內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館研學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

摘 要：隨著教學(xué)與旅行創(chuàng)新模式的開展，研學(xué)旅行逐漸成為中小學(xué)課外活動的關(guān)注重點，研學(xué)旅行的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚也有積極重要的意義。文章分析了內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館研學(xué)旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的現(xiàn)狀，對其中存在的問題探討解決的方法。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行;內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是我國傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承對培育民族精神、弘揚中華文明、建設(shè)文化強國具有重要意義。近年來，隨著教學(xué)與旅行創(chuàng)新模式的開展，研學(xué)旅行逐漸成為中小學(xué)課外活動的關(guān)注重點，通過組織學(xué)生集體旅行的方式，讓學(xué)生走出校園，加深與自然和文化的親近感，拓展中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。通過研學(xué)旅行的形式，在學(xué)生心中播種保護和傳承非遺文化的基因，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚也有積極重要的意義。

1 內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館研學(xué)旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展現(xiàn)狀

內(nèi)鄉(xiāng)縣歷史悠久，有豐厚的文化底蘊，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了民間文學(xué)、戲曲曲藝、民間習(xí)俗等方面，精彩紛呈，瑰麗非凡。2006年被國務(wù)院公布為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)鄉(xiāng)宛梆，距今已有近400年的歷史;展現(xiàn)古代教化百姓場景的“宣講圣諭”、體現(xiàn)官民同樂的“正月十六看太太”等，它們無一不體現(xiàn)出內(nèi)鄉(xiāng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多姿多彩。這些非遺或通過節(jié)目展演的形式展出，或通過課程設(shè)計的方式展現(xiàn)，已取得一定成就，但就研學(xué)旅行過程中對非遺的傳承與發(fā)展來說，還存在以下這些問題亟待解決。

1.1 研學(xué)旅行課程非遺部分設(shè)計以偏概全

目前內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館的研學(xué)部門雖已成立，但缺乏與學(xué)校和家長的積極互動，開發(fā)過程中僅關(guān)注博物館自身特點，抓住了主要課程，忽視了優(yōu)秀的非遺文化輔助課程。在傳統(tǒng)旅游文化的課程設(shè)計過程中，往往出現(xiàn)較多的問題就是以偏概全，忽視了傳統(tǒng)文化課程的整體性和連貫性，不能夠推動課程設(shè)計的多元化發(fā)展。另外，研學(xué)課程設(shè)計只重視課程本身，流于形式，忽視了非遺文化發(fā)展和傳承。

1.2 研學(xué)旅行課程對非遺部分缺乏系統(tǒng)設(shè)計

研學(xué)旅行課程的設(shè)計涉及非遺傳承部分的知識比較零散，沒有形成體系。研學(xué)師生在研學(xué)過程中僅僅體會到邊學(xué)習(xí)邊旅游的樂趣，不足以讓他們思考非遺的發(fā)展和傳承。另外，研學(xué)旅行課程的非遺部分缺乏職業(yè)規(guī)劃和勞動教育方面的設(shè)計。做好職業(yè)規(guī)劃不僅能讓學(xué)生的研學(xué)之旅有所收獲，還能對自己的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)規(guī)劃有更清晰的認識，有利于非遺文化的傳承和發(fā)展。將動手實踐等形式設(shè)計到非遺課程中，也會讓學(xué)生更加明確非遺的特點，也能讓學(xué)生體會到勞動人民的艱辛。

1.3 研學(xué)旅行課程的教育人員缺乏職業(yè)化

中小學(xué)生研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)與實踐中的教育人員，往往是博物館講解員、導(dǎo)游員，或者是景區(qū)工作人員等。他們往往對自己平時的工作范疇較為了解，但如何向?qū)W生普及非遺知識、采用什么樣的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生等還存在很多不足，這也造成了課程實踐不能盡如人意。

2 內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館研學(xué)旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展中的問題及對策研究

研學(xué)旅行是一項動態(tài)的博物館教育工作，并不僅僅是為了博物館的等級評估，不能片面地追求研學(xué)旅行項目的數(shù)量和種類，更重要的是要完成研學(xué)旅行的使命，讓學(xué)生在參與過程中有所收獲。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，博物館要利用自身優(yōu)勢，整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類目，加強與學(xué)校的合作，設(shè)計開發(fā)出優(yōu)質(zhì)課程，讓更多的孩子在研學(xué)旅行中學(xué)習(xí)非遺知識。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為我國第一批旅游示范基地，歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，文化底蘊深厚，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的官德廉政文化方面。在研學(xué)課程的設(shè)計中，內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館對內(nèi)鄉(xiāng)縣非遺文化進行了整理，通過不斷結(jié)合歷史文化等理論，設(shè)計出了寓教于樂并能科學(xué)促進非遺傳承發(fā)展的優(yōu)秀課程，強化學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，在潛移默化中提高學(xué)習(xí)熱情，進而實現(xiàn)自我成長。

2.1 搜集整理內(nèi)鄉(xiāng)縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

內(nèi)鄉(xiāng)當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)門類比較豐富，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)積淀了底蘊深厚的文化礦藏，留下了燦爛瑰麗的文化篇章。

