！雹俜俏镔|文化資源作為達州鄉鎮典型的文化資源，其蘊含著潛在的文化生長空間、產業拓展空間，是發展旅游產業、鄉村文化產業的優勢條件。因此，將達州非遺文化資源的活化再生產環節提升至重要位置。

一、非遺文化衍生品的內涵及其開發意義

馬自樹先生把非物質文化遺產分為兩類：一類是技藝類，另一類是文化類?！凹妓囶惗喟胧巧a和創造財富的，用來維系社會的物質生活需要；文化類是傳承和發展精神財富的，滿足社會文化生活需要?！盵1]按照其分類及內容性質的描述，技藝類非遺對應的文化衍生產品應包含民間美術產品、工藝美術產品、傳統手工藝產品、傳統醫藥配方產品等，是直接以“物”的載體形式呈現，重在體現實用價值、功能價值、審美價值、收藏價值范疇，以實現大眾物質生活的需要；文化類非遺對應的文化衍生產品有其特殊性和多樣性，應包含民間文學、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝作品及雜技競技與民俗等在內的多元載體形式呈現，從不同維度滿足人們精神文化層面的需要，體現出文化性、藝術性、觀賞性等特點。

隨著“我國非物質文化遺產保護工作開始走上全面的、整體性的保護階段”，[2]3加之文化創意產業與旅游產業的推動，非物質文化遺產的文化底蘊與經濟價值的互動融合被進一步加強，非物質文化遺產的產品化開發和創造性發展成為鄉村振興發展的新路徑。其開發意義具體可以展開為以下幾點：

其一，以“生產性保護”②實現非物質文化遺產的動態傳承。在遵循市場規律情況下，進行適當的開發、生產、利用，衍生成富有地域特色的文化產品，在產生經濟效益的同時，也實現了對鄉村非物質文化遺產傳承與保護的旨要；其二，助推鄉鎮傳統手工藝的現代性轉化。非遺文化衍生品的開發使傳統手工藝融入了新資訊、新思維、新理念，消融了地方傳統手工藝的勞作方式，對其提出了新的轉型發展思路和轉化發展要求；其三，助力鄉村旅游產業融合發展。非遺資源的合理利用可以形成非遺文化體驗、互動、參與；非遺產品制作、展示、購買等體驗型旅游環節，促進鄉村文化產業與旅游經濟的融合發展；其四，實現鄉村文化自信，助力新農村建設。非遺衍生品將歷代流傳的多元民間文化、價值觀念、藝術審美物化于產品載體之中進行活態傳承，使得民間文化得以延續和發展，是實現鄉村文化自信的途徑，也是鄉村實現“生產發展”，構建“鄉風文明”的需要。

二、達州非物質文化遺產衍生品開發概述

(一)達州市非物質文化遺產概述

非物質文化遺產，是人類通過口傳心授，世代相傳的無形的，活態流變的遺產。是一個名族古老的生命記憶和活態的文化基因，它體現著一個民族的智慧和民族的精神。非遺文化衍生品，全稱為非物質文化遺產衍生品，是“非遺文化創意產業所承載其價值的終極表現形式,是為滿足人們產異化的精神文化需求，通過現代科技和創意手段的運用，在文化創意產業中生產出來的各種有形或無形的文化產品或服務。”[3]

達州現擁有國家級非物質文化遺產保護名錄3個；省級非物質文化遺產保護名錄29個；市級非物質文化遺產保護名錄51個；縣級非物質文化遺產保護名錄117個。③涵蓋民俗、傳統技藝、傳統音樂、傳統舞蹈、曲藝、傳統醫藥、傳統體育(游藝與雜技)、民間文學、傳統戲劇等九大類別。非物質文化遺產傳承人方面，國家級非物質文化遺產代表性傳承人2人，省級41人，市級54人，縣級114人。[4]不少傳統文化元素已演變為具有達州地方特色的民俗文化和生活習慣。根據達州市現有的非物質文化遺產種類及數量，可開發涵蓋物質生活、旅游紀念、動漫游戲、影視音像、傳媒出版、書畫藝術、工藝美術、土特特產等領域的八大類非遺文化衍生品。(見表1)

