立德樹(shù)人與時(shí)代新人培育的內(nèi)在邏輯

馮 剛

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人作了系列重要論述，成為高校思想政治教育研究和實(shí)踐的最熱關(guān)鍵詞。培養(yǎng)擁護(hù)黨擁護(hù)社會(huì)主義并為之奮斗終生的有用人才，是我國(guó)教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)和根本任務(wù)，把立德樹(shù)人指向時(shí)代新人培育目標(biāo)體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義人才培養(yǎng)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是新的歷史方位下黨的人才培養(yǎng)定位，是黨的教育方針在新時(shí)代的闡釋表達(dá)。立德樹(shù)人的目標(biāo)指向就是要培育時(shí)代新人，而時(shí)代新人的培育必須要通過(guò)立德樹(shù)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。那么，“立什么樣的德、樹(shù)什么樣的人”，歸根到底是要回答好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重大問(wèn)題。研究立德樹(shù)人與時(shí)代新人培育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既要深化其理論基礎(chǔ)和學(xué)理建構(gòu)，也要把準(zhǔn)其發(fā)展脈絡(luò)、演進(jìn)過(guò)程和歷史內(nèi)涵，還要明晰其現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)和實(shí)踐指向。

一 培育時(shí)代新人是立德樹(shù)人思想發(fā)展演進(jìn)的當(dāng)代體現(xiàn)

在五千多年歷史傳承發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)于“立什么德、樹(shù)什么人”的價(jià)值追問(wèn)有不同的回答，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)黨的教育方針發(fā)展演進(jìn)的價(jià)值內(nèi)涵，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人德行與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一的思想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)對(duì)道德教育規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)教育方針價(jià)值取向的變遷，更是在新的歷史方位下立德樹(shù)人深刻內(nèi)涵的時(shí)代表達(dá)。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含立德樹(shù)人的思想觀念

新時(shí)代立德樹(shù)人思想源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的立德樹(shù)人思想觀念，根植于中華民族崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記在其重要講話中多次引用中華傳統(tǒng)文化中的相關(guān)文獻(xiàn)，體現(xiàn)出豐厚的歷史人文底蘊(yùn)和素養(yǎng)，其中不少用典是關(guān)于人的思想修養(yǎng)和道德價(jià)值追求的。《禮記·大學(xué)》提出的“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于止善”(1)鄭玄注、孔穎達(dá)疏《禮記正義》，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版，第1673頁(yè)。的思想觀點(diǎn)，把對(duì)德性的錘煉和塑造擺在教育的最突出的位置，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中對(duì)人的品性和德行的關(guān)注和重視。《左傳·襄公二十四年》提出了“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”(2)左丘明傳、杜預(yù)注、孔穎達(dá)疏《春秋左傳正義》，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，第1979頁(yè)。的思想觀點(diǎn)，明確把“立德”放在追求人生理想的首要位置。《禮記·大學(xué)》中還提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”(3)鄭玄注、孔穎達(dá)疏《禮記正義》，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，第1673頁(yè)。的概念，主張以立德修身為起點(diǎn)逐步實(shí)現(xiàn)人生的理想境界。北宋政治家司馬光在《資治通鑒·周紀(jì)》中評(píng)論“智伯之亡”時(shí)說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”(4)司馬光《資治通鑒》，胡三省注，“標(biāo)點(diǎn)資治通鑒小組”校點(diǎn)，中華書(shū)局1956年版，第14頁(yè)。強(qiáng)調(diào)才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥，反映了司馬光的人才思想是以德為先。千百年來(lái)，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上形成了“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)。北宋的張載這樣說(shuō)自己的人生理想和價(jià)值追求的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”(5)黃宗羲《宋元學(xué)案》，全祖望補(bǔ)修，陳金生、梁運(yùn)華點(diǎn)校，中華書(shū)局1986年版，第664頁(yè)。按：此為黃百家按語(yǔ)所引張載語(yǔ)，《張子語(yǔ)錄》作：“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”見(jiàn)：《張子語(yǔ)錄》中，四部叢刊初編本，商務(wù)印書(shū)館1934年影上海涵芬樓借常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本，第6頁(yè)。以上這些論述都反映出中華民族對(duì)樹(shù)立什么樣的“德”和成為什么樣的人的理想追求，不僅強(qiáng)調(diào)把個(gè)人的品德塑造放在首要位置，更是把個(gè)人德性與家國(guó)天下情懷聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的重任擔(dān)當(dāng)。高校關(guān)于人才培養(yǎng)的辯證法就體現(xiàn)在育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程中，育人是本，育人的根本在于立德，只有尊循“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡囊?guī)律，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。同時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展體現(xiàn)了鮮明的民族特色，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺(jué)和自信。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)對(duì)立德樹(shù)人思想的傳承與發(fā)展

