新時(shí)代教育事業(yè)建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)路探究

曾志誠

(商丘師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 商丘 476000)

教育事業(yè)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)進(jìn)步、國強(qiáng)民富、人的發(fā)展具有筑基固本的作用。新時(shí)代教育事業(yè)的建設(shè)要立足國情、放眼世界，將遵循教育發(fā)展規(guī)律與科學(xué)研判時(shí)局緊密結(jié)合，圍繞著教育事業(yè)的理論遵循、領(lǐng)導(dǎo)核心、戰(zhàn)略意蘊(yùn)、根本任務(wù)、關(guān)鍵所在和科學(xué)體系來鍛造教育初心、彰顯教育功能、培養(yǎng)時(shí)代新人、服務(wù)國家建設(shè)、服務(wù)民生改善。

一、理論遵循：繼承和發(fā)展馬克思教育思想，明晰發(fā)展教育的重大意義

馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。作為社會(huì)存在物的人，通過自身有目的有意識(shí)的勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)對(duì)自身來說利益最大化的那個(gè)目標(biāo)，與此同時(shí)，伴隨著利益最大化目標(biāo)的實(shí)踐過程，人們不斷探尋著一種以期實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)的效率最大化手段，在這個(gè)循序漸進(jìn)式的進(jìn)程中不斷推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。在此過程中，由前人建立在實(shí)踐中形成的理性成果不斷累積，并被保留和延續(xù)下來成為指導(dǎo)和教育后代人從事勞動(dòng)實(shí)踐的重要理性資源。馬克思認(rèn)為，教育的意義就是幫助人們通過學(xué)習(xí)去實(shí)現(xiàn)對(duì)前人理性資源的把握，這是實(shí)現(xiàn)人自身發(fā)展完善最直接且效率最高的方式。而教育的使命就是要“教育人民確立明確的道德感，使他們意識(shí)到自己的力量、自己的權(quán)利和自己的自由，激發(fā)他們的勇氣，喚起他們對(duì)祖國的熱愛”[1]2。發(fā)展教育事業(yè)就是幫助人獲得自身生命進(jìn)化的重要渠道，是服務(wù)于人自由而全面發(fā)展的需要。

馬克思關(guān)于人類思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)闡釋，其基本觀點(diǎn)是建立在人的勞動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的。由于人的智識(shí)水平或理性能力隨著勞動(dòng)實(shí)踐的深化而不斷提高，理性能力的作用也在改造自然界和人類社會(huì)的作用不斷得到凸顯，理性能力及成果被不斷地運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新、儀器設(shè)備換代更新、管理模式普及應(yīng)用等，促進(jìn)了勞動(dòng)資料的豐富和革新，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了勞動(dòng)工具的換代升級(jí)，在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要推動(dòng)作用。人類精神的“一般勞動(dòng)是一切科學(xué)勞動(dòng)，一切發(fā)現(xiàn)，一切發(fā)明”[2]585，在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系中的作用不斷凸顯，人們?cè)絹碓蕉嗟氖褂媚X力勞動(dòng)來取代物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中的體力勞動(dòng)，勢(shì)必在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)一部分人不斷被腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物——先進(jìn)的技術(shù)、智能化設(shè)備——所取代。而此時(shí)，教育事業(yè)的發(fā)展對(duì)于人的智識(shí)水平提高、生產(chǎn)工具革新、科學(xué)技術(shù)升級(jí)等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，即意味著教育對(duì)于人類精神的一般勞動(dòng)來說發(fā)揮著尤為重要的作用，不僅體現(xiàn)了教育對(duì)于個(gè)人自由全面發(fā)展上的價(jià)值，還體現(xiàn)了教育事業(yè)的發(fā)展能夠通過學(xué)習(xí)、傳播的方式不斷地將世代累積的理性成果“變現(xiàn)”為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的工具。

