摘要:漢語(yǔ)國(guó)際教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分,對(duì)于推動(dòng)漢文化的國(guó)際化發(fā)展,以及樹立良好國(guó)際文化形象,有著極大的作用。基于此情,文章將從教學(xué)角度,以反思性教學(xué)為例,對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育進(jìn)行分析,旨在通過所述,加深相關(guān)從業(yè)人員的認(rèn)知,進(jìn)而提升教學(xué)效果,推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)國(guó)際教育;反思性;教學(xué);應(yīng)用
引言
教學(xué)方法的創(chuàng)新是推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,縱觀中外教育事業(yè)的發(fā)展,其中教學(xué)方法的創(chuàng)新與使用,以取得良好的成績(jī),故成為教育界關(guān)注的重點(diǎn)。因此,鑒于漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的作用,文章將對(duì)反思性教學(xué)在其教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用進(jìn)行探究,望所述對(duì)推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展,有一定的幫助。
一、反思性教學(xué)相關(guān)概述
反思性教學(xué)理念在上世紀(jì)80年代,由美國(guó)學(xué)者肖恩提出,其將之劃分為行動(dòng)反思與行動(dòng)過程反思,而后,英國(guó)教師教育研究者格里菲斯在其基礎(chǔ)上,又提出了五種思維反思維度,即快速反思、修正、回顧、研究、理論的重構(gòu)和重建,進(jìn)而使得反思性教學(xué)逐漸被教育界認(rèn)可,并成為推動(dòng)教育行業(yè)前行的重要力量。其具體而言,是將教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”,有機(jī)的結(jié)合起來(lái),并通過對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段的反思性總結(jié)分析,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果與學(xué)習(xí)能力的提升。反思性教學(xué)既強(qiáng)調(diào)了教師的引導(dǎo)作用,又強(qiáng)調(diào)了教師教學(xué)反思工作的動(dòng)態(tài)性思考,進(jìn)而使教學(xué)活動(dòng)得以高效開展。
二、反思性教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)
漢語(yǔ)國(guó)際教育作為漢語(yǔ)及漢文化國(guó)際化推廣的重要方式,其發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)國(guó)家而言意義重大,而反思性教學(xué)相較于其它教學(xué)方法,其在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用,可以更好的推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的國(guó)際化發(fā)展。其一,能夠幫助教師樹立先進(jìn)教學(xué)理念,反思性教學(xué)就是對(duì)教師自我教學(xué)行為的一種反思行為,并從中尋求不足,加以改正,這種思維模式,使得教師逐漸從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向“以人為本”的教育模式中,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變;其二,利于教師選擇針對(duì)性教學(xué)方案,漢語(yǔ)國(guó)際教育針對(duì)的學(xué)生群體很多都來(lái)自不同國(guó)家,其文化背景、思維模式等都存在一定的差異,而反思性教學(xué)則可以使教師在反思行為中尋找出針對(duì)性方案,以便解決客觀問題對(duì)教學(xué)活動(dòng)開展的影響;其三,有助于教師專業(yè)水平的提升,教師經(jīng)常性的反思自己的教學(xué)行為,并加以優(yōu)化、完善,這種行為會(huì)使得教師在工作中不斷成長(zhǎng),進(jìn)而在專業(yè)水平方面得到良好的提升。由此可見,反思性教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用,具有極大的優(yōu)勢(shì)。
三、反思性教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用建議
1、尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),以反思性思維指導(dǎo)教學(xué)
由于漢語(yǔ)國(guó)際教育的對(duì)象是二語(yǔ)習(xí)得的學(xué)生,不同國(guó)家、不同民族的文化差異導(dǎo)致學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和理解上的困難,況且每個(gè)學(xué)生都有著不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣,這就使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育教師面臨許多無(wú)法回避的挑戰(zhàn)。因此,教師必須尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),分析歸納漢語(yǔ)與學(xué)生的母語(yǔ)在詞匯、句法、短語(yǔ)、語(yǔ)言習(xí)慣等方面的異同點(diǎn),反思教學(xué)過程中哪些方法是可取的,那些行為與學(xué)生的心理和情感存在錯(cuò)位,應(yīng)該如何改進(jìn)和完善教學(xué)過程。只有落實(shí)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,隨時(shí)反思所采取的教學(xué)方式和手段是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣,以反思性思維指導(dǎo)教學(xué),才能確保教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的一致性、有利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解掌握,從而提高漢語(yǔ)國(guó)際教育的實(shí)效性。
2、創(chuàng)設(shè)新穎教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
與中華文化嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂、底蘊(yùn)深厚不同,國(guó)外(特別是西方國(guó)家)在文化上更崇尚個(gè)性、自由、奔放和自得,在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上不喜歡教師的灌輸和講授,更習(xí)慣于從實(shí)際場(chǎng)景、實(shí)際交際過程中自主感悟。漢語(yǔ)國(guó)際教育教師應(yīng)立足學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)習(xí)慣,反思既往教學(xué),通過創(chuàng)設(shè)新穎教學(xué)情境,讓學(xué)生直觀體驗(yàn)漢語(yǔ)語(yǔ)境,感受漢語(yǔ)的交際魅力,激發(fā)起內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。比如,西班牙巴倫西亞大學(xué)孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教師在介紹中國(guó)不同地區(qū)的飲食特點(diǎn)時(shí),反思單純語(yǔ)言講述的不足,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體構(gòu)建“中國(guó)飲食街”,學(xué)生能夠在飲食街上看到中國(guó)東北的粘豆包和豬肉燉粉條、北京的褡褳火燒和全聚德烤鴨、山西的包皮面和糖醋佛手卷、廣東的鮮蝦云吞和茶油雞……。以真實(shí)的生活情境引發(fā)學(xué)生的高度注意,體會(huì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂趣,吸引學(xué)生在能動(dòng)的自主學(xué)習(xí)中掌握相關(guān)的漢語(yǔ)知識(shí)。
3、隨機(jī)調(diào)整課堂教學(xué),做好教學(xué)切片的反思診斷
教學(xué)是一門藝術(shù),以漢語(yǔ)非母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為教學(xué)對(duì)象的漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)更應(yīng)施展教學(xué)的藝術(shù)性。漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中,教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,經(jīng)常與學(xué)生交談和討論,反思自己的教學(xué)行為與學(xué)生學(xué)習(xí)心理是否對(duì)應(yīng),發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容確定、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法選擇等方面的不足,以學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為準(zhǔn)繩隨機(jī)調(diào)整課堂教學(xué)。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,漢語(yǔ)國(guó)際教育不僅是推動(dòng)漢文化國(guó)際傳播的重要途徑,同時(shí),也是為我國(guó)樹立良好國(guó)際形象的關(guān)鍵,因此,在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中,應(yīng)多采用新的、行之有效的教學(xué)方法,如反思教學(xué)法等,進(jìn)而使其教學(xué)效果提升,進(jìn)而直接作用于我國(guó)漢文化的國(guó)際化發(fā)展。
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作者姓名:何如富,出生日期:1998.08.28,性別:男,籍貫:廣西省梧州市,專業(yè):漢語(yǔ)國(guó)際教育,學(xué)校:遼東學(xué)院