表1 達州市非物質文化遺產開發的衍生產品種類及分類

(二)達州市非物質文化衍生品的開發特征

1.以分類衍生為路徑

圖1 達州非遺文化資源分類衍生路徑圖

相對于藝術衍生品、博物館衍生品而言，非遺文化衍生品多是依托非遺本體文化及內容進行的衍生行為，其沒有像藝術品、文物及藏品那樣，已經具有享譽世界的知名度，脫俗的藝術性和深厚的人文性。因而達州非遺文化衍生品開發需要根據拓展型資源(直接物質化)、創作型資源(間接物質化)的類型選擇介入衍生或者原型衍生(如圖1)。介入衍生和原型衍生，其側重點和針對性有所不同，介入衍生需要借助外力作用或途徑，圍繞非遺本體內容生成藝術化的作品或者對象，其服務的非遺對象可能更多傾向于意識形態的非物象非遺資源，例如思想、意識、觀念、民俗等類別的非遺文化對象。原型衍生是相對于非遺文化資源本體的物態及產品為原型進行拓展和升華，是基于原有物質載體基礎上的再創造的行為。無論是介入衍生還是原型衍生，都需要創作主體的人或團體發揮創造性的思維和方法能動的推動“衍生”，并運用富有創新的設計手法，實現非遺文化資源的產品化轉化。如達州非遺“石橋火龍”民俗，其屬于創作型資源，要使其產品化，可選擇介入衍生，通過知名藝術家以“石橋火龍”為主題繪制出杰出作品，然后把藝術作品復制在眾多類型的物質載體上，形成高附加值的非遺文化產品。而達州非遺渠縣劉氏竹編，屬于拓展性資源，其傳承技藝的過程中，通過原型衍生，直接形成以“竹”為材料物質產品。

2.以“文化性+審美性+市場性”為導向

非遺文化衍生品體現的文化性、審美性、市場性一一對應的是產品本體、消費受眾、商業流通。通俗講就是：“具有文化底蘊的產品，達到購買者的標準，在市場上能買到。”看似簡單，其實為非遺衍生品的開發提出了導向性要求。“文化性”是非遺文化衍生品開發的核心，是產品內涵意蘊的體現，具有人文價值增值性、宗旨導向性、文化傳播性、藝術創作性。非遺衍生品的開發應“挖掘非物質文化遺產中凸顯本土文化內涵、傳統工藝和民族元素符號的內容”。[5]產品的審美性是基于受眾對象視角對產品本體的一種意識行為，并體現出精神的享受和愉悅。這種審美的快感與產品的民族性、地域性、時代性有直接的關系。在開發過程中也要以“市場性”為準則，內蘊文化性，滿足審美需求，有針對性的面對不同群體，基于市場調研角度開發各類衍生產品，以提升非遺文化衍生品的占有率和流通量。好的非遺文化產品需要經得起“商業市場”優勝劣汰，才能贏得受眾及旅客的芳心，產生購買欲望，實現經濟價值。

3.以創新突破為特質

達州鄉村特色非遺文化衍生品的開發只有立足創新才能打造出適宜生存的文化品牌，提升非遺文化產品的核心競爭力。其中內容創新、工藝創新、功能創新、載體創新共同構成了達州非遺文化產品形成特質的關鍵內容。內容創新是將鄉村多元豐富的文化去其糟粕，取其精華。工藝創新是在保留項目核心技藝基礎上，從材料、配方、工藝制作、生產技術、造型、規格、色彩等方面進行調整或跨界創新。功能創新是通過符號價值的轉移、優化、創新、嫁接，進行非遺價值的創新和多功能開發。載體創新是將非遺技藝置入不同藝術或生產領域，形成具有地域特色、專一品牌、成系列和規模的產品。創意的設計與表達則能使達州非遺文化衍生品的意涵與現代設計理念更好的融合，達到科技與藝術、傳統與時尚、質樸與前沿多方位融合。