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。馬克思教育思想不論在過去還是當(dāng)下，都有著永不褪色的時(shí)代價(jià)值，作為一種與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展著的思想，必然是隨著時(shí)間的推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，在適應(yīng)時(shí)代的新發(fā)展新要求中發(fā)揮著作用。同時(shí)，立足時(shí)代特點(diǎn)繼承與發(fā)展馬克思教育思想，不僅為中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展開辟了宏闊的理論與實(shí)踐空間，還對(duì)于理解習(xí)近平新時(shí)代關(guān)于教育的重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，努力奮斗實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國有著重要意義。新時(shí)代教育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足國情、新形勢(shì)及對(duì)未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，廓清發(fā)展的方向和道路，通過構(gòu)建新的體制機(jī)制，推動(dòng)教育事業(yè)朝著更加科學(xué)、更加完善的方向發(fā)展。科學(xué)高效的現(xiàn)代化教育事業(yè)具有時(shí)代性和全局性，是傳播人類理性成果的重要渠道、是改造社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要保障、是提高社會(huì)成員生存技能的重要手段、是創(chuàng)造美好生活目標(biāo)的重要基石，更是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。新時(shí)代教育事業(yè)具有人民性和前瞻性，始終堅(jiān)持以人民為中心，是為人們美好生活的向往而服務(wù)，不斷創(chuàng)新和優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，是幫助受教育者認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人自身的重要途徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改造自然、社會(huì)和人自身，以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為落腳點(diǎn)和歸宿。

二、領(lǐng)導(dǎo)核心：堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證

習(xí)近平總書記指出，“加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證”[3]，就是要堅(jiān)持黨在中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中保持領(lǐng)導(dǎo)核心地位。深刻體悟這個(gè)根本保證的精神實(shí)質(zhì)，就要旗幟鮮明、毫不含糊地在教育工作的開展中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，在發(fā)展教育事業(yè)上找準(zhǔn)方向、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，并形成清醒且深刻的認(rèn)識(shí)，明晰責(zé)任擔(dān)當(dāng)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，辦好人民滿意教育。鄧小平同志指出，“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)”[4]121。堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)國家建設(shè)所需的時(shí)代新人，一個(gè)先決條件就是要堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。

伴隨著國家間交往的頻度和程度在不斷加深，復(fù)雜多變的主客觀環(huán)境造成新時(shí)代教育事業(yè)的育人環(huán)境發(fā)生深刻變化，為育人實(shí)踐帶來前所未有的挑戰(zhàn)和險(xiǎn)阻。諸如，國外別有用心者對(duì)于中國蓬勃發(fā)展發(fā)出異樣的聲音，“中國威脅論”“中國強(qiáng)國戰(zhàn)略”“中國推行新殖民主義”等西方輿論甚囂塵上，歪曲事實(shí)的國際輿論以損害中國的形象來對(duì)青少年進(jìn)行錯(cuò)誤引導(dǎo)；在國內(nèi)，受到西方價(jià)值觀念的沖擊，存在著一些人信仰不堅(jiān)定、理想信念缺失、價(jià)值觀扭曲，推崇拜金主義、享樂主義等，在不同程度上對(duì)青少年學(xué)生造成負(fù)面影響。這就需要在育人實(shí)踐中堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義理論武裝頭腦，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，積極貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)、堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育、堅(jiān)持深化教育事業(yè)改革創(chuàng)新發(fā)展，把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為辦好教育事業(yè)的重要擔(dān)當(dāng)和使命。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下來辦好人民滿意教育，就要抓住教育事業(yè)的超前布局，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更廣闊的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，“不斷使教育同黨和國家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國綜合國力和國際地位相匹配”[3]。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代教育事業(yè)健康快速發(fā)展。

三、戰(zhàn)略意蘊(yùn)：堅(jiān)持教育優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，是復(fù)興民族偉業(yè)的人才保障

在改革開放時(shí)期，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育事業(yè)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的重要性，在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)教育的重要、知識(shí)和人才的重要，強(qiáng)調(diào)了我們要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，所需要的就是知識(shí)和人才，當(dāng)“一個(gè)十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到”[4]120。努力發(fā)展好教育，培養(yǎng)出人才，就是為中國建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)陣容龐大的生力軍。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新形勢(shì)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)教育和學(xué)習(xí)提出了更高的要求。”[3]教育事業(yè)的發(fā)展之于社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展、人的全面發(fā)展的重要性不言而喻。

