“互聯網+”背景下大學生國家認同感強化路徑探析

劉童蘇

中央民族大學馬克思主義學院，北京，100081

2015年3月，第十二屆全國人民代表大會第三次會議《政府工作報告》中首次提及“互聯網+”概念，并正式提出了“互聯網+”國家行動計劃。國家認同感從側面反映出一個國家的軟實力。大學生國家認同感是大學生對國家的認知、歸屬和同化的心理歷程，是大學生的一種關于國家的綜合性心理，包括對自身身份的認同、對本國文化的認同和對國家政治系統的認同，主要通過國家認同教育的實踐活動來強化。面對國內外敵對勢力借用互聯網侵蝕大學生國家認同感的事實，必須以高校為主陣地，以“互聯網+”為技術依托，匡正大學生的身份認同、文化認同和政治認同，強化當代大學生的國家認同感，進而培養其家國情懷，凝聚愛國力量，讓作為祖國棟梁的大學生們肩負起振興國家的責任與義務。

1 互聯網時代下大學生國家認同感強化面臨的挑戰

隨著“互聯網+”時代的到來，網絡已經逐步發展成為信息交互的平臺和社會思潮交鋒的主戰場。目前，大學生國家認同感強化面臨以下主要挑戰：大學生身份認同沖突，在網絡與現實生活中角色切換困難且不利于形成穩定的人格；大學生文化認同感削弱，傳統的教育內容無法及時跟上網絡文化價值的步伐；大學生政治認同度降低，教學時空難以滿足大學生理性參與政治的訴求。

1.1 大學生身份認同沖突

互聯網時代下大學生的角色沖突首先表現在難以解決角色沖突。“對大學生進行國家認同教育的一個根本性前提就是要使認同主體——大學生完成對自己的角色確認”[1]。相關研究表明，一般具有本科學歷的網民，由于頻繁使用互聯網獲取信息或者進行娛樂或者從事商業活動，從而具有高度的網絡認同感[2]。大學生對互聯網認同是指他們在網絡社會實踐中產生的一種對互聯網群體認可、歸屬和同化心理歷程。多元性與不確定性是互聯網使用群體的重要特征，處于這種群體中的個體如果沒有一個清晰的、穩定的身份，就會在眾多互聯網化身的角色轉換中迷失自我，引發學生的反思與追問，“我是誰？我在哪？我要做什么？”這種由各互聯網身份錯亂引起的現實公民身份的錯亂，在互聯網社會中，大學生會對自己的身份進行自我選擇和自我創造。學界對這種“后天的”身份選擇和創造有兩種常用的假設，即理想化的虛擬認同假設和現實生活延伸假設[3]。大學生會更樂于選擇創造一個理想的化身，而當理想的化身與現實的化身出入過大，就會產生自我身份認同危機。當學生積極進行互聯網實踐活動并尋求自我認同，但對自我沒有穩定的評價和定位時，自我認同就會處于游離狀態，隨著互聯網所處環境的變化在游離中不斷變換自身的角色[4]。一旦學生在“網我”與“真我”之間角色轉換過于頻繁， 出現角色沖突和迷失，就難以形成健康的穩定的人格。

1.2 大學生文化認同感削弱

文化是國家的血脈和靈魂，文化認同是大學生對國家認同的基礎，是國家向心力的動力和源泉，是維系整個民族、國家文化群體的精神支柱。文化興則國運興，文化強則民族強。互聯網作為一種開放性極強的現代傳播媒介，當高校教育內容難以適應網絡價值文化的變化時，容易造成大學生文化認同被削弱。傳統的文化認同教育主要以教師為主導，對學生進行國家歷史、文化、政治等理論知識灌輸。但學生正處于“三觀”尚未完全形成的“拔節孕穗期”，是外國價值文化入侵的“易感人群”，容易對互聯網上充斥的以西方強勢價值文化產品趨之若鶩，產生歷史虛無主義傾向。大學生易受其影響，思想和價值觀念上產生混亂，出現價值取向沖突、模糊等問題。

