中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的原則研究

鄧齊飛， 尹長云

(邵陽學院 馬克思主義學院， 湖南 邵陽 422000)

現今對中國傳統文化的研究是熱點，實現中國傳統文化的現代化，全盤西化不行，復古倒退也不行，這兩個極端在當代社會都是不可取的。為了更好地傳承和弘揚中華傳統文化，我們在教學中必須堅持馬克思主義思想指導與方向性原則、批判繼承原則、取舍與創新原則、適應性原則、針對性原則等，這樣傳統文化研究才能有長久的立足之地。為了讓青年大學生更好地學習、繼承、運用、發揚中華優秀傳統文化，筆者著重研究了中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的原則。

一、中華優秀傳統文化的內涵

中華民族用自己的勤勞智慧創造了悠久的歷史和豐富多彩的文明。中華傳統文化不僅包括觀念文化和歷史文物，還包括制度文化[1]3。針對高校思想政治理論課課堂教學特點，本文所論中華優秀傳統文化主要指張豈之先生所說的傳統文化中的觀念文化。中國古代的觀念文化，主要包含了儒家、道家、法家和佛家等的學說。筆者認為，中華優秀傳統文化的經典作品主要以《論語》《老子》《孟子》《莊子》《墨子》《周易》《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》《禮記》《史通》《朱子語類》《三字經》《弟子規》《孝經》等為代表。中華優秀傳統文化主要蘊涵了以下幾個方面的內容：第一，節儉自守、體己及人和以“和”文化為主的人文精神。如《論語》中的“己所不欲，勿施于人”“禮之用，和為貴”，《孟子》中的“仁者愛人”等。第二，修身養性方面的教育。如《弟子規》中的“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧”， 《三字經》中的“人之初，性本善”，《墨子》中的“儉節則昌，淫佚則亡”，《大學》中的“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”[2]2，《周易》中的“天行健，君子以自強不息”等。第三，愛國、和善與知恥的中華傳統美德教育思想。如《日知錄·正始》中的“天下興亡，匹夫有責”，《周易》中的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，《論語》中的“知恥近乎勇”，《三字經》中的“人不學，不知義” 等。第四，中華優秀傳統文化價值觀教育。《莊子》中的“天地與我并生，萬物與我合一”，《漢書》中的“修學好古，實事求是”等。

二、中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的意義

習近平總書記指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[3]313當前，在青年大學生中進行中華優秀傳統文化的宣傳和教育是刻不容緩的。青年大學生如果在高校思想政治理論課學習的同時，學到了中華優秀文化知識，對其認識中國國情，提高以愛國為核心的文化素質、道德素質、審美素質都有所幫助。青年大學生的頭腦里優秀傳統文化積累的越多，其現代化的眼光就會更加深遠，責任感和使命感就會更加強烈。那么，如何開發與利用中華優秀傳統文化資源，就成為大學教育中必然面對與必須回答的問題。 許多青年大學生較少接觸中華傳統文化中的愛國主義教育、道德修養教育、人文教育、價值觀教育等，把中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學中，不僅能培養受教育者的愛國情感，提升其道德修養等，而且對教育者自身也起到同樣的作用。因此，在高校思想政治理論課教學中，要重視開發與利用中華優秀傳統文化資源，并建構合適的平臺與路徑，這樣有助于提高大學生的思想素質，開創高校思想政治理論課教學的新局面，就像張豈之先生說的：“只有振奮民族精神，才能實現民族和國家的現代化，而民族的強大凝聚力來源于自身的歷史和文化創造。”[1]343

三、中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的原則

在中國特色社會主義新時代，讓中華優秀傳統文化精準融入高校思想政治理論課堂，能讓青年大學生更好地繼承中華優秀文化，提高大學生的民族自信心，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在弄清將哪些中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課堂，怎樣融入高校思想政治理論課堂的基礎上，探討中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課堂教學的原則刻不容緩，筆者認為應從以下幾個方面入手。