伴隨著人類社會(huì)進(jìn)入到信息化時(shí)代，人的智力因素在推動(dòng)社會(huì)演變進(jìn)程中發(fā)揮著主要作用，它能夠打破時(shí)空的界限，高效地推動(dòng)理性能力的創(chuàng)新成果全世界范圍內(nèi)互聯(lián)互通。唯有善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用理性資源，才能緊跟時(shí)代步伐，才能盡顯人才優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)以腦力勞動(dòng)的生產(chǎn)方式去完成時(shí)代發(fā)展所需要的物質(zhì)生產(chǎn)任務(wù)來滿足人的發(fā)展的消費(fèi)需求，這是社會(huì)進(jìn)步中人才優(yōu)勢(shì)的重要體現(xiàn)。新時(shí)代，中華兒女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正在以震撼世界的姿態(tài)穩(wěn)步走向世界舞臺(tái)的正中央，全面脫貧、全面建成小康社會(huì)指日可待，我們比近代以來的任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興——這一幾代人夢(mèng)寐以求的奮斗目標(biāo)，對(duì)于堪當(dāng)時(shí)代大任的人才需求則更加旺盛。此時(shí)，教育在育人上展現(xiàn)的作用則尤為重要，教育特別是高等教育成為提升人的思想和素質(zhì)、助力人才強(qiáng)國和科技強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，將教育事業(yè)的發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要途徑，不斷提升受教育者的認(rèn)知水平、思維能力、實(shí)踐能力，不斷將教育培養(yǎng)的時(shí)代新人轉(zhuǎn)化為時(shí)代發(fā)展的人才優(yōu)勢(shì)，能夠助力中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。

四、根本任務(wù)：圍繞立德樹人發(fā)展教育事業(yè)，擔(dān)負(fù)教育育人的責(zé)任使命

在中華民族的教育史上，始終重視德行建設(shè)。儒家經(jīng)典《禮記·樂記》提出，“德者，得也”，既要內(nèi)得于己，又要外得與人；既實(shí)現(xiàn)自己身心自得，又要惠澤他人且有所得，是發(fā)自內(nèi)心的或由衷向別人傳達(dá)幸福的行為。《禮記·大學(xué)》認(rèn)為，“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”。先賢圣哲孔子和弟子們?cè)谑┙踢^程中堅(jiān)持傳播“道”是為了實(shí)現(xiàn)“明德”，是符合“大學(xué)之道”的“德”、是實(shí)施“大學(xué)之道”所建樹的“德”。其中“在明明德”的育人實(shí)踐中，教育者始終堅(jiān)守的是自明而弘揚(yáng)，是實(shí)現(xiàn)自身自明，以及實(shí)現(xiàn)自明之后的弘揚(yáng)傳播，讓更多的人都能夠受到教育進(jìn)而達(dá)到“明德”，最終“在止于至善”。

立德樹人是發(fā)展教育事業(yè)的根本任務(wù)，貫穿于教育實(shí)踐中的各個(gè)環(huán)節(jié)。發(fā)展教育事業(yè)需要教育工作者具有高尚的道德情操，修身立德、傳道解惑是習(xí)近平總書記向教育工作者提出的擔(dān)當(dāng)與使命，教育工作者要圍繞立德樹人根本任務(wù)開展教學(xué)實(shí)踐，“凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來”[3]。在育人育心的生動(dòng)實(shí)踐中，要注重“道德建設(shè)，重要的是激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力”[5]137。引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子，堅(jiān)定信仰信念，親近真善美、抵制假丑惡，使善行和美德不斷的鞏固強(qiáng)化并凝結(jié)成為規(guī)范學(xué)生行為的道德力量，在道德修養(yǎng)中激發(fā)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的時(shí)代新人。“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的”[6]158，一個(gè)國家沒有德不會(huì)興旺發(fā)達(dá)、一個(gè)人沒有好的德行不能夠在社會(huì)中立足，行無依歸。新時(shí)代教育事業(yè)建設(shè)必須重視育人以德，課堂、校園是學(xué)生高尚道德品格養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，要把德育放在更加重要的位置；結(jié)合教育規(guī)律、課程特色和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，加快構(gòu)建充滿活力、富有效率的德育環(huán)境，讓學(xué)校德育工作動(dòng)起來、亮起來、活起來；使黨的思想路線方針政策進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，做好結(jié)合和轉(zhuǎn)化的文章來實(shí)現(xiàn)潤物無聲的效果。教師是學(xué)生高尚道德品格養(yǎng)成的重要領(lǐng)路人，在教書育人過程中必須堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)，既要做好學(xué)問之師，又要做好品行之師，幫助大學(xué)生在知情意信行等方面加強(qiáng)道德修養(yǎng)，在感悟道德的愉悅和追求高尚的快樂中去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