在中國(guó)共產(chǎn)黨100年的發(fā)展歷程中，在教育領(lǐng)域,我們黨始終強(qiáng)調(diào)德育工作在人才培養(yǎng)中的重要作用，把德育擺在教育的突出位置，是我們黨抓教育工作的一個(gè)鮮明特征和基本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”(6)毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》(1957年2月27日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第226頁(yè)。重視德育成為我們黨的教育方針一以貫之的鮮明特征。鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上提出，“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”(7)鄧小平《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》(1985年3月7日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁(yè)。。培養(yǎng)社會(huì)主義“四有新人”的提出，深化了對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”(8)江澤民《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》(2002年11月8日)，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第560頁(yè)。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人立足本國(guó)實(shí)際對(duì)社會(huì)主義教育的理解和把握。胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話中指出：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，深入開(kāi)展理想信念教育，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作。”(9)胡錦濤《在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》(2007年8月31日)，人民出版社2007年版，第3頁(yè)。把德育放在育人的優(yōu)先位置，凸顯了對(duì)人才培養(yǎng)的價(jià)值性和方向性要求，進(jìn)一步深化了對(duì)立德樹(shù)人時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)。可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨在結(jié)合不同歷史時(shí)期的時(shí)代特征和發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)立德樹(shù)人思想始終堅(jiān)持批判性的繼承與弘揚(yáng)，始終堅(jiān)持在傳承立德樹(shù)人思想優(yōu)秀內(nèi)核與豐富立德樹(shù)人深刻內(nèi)涵相統(tǒng)一的過(guò)程中，不斷凸顯立德樹(shù)人思想的時(shí)代性特征。

(三)深刻體現(xiàn)了黨的教育方針發(fā)展演進(jìn)的價(jià)值內(nèi)涵

黨的教育方針是黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育事業(yè)的總方向和總指針，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的性質(zhì)、方向、目標(biāo)，具有鮮明的政治性、時(shí)代性和方向性。黨的教育方針發(fā)展演進(jìn)過(guò)程是馬克思主義教育思想中國(guó)化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，反映了不同歷史時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的基本要求，體現(xiàn)了不同時(shí)期教育領(lǐng)域價(jià)值取向的內(nèi)涵變化。教育方針是蘊(yùn)含教育價(jià)值理念的關(guān)鍵要素，關(guān)涉整個(gè)宏觀教育體系的價(jià)值系統(tǒng)，準(zhǔn)確把握教育方針價(jià)值內(nèi)涵是理解國(guó)家教育政策發(fā)展邏輯的科學(xué)前提。第一，從價(jià)值立場(chǎng)維度分析，從黨的十八大將“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)到黨的十九大明確教育的“四個(gè)服務(wù)”根本宗旨，貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)出執(zhí)著堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨在教育領(lǐng)域中的充分彰顯。第二，從教育哲學(xué)價(jià)值維度分析，教育培養(yǎng)目標(biāo)經(jīng)歷了由“建設(shè)人才”、“勞動(dòng)者”到“時(shí)代新人、建設(shè)者和接班人”的轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)要求由“德智體”到“德智體美”，再到“德智體美勞”五育并舉的轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)途徑由“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的“一個(gè)結(jié)合”到“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合”，再到“立德樹(shù)人”這一“根本任務(wù)”的轉(zhuǎn)變，教育培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)要求和培養(yǎng)途徑的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了黨對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展必然趨勢(shì)的科學(xué)判斷，體現(xiàn)了教育方針蘊(yùn)含的教育價(jià)值追求已逐漸從工具價(jià)值到本體價(jià)值的轉(zhuǎn)向，這種價(jià)值取向由新中國(guó)成立之初單一的政治性?xún)r(jià)值取向發(fā)展為二元化的政治性、經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值取向，后逐步形成為新時(shí)代教育方針的多元價(jià)值體系的整合轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)為集政治性、工具性、教育性和社會(huì)性?xún)r(jià)值取向于一體的多元融合的教育價(jià)值內(nèi)涵(10)徐紅、董澤芳《中國(guó)高等教育價(jià)值取向60年嬗變:教育政策的視角》，《中國(guó)高教研究》2010年第5期，第7-10頁(yè)。。