在互聯網出現之前，大學生對國家的認同感是以大眾傳媒為中介來實現的。大眾傳媒作為國家的“喉舌”，是國家對公民進行自上而下的文化認同培育方式，有利于在公民內部形成以中華文化為中心的、穩定的文化認同。互聯網技術的出現及迅猛發展，則讓每一個人以信息節點的形式分散在互聯網的不同信息單元中，每個人直接與國家聯系起來，既是信息的消費者，又是信息的生產者。以前，大學生通過大眾傳媒間接認識中華文化而形成對國家的統一認同，現在，他們通過網絡直接了解中華文化，對中華文化產生了不同的看法。這種個體與國家之間直接聯系的構建，實際上形成了多元文化價值觀，對國家的文化認同教育造成了沖擊。

1.3 大學生政治認同度降低

目前，高校傳統的教學內容難以滿足大學生理性政治參與訴求。政治參與主要是指社會成員依法通過一定的程序和方式參與政治生活，表達個人或集體意愿，從而影響政治系統決策和活動的過程。大學生的互聯網政治參與行為呈現出目標的不確定性。公民政治參與在一定程度上會影響到政府、集體和社會公共機構的決策。大學生的身心特點決定了他們的政治參與很大程度上呈現出盲目性、從眾性和無目的性的特點。由于他們尚未進入社會，對社會政治生態沒有直觀、全面地了解，其政治參與行為也僅僅局限于互聯網上的話題討論。當大學生主動或被動地卷入社會政治參與活動中時，不一定帶有明確的政治目標。大學生這種政治參與的目標不確定性，影響學生的政治觀及對國家的政治認同感。

大學生互聯網政治參與行為后果顯現出不可控的傾向。大學生雖具備政治參與資格，但由于各種現實因素的限制，不能進行實際的政治參與。他們高漲的參與熱情、強烈的正義感得不到有效地疏解，就會通過互聯網進行宣泄。

2 “互聯網+”背景下大學生國家認同感強化的價值體現

“互聯網+”背景下高校開展思政教育應把互聯網和傳統教育融合，并針對互聯網所具有的特點對大學生進行正確的引導。針對互聯網的虛擬性、傳遞性特點開展身份認同教育；針對自由性、共享性特點開展文化認同教育；針對開放性、交互性特點開展政治認同教育。

2.1 “互聯網+身份認同教育”能引導學生正確處理身份認同危機

互聯網的虛擬性“模糊了實在與虛擬的界限，甚至容易使人產生一種幻覺——虛擬本身就是一種客觀實在”[5]，這種幻覺會造成大學生現實社會身份認同的扭曲與錯位。而“互聯網+國家認同教育”則是這一難題解決的突破口，為大學生處理虛擬與現實身份之間的錯亂提供了技術支持。

“互聯網+身份認同教育”體現了大學生個性與共性的有機統一。傳統的網絡社區是大學生借以進行群體身份區別的重要組織形式，它強調個性否認共性，甚至彼此之間相互對立，阻礙了學生各個網絡化身的融合與互動。在“互聯網+身份認同教育”背景下，這種各網絡社區彼此對立的現象被有效消解了。不同的互聯網社區，成員們卻擁有共同的社會身份，他們的言行統一于國家共同利益之下，成員之間的共性被強化，成員的個性服從于共性。大學生找到了眾多虛擬化身之間的共性，找到了各“網我”之間的平衡點。

“互聯網+身份認同教育”為學生虛實身份整合提供了有效平臺。“互聯網+”的基本特征就是“萬物萬聯，共通共享”“跨界融合，連接一切”[6]。因此，它能夠將現實世界的道德標準、法律法規等運用于互聯網的虛擬世界中，當二者協調一致時，掙扎于虛擬與現實二重世界的大學生就會產生積極的身份認同。這種積極的身份認同，又會通過學生現實與虛擬的實踐活動得到進一步強化。