三、達州市非物質文化遺產衍生品開發現狀

(一)非遺文化影響力小，非遺文化旅游產品開發不足

近年來，達州非物質文化遺產的保護、傳承、開發等環節更多的是對文化口號的宣傳，多數工作處在對非遺項目本身的普查、調研、申報等流程上，對非遺項目扶持力度只限于對傳承人主體的扶持，且資金扶持力度較小，缺少對非遺扶貧資金合理管控和利用，起不到長遠發展的作用。處于溫飽的非遺項目在傳承與發展的過程中，無力發揚“非遺文化博大精深”的精神，出現后繼無人、青黃不接的尷尬境地。加之特色不鮮明，難以形成傳播力較強的非遺項目。在不占地緣優勢的情況下，非遺衍生品的開發與制作完全憑借政府力量的扶持、推介與宣傳，可謂雷聲大雨點小，具有很大的局限性。在完保非遺文化不被消亡的情況下，非遺主體及傳承人呈現出“求生存，難發展，匱特色”的境地。導致脫胎于達州地域非遺項目本體的衍生品開發，在投資者、孵化者、創作者眼中顯得缺乏信心。

此外，達州市非遺展覽館、博物館、陳列館及各市州文化館基本上以非遺本體對象展示為主，重在對非遺文化的普及，非遺文化產品的展示僅以傳統制作類實體物展示為主，對傳統民俗、戲劇、舞蹈、曲藝、文學等門類的挖掘和衍生還處于圖文展示與展演游弋層面，缺乏對非遺文化及藝術附加值衍生品的開發與轉化意識。與此同時，非遺文化衍生品、紀念品商店及體驗店鳳毛麟角，與之相匹配的非遺文化衍生品展示、售賣、體驗等環節還處于萌芽階段。

(二)文化創意產業基礎薄弱，文創人才嚴重缺失

達州地處川東秦巴山區，經濟發展受地域制約，傳統的文化產業多集中在出版印刷、報業等行業領域，文化創意產業基礎薄弱，創意設計服務多以外包的方式對接北上廣深等文化創意設計服務機構，造成地方文化創意相關行業、企業及公司出現“吃不飽、壯不起”的發展局面。非遺文化衍生品的開發需要文創相關企業及創意設計公司、文化傳媒機構的對接與商業化市場運作，通過文化挖掘、產品策劃、市場調研、設計推廣、包裝美化等一系列過程，實現文化衍生品創意經濟的高附加值。

非遺衍生品的開發，重在平臺，貴在人才。以四川文理學院、達州職業技術學院為代表的本地高校，每年在藝術設計與傳媒大類領域培養的視覺傳達設計、數字媒體藝術、產品設計、平面設計、動畫、廣播電視編導、影視傳媒等專業培養近三百余人，據2019年畢業就業平臺跟蹤數據顯示，以上專業畢業生近六成從事與本專業無關的工作，其中四成學生中有百分之七十在達州以外的城市從事文化創意及傳媒領域的對口工作，服務地方的文化創意類人才流失嚴重。自2012年起始的“千名碩博進達州”到現今的“達州英才計劃”從一定程度上改變達州市對高層次人才需求，但在高級技能性人才乃至文化創意類人才的引進和重視環節還沒有出臺相關的文件。

(三)非遺旅游線路單一，產品特色不鮮明

一直以來，達州旅游的發展常被“觀光旅游”模式所主導，地方旅游的開發權常以擁有天然的奇山峻嶺、風景名勝、原始景觀為開發依據，忽略文化資源開發、拓展、衍生與轉化等一系列以非遺文化為主體的新興旅游產業開發業態。達州非遺旅游融入文化旅游產業布局較晚，相對于川西地區非遺旅游線路的系統化、體系化，川東達州非遺旅游還不成氣候。2019年四川省文旅廳舉行的“文化和自然遺產日——非遺之旅”，該項目囊括10條非遺線路，其中一條線路“川北巴山非遺之旅”匯集達州，只涉及宣漢縣、渠縣兩地，以宣傳國家級非遺“渠縣劉氏竹編”和省級非遺“土家余門拳”。該線路規劃涵蓋達州區域非遺項目較少，說明達州特色不鮮明，影響力不夠。除了以“渠縣劉氏竹編”為龍頭及少數“傳統制作技藝類”非遺產品和文化衍生品在省內實現了需求化的售賣與定制服務，形成了一定的規模與效應，其他門類的非物質文化遺產并沒有通過有效途徑進行產品化的開發與推廣，很難形成行之有效的規?；彤a品化開發格局。