(四)新的歷史方位下立德樹(shù)人思想的時(shí)代性論述

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)立德樹(shù)人思想做了深刻豐富的論述、闡釋和發(fā)展，明確了立德樹(shù)人既是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方向和目標(biāo)，這其中深刻蘊(yùn)含了對(duì)新時(shí)代“培養(yǎng)什么人”的規(guī)律性把握。2016年12月7日，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”(11)習(xí)近平《加快建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科》(2016年12月7日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社2017版，第376頁(yè)。。他把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，指出了新時(shí)代高校人才培養(yǎng)的方法路徑遵循。2017年10月18日，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”(12)習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017版，第45頁(yè)。這是對(duì)新時(shí)代高校人才培養(yǎng)任務(wù)目標(biāo)的深刻闡發(fā)。2018年5月2日，習(xí)近平在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出，“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”(13)習(xí)近平《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》(2018年5月2日)，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日，第2版。，明確了教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)建立健全促進(jìn)立德樹(shù)人的教育體系。2018年8月21日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”(14)《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月23日，第1版。這深刻揭示了立德樹(shù)人與培育時(shí)代新人的內(nèi)在統(tǒng)一性。可以看出，黨的十八大以來(lái)，立德樹(shù)人思想內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，始終與時(shí)代新人的培育目標(biāo)緊密結(jié)合，緊緊圍繞時(shí)代新人的培育實(shí)踐展開(kāi)。2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上明確“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)”(15)《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日，第1版。，進(jìn)一步對(duì)立德樹(shù)人和時(shí)代新人的培育進(jìn)行充分闡釋?zhuān)蚜⒌聵?shù)人和培育時(shí)代新人的要求更加具體化。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)：“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”(16)《習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日，第1版。，賦予立德樹(shù)人更加深刻的思想靈魂與時(shí)代要求。可以說(shuō)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于立德樹(shù)人和時(shí)代新人培育的時(shí)代論述，是中國(guó)共產(chǎn)黨教育思想在新的歷史方位下發(fā)展和豐富，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義人才培養(yǎng)規(guī)律的全新認(rèn)識(shí)。

二 立德樹(shù)人與時(shí)代新人培育的理論審視

培育時(shí)代新人深刻體現(xiàn)了立德樹(shù)人歷史性與時(shí)代性、個(gè)體性與社會(huì)性、民族性與世界性的內(nèi)在統(tǒng)一。必須從整體上把握立德樹(shù)人與培育時(shí)代新人的豐富內(nèi)涵，深刻理解立德樹(shù)人在培育時(shí)代新人中的價(jià)值指向，在“立德”和“樹(shù)人”內(nèi)在互動(dòng)中把握好時(shí)代新人培育的實(shí)踐邏輯。