2.2 “互聯網+文化認同教育”能強化學生文化認同感

社會主義核心價值觀是社會主義文化內核的一種形態，根植于中華優秀傳統文化之中。“互聯網+”背景下大學生對中華文化認同感的強化，使社會主義核心價值觀對大學生具有強烈的價值引領作用。“互聯網+文化認同教育”絕不是互聯網技術與大學生的社會主義文化價值觀教育的簡單相加，而是二者的有機統一,為大學生提供了接觸多元文化的平臺。它強調以社會主義核心價值觀為指引，引導大學生正確處理多元價值沖突。抽象的中華文化通過與互聯網的技術運作而具象化，以大學生喜聞樂見的新形式展現出來，使他們能夠認識、認可中華文化，并對中華文化充滿自豪感。另一方面，世界各國的文化因互聯網而相互交流與融合，在時代背景下，教育者引導大學生通過互聯網正確對待多元文化，以多元文化視野為引導，理解、尊重、包容他國文化，并堅決抵制敵對勢力的文化和價值觀的侵入。

“互聯網+文化認同教育”能夠激發大學生進行自我教育。互聯網以其高度的開放性和平等性，吸引著無數大學生投身于網絡文化。教育者在互聯網平臺的創建中，以學生信息消費需求為導向，就能夠激發大學生對文化認同教育內容的興趣和熱情，從而主動參與到網絡平臺內容中去，形成自我教育的良好局面。如以重大傳統節日為契機，向廣大學生征求傳統節日吉祥物設計方案，增進學生對傳統節日的了解；學校組織學生集體觀看國慶慶典相關宣傳報道，通過集體政治儀式感，堅定學生社會主義道路自信，促進學生形成對中華文化的認同感。大學生深刻地體驗到作為一個中國人的自豪感和優越性，增強了對國家的歸屬感。

2.3 “互聯網+政治認同教育”能提高學生政治認同度

“互聯網+政治認同教育”主要是將政治認同教育與互聯網平臺結合，打破教學時空限制以引導大學生有序參與政治，規范和引導大學生的政治參與行為，提升大學生政治參與獲得感。

互聯網為大學生提供參與政治生活的平臺。大學生的政治社會化是通過社會政治生活和政治實踐活動而逐步獲得政治知識與政治能力的過程。互聯網的超時空特性，極大地拓展了大學生個體政治社會化的時空界域，學生可以通過互聯網獲取政治信息、培養政治意識、鍛煉政治參與能力。同時，面對互聯網上良莠不齊的政治方面的信息，大學生通過辨別、甄選政治信息，政治信息的鑒別能力得到有效提升，這將更有利于塑造學生良好的政治人格，形成穩定的政治認同感。

互聯網增強了大學生在政治參與中的獲得感。一方面，在互聯網創建的虛擬空間中，政治參與表現出主體的平等性，學生不被現實的身份所束縛，平等地參與到政治活動中，政治訴求得到了有效表達。另一方面，“參與回應”型政府的建立，完善了政府對大學生政治參與的反饋機制。大學生在現實生活中的政治訴求因不知如何表達，在互聯網能夠直接表達，得到了政府平等、及時的回應，進而激發了學生政治參與熱情，強化了大學生在政治參與行為中的獲得感。大學生的有序政治參與和政府積極回應之間形成良性循環，加深了大學生對政府頒布政策的理解和支持，有利于社會秩序的穩定。

3 “互聯網+”背景下大學生國家認同感強化的路徑選擇

為適應時代發展需求，高校在開展思政教育的同時要積極探索強化大學生身份認同感、文化認同感和政治認同感的有效路徑，構建新的教育模式。

3.1 糾偏網絡理性認知，匡正學生身份認同

“互聯網+”背景下，教育者必須積極打造虛擬與現實相互連接的紐帶，匡正學生現實身份認同。一方面，必須開展“線上”與“線下”同向同行的互聯網安全教育。教育者要密切關注學生的互聯網使用情況，利用校園網的瀏覽記錄等大數據，把握學生的關注點，有計劃、有組織地開展互聯網安全教育。通過如專題講座、知識競賽、主題海報設計大賽等活動形式，幫助學生把握互聯網的特征，正視大學生多元虛擬身份對個體現實身份認同造成的扭曲。引導學生在眾多虛擬身份中選擇一個穩定的、更接近現實的角色，實現虛擬與現實的統一。