(四)非遺文化衍生品品牌意識薄弱

目前，達州非遺存在基數大，知名度不高的情況，多數傳統技藝傳承人年邁體衰，新鮮血液遞進不足，非遺傳承日漸式微，建立品牌的基礎和意愿不高。達州地處川東秦巴地帶，經濟發展滯后，缺少品牌資訊、文化創意、設計服務、網絡電商等產業環境，非遺產品品牌的商業開發處于鏈接缺失狀態。此外，非遺傳承人文化程度較低，不同區域之間非遺文化交流甚少，加之地方高校及研究機構缺乏對非遺文化傳承與利用不夠重視，與非遺傳承保護、品牌構建與經營相關的培訓、指導、傳習平臺較少，在一定程度上造成了非遺傳承人、手工藝人等群體創新思維僵化，品牌意識薄弱。與此同時，政府主導的文化創意類開發政策不健全，對非遺品牌開發的扶持力度較小。市縣一級的文化單位及部門，在管理上受到了上級行政部門的諸多限制和約束，缺少主動開發權，這也泯滅了“上到政府，下到群體及個人”的開發能動性。

四、達州非遺衍生品的開發途徑

(一)多元扶持力度完保非遺文化的原真性

非遺文化原真性是彰顯遺存價值，形成衍生品開發價值提升的關鍵。文化遺產學者吳興幟指出“非物質文化遺產存續的核心方式是原真性和活態性的存在，以真實性為基礎，以活態性為標準，兩者均需要健康的文化生態?！盵6]原真性指的是非物質文化本體在傳承發展過程中永葆非遺文化的本質和精神，體現出非物質文化遺產原生的歷史積淀、文化特色、審美魅力。倘若非遺衍生品的開發只注重外在形式與浮夸的裝飾，而丟失了非物質文化原真性的精髓及內涵，非遺文化衍生品開發就背離了傳承本真文化的初衷。就非遺文化原真性而言，其助推非遺衍生品的開發主要體現在：其一，非遺文化原真性是實現非遺衍生品開發的基礎。其二，非遺文化原真性有助于彰顯衍生品個性特質。其三，非遺文化原真性有利于塑造良好的口碑，形成衍生品品牌效應。

達州非遺文化原真性的體現需要上到政府，下到群眾，群策群力，共同建立和諧的文化生態環境。首先，達州各級政府部門、文化研究及保護單位要認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”④的非物質文化遺產保護方針，形成“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力”的工作準則；其次重視非遺傳承人的傳承地位，對列入各級名錄的非物質文化代表，應采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，增加傳承人的榮譽感和非遺文化認同感，鼓勵傳承人進行傳習活動；然后，正確對待本民族的非物質文化遺產，處理好保護民族傳統文化與經濟發展的關系，抑制過度的商業開發，自覺地擔負起傳承本真的非物質文化的責任。

(二)提升非遺文化衍生品在文化旅游產業中地位

地處川渝鄂陜結合部區域的達州，是文化強市，旅游資源富市，川渝經濟圈副中心城市，國家八橫八縱節點城市，出川的東大門。近期，達州被列入國務院“十三五”旅游業發展規劃，達州文化旅游產業迎來了前所未有的發展良機。隨著國內旅游進入高質量發展階段，以體驗性、互動性、參與性、文化性、藝術性為一體的非物質文化融入旅游產業已成為當前及今后人們旅游活動的主旋律。達州非遺文化衍生品的開發需要文化旅游產業的拉力，文化創意產業的推力，以及形成良性的互動關系(如圖2)，才能使旅游經濟發揮最大化。旅游產品化是非物質文化遺產綜合效益得以實現的重要途徑,也是豐富和促進達州旅游產業的轉型升級，實現旅游經濟增收的渠道。達州文化旅游也應順應時代發展，轉變思路。一方面，要對接市場，借助商業力量和民間資本，針對不同需求受眾群體，開發多樣化的產品，融入創意理念和設計法則，提高非遺文化衍生產品的藝術性和審美品味。另一方面，建立起一系列以非遺主題內容的原真性博物館、主題公園、遺產廊道、民俗節慶、舞臺化表演、文化保護區、手工藝制作、商品集市等開發模式，讓其成為文化旅游的重要環節。此外，要重點打造以國家、省級非物質文化遺產保護項目為重點的民俗民間文化產業帶，依托元九登高、石橋火龍、馬渡民歌、三匯彩亭、巴山背二歌、大竹竹嗩吶、開江拗棒等為主要內容的民俗民間文化，建立非遺文化品牌，拓展品牌效應，提升達州文化旅游的特色和亮點。