五、關(guān)鍵所在：提高教師職業(yè)認(rèn)同和社會(huì)地位，發(fā)揮好教師的關(guān)鍵作用

培養(yǎng)時(shí)代發(fā)展所必需人才的關(guān)鍵在教育，而教育事業(yè)良性發(fā)展和效能轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在教師，是必須筑牢的關(guān)鍵之基。“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。”[3]因此，要發(fā)揮好教師在教育事業(yè)中的關(guān)鍵性作用。隨著國家發(fā)展，辦學(xué)條件改善、教育投入增加、教師待遇提升、教師職業(yè)認(rèn)同度提高，都在不斷地激發(fā)著教育工作者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加之重教尊教的社會(huì)現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，教師的社會(huì)地位、幸福感和獲得感也在與日俱增，使得廣大教師能夠安心、舒心、熱心地為教育事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。

教師要堅(jiān)守立德樹人的初心，擔(dān)負(fù)為國育才的使命，做好培養(yǎng)時(shí)代所需人才的重要保障，做到潛心育人、以德化人，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入新時(shí)代教育事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐中。在教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)化德育作用，以達(dá)到突出價(jià)值認(rèn)同的重要性，使青少年學(xué)生在思想觀念中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)可和共享，在自身存在和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中找到目標(biāo)和方向，在學(xué)習(xí)生活及至未來的工作中不懼風(fēng)雨、勇?lián)負(fù)?dān)，助力廣大青少年厚植愛國主義情懷，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)助力添彩。作為教育者應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)的價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)守教書育人的理念，要有熱愛教育的定力和淡泊名利的堅(jiān)守，堅(jiān)定做好教育育人工作決心；要肩負(fù)起教書育人、為人師表的神圣職責(zé)，踐行教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神，堅(jiān)守淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，這正是“學(xué)高為師，身正為范”的意義所在。每一位教育者都應(yīng)該是傳遞正能量、弘揚(yáng)中國精神的踐行者、引領(lǐng)者，用美的語言、美的行動(dòng)、美的心靈來影響受教育者，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、成就學(xué)生。

六、科學(xué)體系：構(gòu)建科學(xué)的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)堪當(dāng)時(shí)代大任的新人

古往今來，人才都是富國之本、興邦大計(jì)。歷史潮流奔騰向前，新時(shí)代是理解社會(huì)主義中國當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞，是新形勢(shì)下新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展必須正視的客觀環(huán)境。構(gòu)建人才培養(yǎng)的科學(xué)體系，必然是建立在時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之基上，必然是適應(yīng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要，幫助青少年學(xué)生成長為國家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步需要的時(shí)代新人，是為了走好新時(shí)代的長征路培養(yǎng)所必需的人才。

新時(shí)代教育事業(yè)構(gòu)建科學(xué)的人才培養(yǎng)體系，需站在新時(shí)代的發(fā)展潮流中不斷地去觀察、思索、選擇、實(shí)踐，與時(shí)代發(fā)展主客觀環(huán)境緊密結(jié)合，善用新媒介技術(shù)和現(xiàn)實(shí)資源。遵循教育規(guī)律，尊重學(xué)生主體性，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛好，發(fā)揮個(gè)體特長優(yōu)勢(shì)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，助力青少年學(xué)生多元化、多路徑發(fā)展，在不同的人生路上去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。其中，始終貫穿于教育事業(yè)之中的是幫助學(xué)生厚植愛國主義情懷，在育人實(shí)踐中必須將愛黨愛國、扎根人民作為科學(xué)構(gòu)建人才培養(yǎng)體系的前提和基礎(chǔ)，正如習(xí)近平總書記在南開大學(xué)考察時(shí)，向青年學(xué)子指出：“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂。只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。”[7]在新時(shí)代新的歷史起點(diǎn)，每一位青年學(xué)生都應(yīng)當(dāng)理想堅(jiān)定、信念執(zhí)著，腳踏實(shí)地、不怕困難，勇做時(shí)代弄潮兒，建功立業(yè)新時(shí)代，為中華民族的偉大復(fù)興、為社會(huì)主義中國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

新時(shí)代的教育，新時(shí)代的教師，要幫助新時(shí)代的青年“樹立遠(yuǎn)大理想”“熱愛偉大祖國”“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”“勇于砥礪奮斗”“練就過硬本領(lǐng)”“錘煉品德修為”[8]，使之成為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興的蓬勃力量。新時(shí)代教育事業(yè)的建設(shè)有著科學(xué)的理論指導(dǎo)，關(guān)鍵是在于積極踐行，唯有認(rèn)真落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)、扎實(shí)開展教育工作，才能真正擔(dān)負(fù)起教育育人、為國育才的重要使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。