2.1.1 正月十六看太太

據(jù)《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載，在正月十六這一天內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi)部張燈結(jié)彩，所有的群眾都可以進入縣衙內(nèi)觀看相關(guān)的表演，向知縣及其家眷拜年。同時，知縣將提前準備好的紅棗、花生等干果分發(fā)給拜年的百姓。妻以夫貴在正月十六這一天得到了完美的體現(xiàn)，也是官民一家親的最好表現(xiàn)。內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館在每年的正月十六都要演出這個節(jié)目，再現(xiàn)正月十六看太太這一場景。

2.1.2 烙畫

烙畫又稱燙畫、火筆畫，是漢族傳統(tǒng)的藝術(shù)珍品，起源于中國歷史文化名城河南省南陽市，被譽為“南陽三大寶”之一。它是用溫度300攝氏度至800攝氏度的鐵釬代筆，利用碳化原理，在竹木、絲絹、宣紙等材料上作畫。烙畫在制作過程中不僅要注重筆形，同時也要注重火候力度，通過繼承中國畫的勾勒、白描等手法，像炭筆素描那樣反復(fù)熨燙，能夠更好地體現(xiàn)畫面色彩層次的變化，進而更加具有立體感，同時能夠結(jié)合自身的發(fā)展不斷地實現(xiàn)繪畫的創(chuàng)新，帶給人們更好的藝術(shù)享受。內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館將烙畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，不僅開發(fā)出大量的烙畫紀念品，也廣泛運用在展覽中，比如“監(jiān)獄刑罰展”就采用烙畫形式，圖文并茂地展現(xiàn)古代刑罰，深受廣大游客的關(guān)注。

2.1.3 泥人

泥人是泥塑藝術(shù)的一種，是我國一種古老常見的民間藝術(shù)，它以泥土為原料，用手工捏制成形，有素色和彩色之分，常以人物、動物為主。泥人的制作歷史在我國有著長遠的發(fā)展，同時它也是我國民間藝術(shù)的一個重要表現(xiàn)形式。各地的手工藝品有不同的風(fēng)采，內(nèi)鄉(xiāng)的泥人手工藝品也大放異彩。內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館一直致力于弘揚傳統(tǒng)文化，將泥人作品廣泛運用在展覽和紀念品開發(fā)中。榮獲2014年河南省優(yōu)秀陳列展覽的“內(nèi)鄉(xiāng)縣衙古代賦稅文化展”中，四組大型泥塑展示了古代賦稅的起源與發(fā)展，深受游客喜愛。泥人紀念品開發(fā)也碩果累累，2010年在南陽市的第二屆旅游商品大賽中，內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館選送的古代仕女文創(chuàng)紀念品，獲得了二等獎;作品《笑口常開》不僅在此次比賽中獲得一等獎，還在伏牛山旅游博覽會上榮獲了特別優(yōu)秀獎的榮譽;2014年縣官泥人造型獲得外觀設(shè)計專利證書。

2.1.4 三弦書

三弦書又稱鉸子書、腿板書，是形成于河南南陽的一種古老說唱藝術(shù)，已有250多年的歷史，因用三弦、鉸子（小銅鈸）為主要伴奏樂器而得名。三弦書既能說唱歷史故事，又能演唱民間傳說，宜長宜短，現(xiàn)存曲目400多篇，代表作有《賣丫鬟》《古城會》《獅子樓》等。2008年，南陽三弦書被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.1.5 竹馬舞

竹馬舞是內(nèi)鄉(xiāng)縣分布較廣、流行較早的民間舞蹈，但隨著時代變化和娛樂形式的多樣化，現(xiàn)在能表演竹馬舞且較完整的只有馬山口鎮(zhèn)打磨崗村了。其主要道具一般是用竹篾扎成馬的形狀，外面糊紙或布，或更精細一些的會扎上絨線，從馬腰部分為頭尾兩截，系在舞者腰上，舞起來如騎馬狀，舞蹈表現(xiàn)出騎馬徐行、疾馳、跳躍等，動作輕松活潑，熱情奔放，時而邊歌邊舞。竹馬舞的演出沒有管弦樂，只有打擊樂伴奏，過門全用打擊樂鋪墊，唱時打擊樂跟著節(jié)奏，很有原始、喧鬧、雄壯的氣氛，具有獨特的藝術(shù)價值和較高的民俗研究價值。2008年3月，竹馬舞被南陽市政府公布為南陽市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 應(yīng)在研學(xué)課程中加入非遺元素

內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館傳統(tǒng)文化研學(xué)旅行的課程主題為“官德文化、民俗文化”，研發(fā)出的研學(xué)旅游課程總結(jié)歸納為《觀賞古代官箴拓片》《動漫電影》、“十個一”系列研學(xué)課程。其中根據(jù)內(nèi)鄉(xiāng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前開設(shè)《參觀知縣審案表演》《研學(xué)基地縣衙官德名聯(lián)》《聆聽一場非遺宛梆演唱》等課程。