(一)立德樹(shù)人旨在實(shí)現(xiàn)培育時(shí)代新人的整體性?xún)?yōu)化

立德樹(shù)人具有非常突出的整體性，旨在實(shí)現(xiàn)培育時(shí)代新人的整體性?xún)?yōu)化。首先，時(shí)代新人“德”的內(nèi)涵需要從整體上把握。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上提出的“九個(gè)要”，都是對(duì)立德樹(shù)人和時(shí)代新人培育整體性的具體化闡釋。其中既包括了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承，對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)道德的傳承與在改革開(kāi)放實(shí)踐中形成的優(yōu)秀道德規(guī)范傳承的統(tǒng)一，也包括了公民道德中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的統(tǒng)一，更包括了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行的德性與品行的統(tǒng)一，還包括了政治品格上的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，也包括了人類(lèi)情懷上的愛(ài)國(guó)主義與人類(lèi)命運(yùn)共同體認(rèn)同的統(tǒng)一。青年大學(xué)生要堅(jiān)定馬克思主義道德觀，自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，成為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人。其次，立德樹(shù)人所指向的“人”的全面發(fā)展是整體性的。人的全面發(fā)展是長(zhǎng)期性與階段性的辯證統(tǒng)一，是德智體美勞整體性、系統(tǒng)性的發(fā)展，在人的成長(zhǎng)發(fā)展的不同階段都要考慮人的各方面素質(zhì)發(fā)展的綜合性、協(xié)同性。德智體美勞全面發(fā)展既是對(duì)人的素質(zhì)定位的基本準(zhǔn)則，也是人類(lèi)社會(huì)教育的趨向目標(biāo)，具有獨(dú)特性、層次性、指向性的五育素質(zhì)之間是相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系，融通、統(tǒng)一于學(xué)校建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)。必須把立德樹(shù)人作為教育工作的主線，堅(jiān)持把德育融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，科學(xué)分析五育素質(zhì)之間的地位、作用與相互關(guān)系，厘清由學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系所構(gòu)建的教育體系的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，為人才培養(yǎng)筑牢更高水平、更加科學(xué)的制度基礎(chǔ)。再次，思想政治教育培育時(shí)代新人的過(guò)程是整體性的。要充分考慮思想政治教育各種內(nèi)容、要素、方法、載體等方面的整體協(xié)同，要立足實(shí)際、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼全局、著眼未來(lái)，著力進(jìn)行整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，協(xié)同推進(jìn)各育人環(huán)節(jié)，形成育人合力。最后，高校立德樹(shù)人治理是整體性的。高校立德樹(shù)人治理要堅(jiān)持整體系統(tǒng)治理理念，統(tǒng)籌考慮人才培養(yǎng)的全過(guò)程和各方面，既要考慮家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)之間的整體協(xié)同，更要考慮高校內(nèi)部各部門(mén)、各單位等各方主體和內(nèi)容要素的整體協(xié)同。要加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)、家庭共同育人的格局。

(二)立德樹(shù)人凸顯培育時(shí)代新人的價(jià)值指向

德為人才之魂，樹(shù)人必先立德。“立德樹(shù)人”是新時(shí)代的“教育靈魂”，立德樹(shù)人指向時(shí)代新人的具體培養(yǎng)過(guò)程，“立德”是對(duì)人的精神的提升和靈魂的塑造。立德樹(shù)人包含著文化熏陶、道德引領(lǐng)、行為示范直至個(gè)性養(yǎng)成等動(dòng)態(tài)過(guò)程。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。首先，學(xué)校立身之本在于立德樹(shù)人，要發(fā)揮教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的基礎(chǔ)作用。圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育教學(xué)、管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)教育多位一體的育人格局，同時(shí)引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校同向同行、攜手育人的強(qiáng)大合力。其次，立德樹(shù)人必須與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。時(shí)代新人的道德素質(zhì)培育和養(yǎng)成不能停留在空洞的說(shuō)教上，更要貫徹在學(xué)生成長(zhǎng)生活的實(shí)踐中，重視在學(xué)生道德實(shí)踐體驗(yàn)感悟中感化人、提升人。要研究學(xué)生關(guān)心關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，把握他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的接受方式，把道德教育實(shí)踐與學(xué)生成長(zhǎng)成才結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中熏陶感染，強(qiáng)化心靈共鳴，解決思想困惑，調(diào)控價(jià)值選擇，把學(xué)生培養(yǎng)成綜合素質(zhì)優(yōu)良、人格健全的完整的“人”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”(17)習(xí)近平《在上海考察時(shí)的講話》(2014年5月23日—5月24日)，《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第118頁(yè)。時(shí)代新人是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)者與實(shí)踐者，是走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，所有德行教化都必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為個(gè)人本領(lǐng)和能力。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。