另一方面，教育者必須將“互聯網+”引入現實的教學和日常活動中，以“線上”與“線下”聯動為抓手，幫助學生正確處理虛擬與現實之間的沖突。教育者必須轉變大學生對互聯網的態度，把國家這一想象的共同體在有形的教育空間中轉化為學生的日常經歷、情感和生活。要讓大學生知道，互聯網群體不過是因成員趣緣結合起來的組織形式，是一種虛擬的組織形式，不可能代替現實的社會組織。個人在虛擬群體中獲得的歸屬感、安全感是虛幻的、暫時的，只有將自身融入社會中，投身于社會主義事業的建設中，才能獲得真實的、持久的歸屬感與安全感。

3.2 提升文化鑒別能力，增強學生文化認同

當前,世界各國之間的競爭映射到互聯網就表現為某些大國憑借信息系統的資源占有優勢，對我國青少年進行文化滲透，達到不可告人的政治目的。面對西方敵對勢力的文化滲透，教育者必須依托互聯網對大學生開展以馬克思主義為指導，以社會主義先進文化為中心，以中華優秀傳統文化為根基和以革命文化為力量源泉的文化認同教育。“堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代”[7]，真正做到文化認同。文化認同一方面是對中華文化進行主體建構，另一方面區分其他國家和民族的文化，以達到強化大學生對中華文化認同的目的。因此，面對互聯網背景下大學生面臨多元文化交流與碰撞的現狀，教育者要引導學生正確對待中華文化，幫助學生樹立民族文化自豪感。要讓學生在堅定中華文化自信的基礎上，以中華文化為主體，包容、吸收外來優秀文化，同時警惕各種形式的文化滲透。

此外，學校作為教育主體，應當“在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設思政課，引導學生樹立正確的‘三觀’，增強‘四個自信’”[8]。教育者要主動尋求與在學生群體中具有重大影響力的網絡平臺的合作，豐富校園文化建設。教育者由于各種因素的限制，對校園網絡平臺要加強管理。對此，教育者要以部分官方網絡平臺如共青團中央、人民日報等微信公眾號發布的內容為導向，選擇具有討論價值與現實意義的問題，在網絡平臺上發布話題討論，引起學生對熱點事件的關注。要充分發揮網絡媒體及時性、互動性、直觀性的特點，整合國家認同的元素，強化大學生國家認同。要將傳統的國家、民族文化認同內容賦予新形式，契合大學生的學習、生活方式。

3.3 鍛煉政治參與能力，提高學生政治認同

政治素質是指社會成員后天經環境影響和政治社會化教育形成的一種對國家權力及其行使過程的態度取向、參與相關政治活動的能力、穩定的行為傾向和個體特有品質。

大學生應當自覺提升政治素質，實現自我教育，有序地政治參與能夠幫助政府與公民建立相互信任的關系，這不僅需要政府完善相關制度，更需要每個公民掌握豐富的政治參與知識與較強的政治參與能力。大學生必須自覺學習政治知識，樹立正確的政治觀，掌握基本的政治參與技能，促進有效的政治參與。同時，大學生要避免政治參與的從眾性和盲目性，明確自己參與政治事件的性質與影響，做到理性參與，對于政府做出的決策理解并支持。

傳統的教學內容限制了大學生理性政治訴求的表達，教育者不僅要傳授政治知識，幫助學生形成正確的政治價值傾向，更要為其創造政治訓練的機會與條件。高校應當發揮基層黨團組織的作用，密切聯系大學生群眾，積極聽取他們的意見和建議，積極反映學生的合理政治訴求，使大學生更加信任并支持黨團組織。同時，應當加強對教育者的互聯網技術培訓，教育者要以主動的姿態歸納總結學生的互聯網政治參與規律，因勢利導，正確發揮教育者對大學生互聯網政治參與的引導作用。