匾聯(lián)文化、民俗文化成為非遺學(xué)習(xí)課程的重心，例如《宣講圣諭》《知縣迎賓》課程再現(xiàn)了清代知縣宣講圣諭及迎賓的場景，讓學(xué)生在沉浸式體驗中感受該項非遺文化的魅力，同時也學(xué)習(xí)了孝敬父母、尊敬師長、團結(jié)友愛等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打春牛展覽”通過文字、實物、動畫等形式向?qū)W生介紹了打春牛這一非遺文化活動。

2.2.1 宣講圣諭

宣講圣諭是傳統(tǒng)社會各級地方行政長官的主要職能之一，其不僅能夠更好地發(fā)揮尊老愛幼、和睦鄉(xiāng)里的社會作用，同時也能夠展現(xiàn)出對老百姓的教化活動，對穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)、促進社會的和諧穩(wěn)定有一定的教育意義。清王朝滅亡后，宣講圣諭被廢止。目前，內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館仍保存有舊時宣講圣諭時所用的“圣諭廣訓(xùn)”旗幡和宣化坊。內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館經(jīng)過精心籌備，于2006年向社會推出大型表演《宣講圣諭》，目前上演的是宣講《圣諭十六條》中的第一條《敦孝悌以重人倫》。宣講圣諭一方面反映了中國傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深，同時也能更好地表現(xiàn)我國古代的倫理教育，被南陽市政府公布為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2.2 打春牛

打春牛又名鞭春，最早源于漢代。據(jù)《內(nèi)鄉(xiāng)通考》記載，在每一年的立春前后，知縣通過躬耕農(nóng)田、舉辦祭拜活動來祈禱風(fēng)調(diào)雨順。在立春日時，在紙做的牛肚內(nèi)填滿五谷雜糧，在大堂前舉行祭拜和鞭春活動，寓意一年五谷豐登。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙春節(jié)歲時節(jié)令打春牛是第一批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年，作為二十四節(jié)氣的構(gòu)成項目之一，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄;2020年，也被國家評選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為二十四節(jié)氣同時是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。

2.2.3 觀看一場知縣審案表演

在研學(xué)過程中，大堂會舉行《知縣審案》節(jié)目表演，通過精選的12個寓教于樂的節(jié)目演出，讓學(xué)生了解知縣聽訟斷案的職責(zé)，并設(shè)置體驗環(huán)節(jié)，提出案情，由學(xué)生分析整理，最后由研學(xué)導(dǎo)師進行歸納總結(jié)，在活動中讓學(xué)生有所收獲。

2.2.4 吟誦一次縣衙官德名聯(lián)

在楹柱上的對聯(lián)是楹聯(lián)，對聯(lián)是文學(xué)藝術(shù)形式，楹聯(lián)是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年9月，內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館被中國楹聯(lián)學(xué)會命名為全國楹聯(lián)文化重點教育基地;2015年8月，中國楹聯(lián)學(xué)會再次將內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館命名為中國楹聯(lián)博物院。內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館內(nèi)還設(shè)有“中國楹聯(lián)文化展”，學(xué)生通過參觀展覽了解楹聯(lián)文化知識，通過吟誦縣衙官德名聯(lián)了解古代優(yōu)秀吏治，讓楹聯(lián)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中形成深刻印象。

2.2.5 聆聽一場非遺宛梆演唱

宛梆是一個珍貴的稀有劇種，是國家首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。宛梆形成于明末，完臻于清代，有300多年的歷史，早期人們稱它為南陽調(diào)、老梆子、南陽梆子，因南陽簡稱宛，后改名宛梆。花腔是宛梆聲腔藝術(shù)中比較突出和獨特的重要組成部分，特別是女生唱腔的高八度哎音花腔，配上梆胡發(fā)出的“唧唧”聲，猶如鳥鳴，這是其聲腔的主要特色，堪稱一絕。宛梆成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在研學(xué)的過程中，研學(xué)導(dǎo)師通過講解宛梆歷史、演員幫唱等活動，讓學(xué)生體會宛梆的獨特藝術(shù)魅力。

3 應(yīng)加強專業(yè)崗位設(shè)置及完善管理體系

在研學(xué)旅行中，研學(xué)導(dǎo)師的作用至關(guān)重要。作為研學(xué)導(dǎo)師，首先不僅要了解研學(xué)的基本流程，更要對研學(xué)課程所涉及的內(nèi)容有更深入的了解。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承必須由專業(yè)的非遺傳承人進行課程講授，避免在研學(xué)過程中流于表面，或者詞不達意。其次應(yīng)聘請專業(yè)非遺傳承人參與課程設(shè)計及課程實施，必要時設(shè)置專門的場所，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，達到研學(xué)與非遺傳承的雙贏。最后應(yīng)加強對研學(xué)旅行的管理，對非遺文化傳承出臺必要的扶持和鼓勵措施，對參與人員也要進行嚴格的選拔，同時也要強調(diào)研學(xué)過程中非遺文化學(xué)習(xí)和傳承的重要性。

參考文獻

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