(三)在“立德”和“樹(shù)人”內(nèi)在互動(dòng)中把握好時(shí)代新人培育的實(shí)踐邏輯

德因人而立，人因德而樹(shù)；德是人之德，人是德之本。“立德”是“樹(shù)人”的前提和基礎(chǔ)，“樹(shù)人”的目的和歸宿在于“立德”。“立德”為“樹(shù)人”服務(wù)，“樹(shù)人”促進(jìn)“立德”，二者辯證統(tǒng)一，密不可分。“立德”與“樹(shù)人”的辯證關(guān)系蘊(yùn)含著深刻的育人規(guī)律和辦學(xué)規(guī)律。一方面，要從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，把握“立德樹(shù)人”與“時(shí)代新人”的內(nèi)在關(guān)系。只有從人在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系出發(fā)，準(zhǔn)確理解時(shí)代新人中“時(shí)代”的內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確把握人的思想在不同歷史方位下的變化情況，把握教育對(duì)象在新時(shí)代的發(fā)展實(shí)際，厘清立德樹(shù)人的思想動(dòng)因、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、內(nèi)在需求以及與黨培養(yǎng)人的關(guān)系。另一方面，要從育人和育才的辯證統(tǒng)一中把握培育時(shí)代新人的實(shí)踐邏輯。育人和育才、立德和樹(shù)人的關(guān)系一直是人才培養(yǎng)中討論最多的基本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)的焦點(diǎn)不在于是否承認(rèn)育人和育德的重要性，而在于對(duì)二者重要性認(rèn)識(shí)的程度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。辦學(xué)就尊重這個(gè)規(guī)律，否則就辦不好學(xué)。”(18)習(xí)近平《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》(2018年5月2日)，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日，第2版。這既是對(duì)人才成長(zhǎng)規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，更是對(duì)當(dāng)下教育偏重才智、忽視德性修養(yǎng)的急功近利傾向的深刻批評(píng)。培育時(shí)代新人就是要把習(xí)近平關(guān)于人才培養(yǎng)辯證法的重要論述貫穿于立德樹(shù)人全過(guò)程，落實(shí)到教育教學(xué)的全方位、各環(huán)節(jié)。

三 立德樹(shù)人視域下時(shí)代新人的培育路徑

思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)外運(yùn)行的矛盾體系決定了立德樹(shù)人與培育時(shí)代新人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。立德樹(shù)人的整體性?xún)?yōu)化指向培育時(shí)代新人的具體過(guò)程的整體協(xié)同，使育人的各種主體、各種陣地、各種資源等形成協(xié)同效應(yīng)。著力落實(shí)“六個(gè)下功夫”破解時(shí)代新人培育的現(xiàn)實(shí)難題，堅(jiān)持把立德樹(shù)人貫穿于培育時(shí)代新人的教育教學(xué)全過(guò)程，重視時(shí)代新人培育中的道德實(shí)踐養(yǎng)成，營(yíng)造良好思想道德文化環(huán)境氛圍，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人具體路徑的整體優(yōu)化。

