政治認(rèn)同是高中政治課的價(jià)值導(dǎo)向

尚艷紅

摘要：培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同意識(shí)是高中思想政治課的根本，是高中思想政治課立德樹(shù)人的應(yīng)然追求。教師要探索路徑，通過(guò)新課導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)、學(xué)生知識(shí)探究情境設(shè)計(jì)、議題討論體驗(yàn)端正學(xué)生認(rèn)可和贊同中國(guó)特色社會(huì)主義制度，通過(guò)適合教學(xué)內(nèi)容的主題情境設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)只有社會(huì)主義才能夠振興中華民族，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

關(guān)鍵詞：政治認(rèn)同;課堂教學(xué);價(jià)值導(dǎo)向

立德樹(shù)人是新時(shí)代教育的旗幟，引領(lǐng)著中國(guó)教育改革的方向。立什么德、樹(shù)怎樣人、為誰(shuí)立德樹(shù)人;探索思想政治課立德樹(shù)人的目標(biāo)定位、路徑選擇、方法運(yùn)用等是新時(shí)代思想政治教師的重要職業(yè)使命。培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同是高中思想政治課的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是高中思想政治課性質(zhì)決定的。以《傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展》展示課為例，談?wù)勂胀ǜ咧兴枷胝握n如何堅(jiān)守政治認(rèn)同的價(jià)值導(dǎo)向。

一、堅(jiān)持端正學(xué)生政治思想

培育中華民族振興的接班人、維護(hù)社會(huì)主義制度是思想政治課的根本任務(wù)、根本方向，新時(shí)代思想政治課必須堅(jiān)持立德樹(shù)人的價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐導(dǎo)行。《傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展》課堂教學(xué)主要探究傳統(tǒng)文化的繼承性、理解傳統(tǒng)文化在今天以及怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化。教師依據(jù)這些學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以在《傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展》的教學(xué)情境設(shè)計(jì)中始終圍繞學(xué)生國(guó)家認(rèn)同為主線展開(kāi)，選擇愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的情境設(shè)計(jì)以及運(yùn)用情境探究知識(shí)，教學(xué)應(yīng)該盡量減少理論灌輸，要運(yùn)用信息技術(shù)手段設(shè)計(jì)學(xué)生體驗(yàn)民族情感的模擬實(shí)踐情境，讓學(xué)生體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義情感的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科教育”的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展關(guān)系的情境設(shè)計(jì)中，應(yīng)該選擇愛(ài)國(guó)仁人志士的偉大事跡以及杰出的中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣探索救國(guó)救民道路的情境，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的道理，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義的制度和自信，體現(xiàn)了思想政治學(xué)科立德樹(shù)人的教育理念。

二、設(shè)計(jì)政治認(rèn)同新課導(dǎo)入

教師可以設(shè)計(jì)兩個(gè)“猜一猜”引入“傳統(tǒng)文化”的話題，一是“龍的傳人”引入課題。二是學(xué)生列舉古代四大文明古國(guó)，為什么中國(guó)名稱前面沒(méi)有“古”字？學(xué)生借助自媒體網(wǎng)絡(luò)資源、自主探究，發(fā)現(xiàn)、了解、理解只有中華文明沒(méi)有間斷，流傳至今。學(xué)生在探究體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生中華民族的自豪感。在此基礎(chǔ)上確定主題為愛(ài)國(guó)主義情境的討論話題，讓學(xué)生進(jìn)入古代愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)文化的探索和近代、現(xiàn)代中華兒女賦予愛(ài)國(guó)主義時(shí)代內(nèi)涵的事跡、名人名言。探索傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度以及傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。整個(gè)課時(shí)教學(xué)可以設(shè)計(jì)愛(ài)國(guó)主義的主題式情境，分為我國(guó)古代“愛(ài)國(guó)主義”傳統(tǒng)以及當(dāng)代“愛(ài)國(guó)主義”的繼承與發(fā)展兩個(gè)板塊，為學(xué)生進(jìn)入新知識(shí)探究提供了具有強(qiáng)烈政治認(rèn)同的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

三、提供學(xué)生政治認(rèn)同平臺(tái)

學(xué)生探究“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，列舉中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義人物、名言、事跡，討論有關(guān)古代愛(ài)國(guó)主義名人、名言、事跡的現(xiàn)代意義。一方面幫助學(xué)生掌握了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特征，另一方面幫助學(xué)生辨析中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義精神維護(hù)的是中華民族的利益、中國(guó)人民的利益、中華文化的傳承。學(xué)生在體驗(yàn)過(guò)程中理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，今天我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用”。學(xué)生在探究以愛(ài)國(guó)主義為主題的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程中，增強(qiáng)了對(duì)中華民族的認(rèn)同感;學(xué)生在辨析歷史人物為誰(shuí)愛(ài)國(guó)的過(guò)程中，辨析“精忠報(bào)國(guó)”的積極意義與消極作用，明確作為新時(shí)代的中國(guó)人今天怎樣弘揚(yáng)“精忠報(bào)國(guó)”精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。

四、體驗(yàn)政治認(rèn)同時(shí)代內(nèi)涵

學(xué)生在探究“文化在繼承中發(fā)展”時(shí)，劉老師設(shè)計(jì)的依然是愛(ài)國(guó)主義主題情境，但是賦予了這個(gè)主題情境新時(shí)代的內(nèi)涵，選取“中美貿(mào)易戰(zhàn)”和“一帶一路”兩個(gè)片段情境。學(xué)生借助這兩個(gè)片段情境探究“繼承與發(fā)展的關(guān)系”、“影響文化發(fā)展的因素”、“教育在文化傳承中的作用”，讓學(xué)生明確“個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”的一致性，明確“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要意義;討論新時(shí)代我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把愛(ài)國(guó)主義精神教育融入“傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面”知識(shí)探究之中。學(xué)生在討論應(yīng)對(duì)“中美貿(mào)易戰(zhàn)”以及“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中，進(jìn)一步深入思考愛(ài)國(guó)主義作為中華文化傳統(tǒng)發(fā)展到今天，已經(jīng)不僅僅是一種情感，更是一種能力，是理性精神、法治精神、科學(xué)精神轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)的能力。新時(shí)代需要我們提高愛(ài)國(guó)主義的能力，才能使我們的民族屹立于世界。

《傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展》課堂的價(jià)值導(dǎo)向是政治認(rèn)同，無(wú)論是情境設(shè)計(jì)，還是知識(shí)探究、問(wèn)題討論、觀點(diǎn)分享，旨在培植學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷和民族自豪感、自信心，讓正確的國(guó)家情懷、民族情懷浸潤(rùn)學(xué)生心田，讓正確的國(guó)家觀、民族觀在學(xué)生的思想中自然生成。達(dá)成學(xué)生認(rèn)同我們的國(guó)家和民族、認(rèn)同社會(huì)主義道路的選擇。

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