(一)堅持馬克思主義思想指導和方向性原則

馬克思主義思想指導與方向性原則是指高校思想政治理論課必須堅持馬克思主義的指導思想地位和中國特色社會主義方向性原則。

把中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課，不能本末倒置，不能拋開馬克思主義思想，而是要彰顯馬克思主義的理論威力和指導作用。如，把中國優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的“馬克思主義基本原理概論”課，分析《莊子》的“天地與我并生，萬物與我合一”，得出《莊子》的“天人合一”實則是人與自然和諧統一，人類應該順應遵循大自然規律等結論。這些觀點與馬克思主義思想中關于人與自然相協調、統一的思想是一致的，與習近平提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念是一致的。又如，《中庸》中的“中下之大本也，和也者，天下之達道也”，朱熹《中庸章句》中的“中者，不偏不倚，無過不及知名”等這種“中庸之道”指不偏不倚、折中調和的處世態度，論述人們是有天性的(這個天性是指人本來就有的、本身的、自然的)，人們應該遵照天性行事。這些內容與馬克思主義思想和中國特色社會主義方向是一致的。不用馬克思主義中的辯證唯物主義和歷史唯物主義來指導，就難以理解傳統文化中的“天人合一”“中庸之道”；放棄“辯證法和唯物主義”，丟掉“對立統一”“辯證的否定觀”“人民群眾是歷史的創造者”等唯物主義觀點和辯證關系去認識世界，必然會陷入形而上學和唯心主義的窠臼，會強化個人主義、英雄主義，也會孤立、靜止、片面地看問題。這是因為中華優秀傳統文化經典作品問世時的生產力水平有限，人們的認識有限，人們得出的結論、觀點具有一定局限性。只有堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持中國特色社會主義方向性，中華優秀傳統文化才能科學合理地與時代結合，發揮它應有的作用。所以，中華優秀傳統文化的時代呈現離不開馬克思主義的指導。

(二)批判繼承原則

批判繼承原則包括批判和繼承。批判指對錯誤的思想或言行批判否定，也表示評論，評斷，判斷；繼承原本是一個法律術語，是指一個對象直接使用另一對象的屬性和方法。批判繼承指“揚棄”，“取其精華，去其糟粕”。中華傳統文化源遠流長，起源于神農氏時代以前，依據中國歷史大系表順序，經歷有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏(炎帝) 、黃帝(軒轅氏) 、堯、舜、禹等時代，發展至今，形成具有豐富多彩文化元素的燦爛文化。世界上任何一種文化，既有優秀的一面，也有其糟粕，中國傳統文化也不例外。所以，面對豐富多彩的中華傳統文化，我們要采用批判繼承原則，進行“揚棄”。如《三字經》蘊含了中國傳統文化期待青少年樹立的人生觀、價值觀、世界觀，把這些優秀的傳統文化融入高校思想政治理論課堂時，要繼承其講美德、尊重人性的部分，而對有一些過度刻板講究孝道的，如“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”的思想我們要以批判的眼光來看待。又如《論語》中子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之……”[4]6《論語》中“溫、良、恭、儉、讓”是教導人們為人處世的態度和行為準則。我們把它融入高校思想政治理論課堂時，要采取批判繼承原則，繼承學習它積極的一面，批判它消極的一面。這樣才能彰顯傳統文化的優勢，才能更好地弘揚中華優秀傳統文化。所以，只有采用“取其精華，去除糟粕”的批判繼承原則，才能讓中華優秀傳統文化走得更遠。