(一)以落實(shí)“六個(gè)下功夫”破解時(shí)代新人培育的現(xiàn)實(shí)難題

習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫”、“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫”、“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫”、“要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫”、“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫”、“要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫”。這“六個(gè)下功夫”，是新時(shí)代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的方法論，明確了新時(shí)代人才培養(yǎng)與質(zhì)量評(píng)價(jià)的要求和準(zhǔn)則，詮釋了新時(shí)代教育對(duì)象成長(zhǎng)成才的目標(biāo)體系，從“志、情、德、識(shí)、意、能”六個(gè)方面描摹時(shí)代新人的基本特征，六個(gè)方面蘊(yùn)含了個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需求的內(nèi)在互動(dòng)邏輯，體現(xiàn)了理論指導(dǎo)與實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自覺(jué)樹(shù)立與時(shí)代主題同心同向的理想信念，培育肩負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代之“志”；愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，要把愛(ài)國(guó)主義貫穿教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，始終做到愛(ài)國(guó)的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)一致，培育愛(ài)國(guó)主義之“情”；品德修養(yǎng)是個(gè)人成長(zhǎng)成才的立身之本，要教育引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明大德、守公德、嚴(yán)私德，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“德”；知識(shí)見(jiàn)識(shí)是個(gè)人成長(zhǎng)成才的牢固根基，要教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀、成長(zhǎng)觀，把終身學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、精神追求和生活方式，在求真理、悟道理、明事理的道路上不斷前行，培育為人類(lèi)做貢獻(xiàn)之“識(shí)”；昂揚(yáng)的奮斗精神是青年成長(zhǎng)成才的應(yīng)有風(fēng)貌，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“奮斗是青春最亮麗的底色”(19)習(xí)近平《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》(2019年4月30日)，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月1日，第2版。，要引導(dǎo)學(xué)生在辛勤勞動(dòng)和不懈奮斗中錘煉意志、歷練品格、增強(qiáng)心理素質(zhì)，真正做到知行合一、剛健有為，培育擔(dān)負(fù)時(shí)代使命之“意”；良好的綜合素質(zhì)是青年成長(zhǎng)成才的時(shí)代要求，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，要教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力、啟發(fā)創(chuàng)新思維、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新能力，培育自由而全面發(fā)展之“能”。

(二)堅(jiān)持把立德樹(shù)人貫穿培育時(shí)代新人的教育教學(xué)全過(guò)程

人的成長(zhǎng)是包含了身體、心智、能力等多方面素質(zhì)的綜合發(fā)展，在不同的成長(zhǎng)發(fā)展階段需要給與不同的滋養(yǎng)與“澆灌”。課程的教與學(xué)是青年學(xué)生在校期間參與最多、獲取知識(shí)最為直接的活動(dòng)，通過(guò)課堂教學(xué)傳遞道德規(guī)范與價(jià)值觀念、傳播科學(xué)思想和技能方法，是人才培養(yǎng)的主要方式。其中道德品行的塑造培育需要貫穿始終，因?yàn)閺脑u(píng)價(jià)角度看，“思想政治素質(zhì)是思想政治教育工作質(zhì)量評(píng)價(jià)的受教客體首要的素質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)具有的重要素質(zhì)”(20)馮剛《高校思想政治教育工作質(zhì)量評(píng)價(jià)研究》，人民出版社2020年版，第216頁(yè)。。因此必須把思想政治素質(zhì)作為學(xué)生核心素養(yǎng)，納入學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，凸顯思想道德引領(lǐng)的重要性。一方面，把立德樹(shù)人貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展各階段，著力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的大中小學(xué)一體化教育體系。大中小學(xué)德育銜接是一種育人理念和目標(biāo)的銜接，更是一種育人方法手段的銜接。根據(jù)教育對(duì)象的成長(zhǎng)階段特征和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要科學(xué)制定各階段培養(yǎng)目標(biāo)，在各有側(cè)重和接續(xù)努力中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。另一方面，把立德樹(shù)人貫穿于學(xué)校各個(gè)單位部門(mén)共同培養(yǎng)人才的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一致、手段協(xié)同、功能互補(bǔ)。要優(yōu)化和完善思想政治理論課這一關(guān)鍵課程，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，切實(shí)發(fā)揮立德樹(shù)人主渠道作用，理直氣壯開(kāi)好思政課。同時(shí)堅(jiān)持按照習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出的其他各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)的總體要求，不斷創(chuàng)新思想政治教育和德育工作載體，豐富日常思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“主渠道”、“主陣地”協(xié)同育人。尤其要把“主渠道”與“主陣地”建設(shè)并重，兩者不可偏廢，促使思想政治理論課與日常思想政治教育在方向、目標(biāo)、內(nèi)容、方式、管理評(píng)價(jià)等方面更好地有機(jī)協(xié)同和配合，在立德樹(shù)人與時(shí)代新人的培育中發(fā)揮更佳的整體效應(yīng)，使立德樹(shù)人的根本任務(wù)落在實(shí)處。