圖2 非遺文化衍生品與文化創意產業、旅游產業的互動關系

(三)拓展合作平臺，助推非遺文化衍生品深度開發

鄉村振興背景下達州非遺文化衍生品的開發要借助各種研究平臺、企業平臺和商業開發平臺，以助推鄉村振興為終極目標，以保護非遺文化為核心，以傳承非遺文化為旨要，以良性適度開發創造經濟價值為追求，通過全力合作、拓展平臺、凝練文化、挖掘特色，進行非遺文化衍生品深度開發。

1.政府部門牽頭搭建非遺品牌商業交流平臺

地方非遺文化的傳播離不開地方政府的鼎立支持和推介宣傳。非遺文化的振興也是鄉村振興的一部分，非遺文化的口碑可通過政府宣傳的輿論平臺達到良好的傳播效應。通過文化推廣、活動舉辦、產品推介的形式進行非遺文化的渲染和非遺品牌的塑造。如四川成都國際非遺博覽會、深圳文創博覽會等都是由政府部門主導的國際性的博覽會，在一定程度上對非遺文化品牌的建立和傳播起到了良好的助推作用，通過活動的展示，以非遺文化為核心的產品成為承載富有地域特色的非遺文化的媒介物。

2.文創企業對接非遺開發，聚焦非遺產品形態創新

非遺文化衍生品的開發是以尋求眼球經濟和高附加值為目的的開發行為，不應降低開發的要求。低成本的對接與投入如同粗糙的技藝，再好的材料也多為功虧一簣。達州非遺文化如同一塊原始的玉石材料，需要通過優質的創意設計公司及企業的孵化、加工、塑造、成型，使其在非遺文化衍生品領域成為標榜的成功典范。以政府部門牽頭，通過產權開發與轉讓比例以及洽談銷售分紅的方式進行低成本的投入與開發，有助于非遺衍生品開發行為的實施。同時也可以跨區域與博物館、現代藝術博物館、非遺博物館的設計部門合作，借助其開發設計資源，對非遺衍生品進行開發合作。

曾先生表示，他本人有多次出國經歷，英語交流也沒有問題，瑞典媒體稱中國游客“拒絕交流”，很可能是在自己出去找酒店期間，完全不懂英語的父母沒有回答旅店工作人員的問題。

3.借助高校平臺及人才優勢，加強創意產品研發

高校是非遺活態傳承的重要單位，也是培養文化創意類人才的基地。四川文理學院、達州市職業技術學院兩所高等院校地處達州，利用兩所高校的美術與設計、藝術與傳媒、策劃與營銷等大類專業及人才，在非遺文化普及、非遺課程植入、非遺文化產品設計、非遺品牌推廣等環節進行培養。通過高校美術館、非遺民俗講座，了解非遺，拓展非遺美育功能；通過地域文化的實地調研，了解和感知非遺文化的現狀和傳承魅力，讓更多的學生從事與非遺相關的工作；把非遺文創作為藝術設計類畢業設計選題的方向，讓感興趣的學生以實體與概念性的方案進行創意的設計與研發，以創新創業的平臺把非遺文創與商業結合，經過市場的調研，定位產品，開發產品，孵化出適合市場需求的非遺文化產品。