(三)取舍與創新原則

取舍與創新原則包括取舍和創新，取舍是指要或不要的選擇，取舍得宜。創新是指人類為了進步發展，在原來認識和實踐的基礎上有新的突破，從而推動社會的發展。習近平告訴我們，弘揚中華優秀傳統文化“要處理好繼承創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”[5]7。這是我們黨對待傳統文化的基本態度。對待中華優秀傳統文化,應該在批判繼承原則的基礎上再加以取舍和創新。筆者認為教學內容的確定,很大程度上影響著教學活動的組織與管理。在新的時代發展需求下，高校思想政治理論課教學需要對傳統文化進行取舍。面對繁蕪的中華傳統文化，要求高校思想政治理論課教師必須要善于取舍與創新，靈活運用取舍與創新原則。如《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中國古代經典之一。《周易》之神奇奧妙，引起了越來越多人的注意，但我們對待《周易》態度要在“批判繼承”的基礎上“取舍創新”。繼承《周易》豐富的文化遺產，必須把它與新的東西融合，賦予它原來所沒有的新東西。要在馬克思主義的指導下，在堅持取舍與創新原則的基礎上，發掘中國傳統哲學思想的真知灼見，結合時代發展要求，創建時代需要的中國特色易學，將其融入高校思想政治理論課堂。這樣有利于為大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于為新時代培養社會需要的優秀人才。

(四)適用性原則

適用性原則是指教學應適應自然規律,包括自然界萬物運行的秩序和人的本性等特點。人的成長都有一定的發展規律，所以教學內容上要能滿足教育對象的需要，符合他們的認知規律，便于他們接受和掌握所學知識。教學應注意理論聯系實際，學以致用。如《大學》論述了儒家修身、齊家、治國、平天下的思想，是關于道德修養和政治哲學的經典，其對如何做人、如何處事、如何治國都有深刻的指導性和啟迪性。它與青年大學生開設的思想政治理論課程中的“思想道德修養和法律基礎”和“中國近現代史綱要”等課程在內容上契合度高，因而適用性強。“中國近現代史綱要”課程是以中華民族復興之路為主題，以近代一代又一代青年為追求真理、為民族獨立自主、為國家繁榮富強而努力奮斗為內容的一部近現代史。此課程要求青年大學生以近現代史中的英雄人物為榜樣，學習他們那種為國為民努力奮斗的可貴精神。而《大學》中的“修身、齊家、治國、平天下”，要求人們不僅要愛國，而且要以主人翁的姿態參與國家大事，要有愛國情懷和社會責任感。這種思想內容與“中國近現代史綱要”課程主題非常吻合。又如將《莊子》《孟子》《周易》等經典作品中蘊含的中國古代哲學思想適當融入“馬克思主義基本概論”，有助于大學生更好地理解馬克思主義哲學原理，同時也有利于提高大學生的文化自信。所以，中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課堂，必須采用適用性原則，這樣才能幫助學生更好地理解和學習傳統文化，更好地運用中華優秀傳統文化。

(五)針對性原則

針對性原則原來是一個體育學術語，是身體鍛煉(體育鍛煉)的基本原則之一。針對性是指根據一定的對象條件特點，做出相應變化。針對性原則運用于高校思想政治理論課堂，可以根據高校思想政治理論課自身的特點，針對授課對象的不同、大學生發展特點的不同以及新時代條件不同等客觀條件，合理地確定中華優秀傳統文化的內容和教育方法。中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課，要針對大學生身心發展特點以及教材內容來選擇相應的中國優秀傳統文化內容。如高校必修思想品德類課程“思想道德修養和法律基礎”和“中國近現代史綱要”等選擇與《周禮》《儀禮》《禮記》《三字經》《弟子規》《論語》《孝經》等融合，將這些經典中的傳統美德教育、修身養性教育、中華民族優良傳統教育等內容融入課程。“馬克思主義基本原理概論”課程可選擇與《孫子兵法》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《管子》《荀子》《公孫龍子》《韓非子》《鬼谷子》《周易》《中庸》《論語》等中國古代哲學類文化書籍相結合。另外，針對理科生、文科生等不同生源特點選擇相應的中華優秀傳統文化內容等。中華優秀傳統文化要有效地融入高校思想政治理論課堂，必須采用針對性原則，這樣才能因材施教、有的放矢。

總之，中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的原則，有馬克思主義思想指導與方向性原則、批判繼承原則、取舍與創新原則、適用性原則、針對性原則等。在高校思想政治理論課教學中融入傳統人文精神教育、傳統美德教育、傳統價值觀教育、傳統修身養性教育、優良傳統教育等有助于培養新時代社會主義接班人。