(三)重視時(shí)代新人培育過(guò)程中的道德實(shí)踐養(yǎng)成

馬克思將人類(lèi)社會(huì)生活的全部納入實(shí)踐去認(rèn)識(shí)，認(rèn)為所有事物都能夠在人的實(shí)踐以及對(duì)實(shí)踐的理解中找到合理解釋。道德作為一種社會(huì)意識(shí)的客觀存在，也是社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐在人們思想觀念上的反映。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中也指出，要把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，重視思政課的實(shí)踐性。培育時(shí)代新人要立足學(xué)生需求、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、響應(yīng)時(shí)代呼聲，讓學(xué)生在親身實(shí)踐體驗(yàn)中感受社會(huì)的發(fā)展變化以及黨和人民的偉大。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。這“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”的提出，立足于高校思想政治工作落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，既反映了當(dāng)前時(shí)代新人培養(yǎng)過(guò)程中需要解決的一些薄弱環(huán)節(jié)，也明確了立德樹(shù)人在時(shí)代新人培育過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)指向。幫助學(xué)生牢固樹(shù)立“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，一方面要引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)歷史知識(shí)。歷史是最好的教科書(shū)，黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史真實(shí)記載了紅色政權(quán)從哪里來(lái)，記錄了黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展的奮斗實(shí)踐，充分說(shuō)明了新中國(guó)來(lái)之不易，是一個(gè)彼此密切聯(lián)系、相輔相成的有機(jī)整體，具有科學(xué)性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的特征，是幫助學(xué)生確立主流價(jià)值觀念的寶貴資源。另一方面，把“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”建立在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐參與中，建立在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中。堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園、走向社會(huì)，通過(guò)政治參與、文化傳承等方式參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，親身體驗(yàn)，用心感悟，在切實(shí)認(rèn)識(shí)的生成中提高時(shí)代新人的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。

(四)努力營(yíng)造有利于時(shí)代新人成長(zhǎng)的良好思想文化育人環(huán)境

文化反映了一定歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)思潮的特征，同時(shí)持續(xù)塑造著一個(gè)民族的文化品格和精神氣象，文化具有超然之力，能夠以無(wú)形的意識(shí)和觀念，持續(xù)而深沉地影響著有形的存在和現(xiàn)實(shí)。思想政治教育作為社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，總是在一定的環(huán)境中發(fā)生，思想政治教育文化環(huán)境是思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行和人的存在的“文化場(chǎng)”，既影響著人的思想品德形成發(fā)展，也深刻影響著思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行。把立德樹(shù)人貫穿時(shí)代新人培育的具體實(shí)踐中，一方面要重視自覺(jué)性文化環(huán)境育人功能的發(fā)揮，通過(guò)積極的文化環(huán)境因素熏染影響人。思想政治教育的道德教化過(guò)程本身包含了個(gè)體在一定的社會(huì)文化環(huán)境中經(jīng)受特定社會(huì)內(nèi)容的教化過(guò)程，文化環(huán)境的作用發(fā)揮影響思想政治教育的實(shí)際效果。為此必須加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹，理直氣壯唱響主旋律，鞏固壯大主流思想輿論，積極營(yíng)造有利于時(shí)代新人健康成長(zhǎng)的良好思想文化育人環(huán)境。另一方面，要重視文化環(huán)境形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予自在性文化新的內(nèi)涵和表達(dá)方式，充分發(fā)揮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化以德育人、以文化人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，努力構(gòu)建良好的道德生態(tài)和育人文化環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地內(nèi)在滋養(yǎng)時(shí)代新人，充分發(fā)揮思想政治工作的文化力量。立德樹(shù)人與培育時(shí)代新人還要重視創(chuàng)造良好的社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境，解決好橫向和縱向貫通的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的貫通，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)德育一體化的貫通，把時(shí)代新人的道德教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程整體推進(jìn)，以文化人、以文育德、以文培元，營(yíng)造明德守禮、弘揚(yáng)正氣的濃厚氛圍。