(四)深挖文化價值，加大非遺衍生品的符號張力

如王文章先生所說“每項創作都來源于有關的文化傳統，但也在同其他文化傳統的交流中得到充分的發展。因此，各種形式的文化遺產都應當作為人類的經歷和期望的見證和保護、開發利用和代代相傳，以支持各種創作和建立各種文化之間的真正對話。”[2]88達州非遺文化衍生品的開發設計應以承載多元非遺文化為核心，把鄉村豐富的特色民俗、傳統舞蹈、傳統戲劇、民間文學等非遺資源作為本體，借助民間文化資本和商業運作，深挖文化價值，凝練特色符號，通過創新思維方法，融合前衛的設計理念，通過“創作、打造、孵化”生成實施路徑，形成富有張力和高附加值的文化衍生產品。如達州非遺民俗節日“達州元九登高節”，可以把元稹作為典型文化符號進行挖掘和拓展，衍生出多種形式的文化旅游衍生品，形成“見元稹者，達州元九登高節也”的深刻印象。

(五)以市場為標尺，構建地域特色非遺個性品牌

非遺品牌是“基于非遺項目形成或衍生為可以使用的產品和服務，結合現實的市場需求，將非遺文化作為企業核心文化內容和資產的商業品牌”。[7]立足本土、挖掘特色是建立達州本土非遺品牌的核心。達州傳統技藝類非遺項目眾多，在體現傳統精湛制作工藝的同時，應體現非遺衍生產品的特色和優勢，深挖民間非遺技藝和文化內涵，提升產品藝術性附加值，科學定位，發揮各自的比較優勢。從視覺、意蘊、特色、審美等方面打造“人無我有、人有我獨、人有我優”的品牌價值，以順應當下不同受眾及消費者的需求。其次，對接市場，樹立品牌意識。各類制作技藝的知名傳承人應當注冊自己的品牌商標，打造自己的專屬品牌產品，借助政府投入和外來資本，建立達州鄉村非遺傳習所、展示館，形成集生產、展示展演與對外銷售為一體的體驗傳承新模式，從而構建出富有鄉村特色的文化企業、文化品牌，以提升品牌的活力與競爭力。

(六)引入文化IP，注重價值鏈和產業鏈延伸

文化IP是“促進各行業轉型升級的新驅動力，賦能文旅、商業地產，積極促進消費升級與營銷傳播，同時也負載著傳承的力量、自信的力量，更是創變的力量”。[8]包括自然科學、社會科學以及文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑和攝影等方面的作品版權。達州鄉鎮地域性的非遺文化遺產也應與時俱進，披上文化IP的外衣，借助文化IP的力量和先進理念，進行IP⑤化。如達州傳統文學類非遺，以民間文學為主體內容，利用巴山作家群這一創作平臺，把原創性知識產權IP作為衍生產品核心，通過文學作品使IP變成動畫、漫畫、游戲、影視劇、電影，甚至變成主題樂園，塑造成為大品牌進行宣傳與推動，打造一批享譽國內外的“非遺”品牌和非遺文化作品。石橋火龍、三匯彩亭會等為代表的達州民俗類非遺項目也可以通過“創作介入”的方式形成文化IP，以知名藝術家及各類創作者創作出具有一定影響力的藝術作品，通過藝術衍生品價值挖掘服務，版權確權，設計制作服務，授權交易服務、供應鏈管理服務等內容，形成IP全產業鏈串聯。

(七)深化后互聯網時代非遺文化衍生品網上銷售與宣傳

注釋：

① 2014年6月17-18日，文化部副部長項兆倫在“全國城鎮化進程中的非物質文化遺產保護論壇”上的講話，地點：北京中國藝術研究院.

② 生產性保護”的概念最早出現于王文章的《非物質文化遺產概論》(2006年)，把非物質文化遺產“轉化為經濟效益和經濟資源，以生產性方式保護”.

③ 達州市舉辦非物質文化名錄展[EB/OL].四川新聞門戶網站,http://local.newssc.org/system.

④ 2005年3月，國務院辦公廳頒發的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》確立了“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的非物質文化遺產保護工作方針.

⑤ 引自2018中國文化IP產業發展報告：IP即“IntellectualProperty”，意為知識產權，原指權利人對其創作的智力勞動成果所享有的財產權利.