民俗視野中的花燈及其儀式

摘要：花燈作為國家非物質文化遺產，其具有繪畫、書法及美術等藝術特色，具有較高的文化和審美研究價值。本文以羅城鄉花燈為研究對象，從民俗視野對花燈儀式及其意義進行研究，梳理羅城鄉花燈的具體儀式，并深挖其社會功能，進一步理解羅城鄉花燈習俗的精神內涵、信仰觀念，有助于花燈民俗的傳承與發展，同時對今后的花燈研究提供更多思考和借鑒。

關鍵詞：花燈;儀式;民俗;傳承

正月十五元宵節是中國傳統節日，許多地方流行觀花燈。甘肅省高臺縣羅城鄉將觀花燈稱為“轉燈”。《高臺縣志》載：“縣城和部分村還盛行‘燈桿會，即以繩子將燈桿相系，插在平地上，布成迷宮，外層留進、出口，讓人們觀燈破陣，融娛樂和智力游戲于一體。元宵之夜，花燈高懸，熱鬧異常。”（1）隨著時間的流逝，許多元宵花燈習俗已經失傳，但因羅城鄉地理位置偏僻，與外界交往較少，文化變遷相對緩慢，至今這一習俗依然存在。

在現代文化視角下，羅城鄉的燈會形式是單一的，但它確實糅合羅城鄉大眾文化和民俗習慣因子，傳承羅城鄉多年來形成的文化傳統，富有當地文化氣息。儀式是一種行為文化，它是在特定場合中由特定的人來進行的。（2）羅城鄉元宵花燈是一種表演儀式，無論是在表演形式還是內容方面都有著特定體系，反映了羅城鄉鄉民的美好追求和愿望，具有重要的民俗意義。本文從民俗視角對羅城鄉元宵花燈及其儀式進行探析，試圖分析羅城鄉花燈儀式的功能，對羅城鄉花燈儀式的傳承和發展具有重要意義。

羅城鄉花燈儀式

羅城鄉的花燈習俗來源于農耕時代文化。（3）花燈寄托著羅城鄉期待風調雨順、多子多福、社會繁榮的美好愿望。當地民間流傳一個故事：某男子到了娶親年紀卻一直沒有娶親，其父在元宵花燈會的時候取了一個花燈回家，第二年該男子的婚事得到解決。可見花燈在羅城鄉鄉民的意識中具有非常重要的作用。羅城鄉元宵花燈會的內容非常豐富，總的來說，羅城鄉的花燈習俗分為三步：第一為請燈，第二為上燈，第三是暖燈。

（一）請燈

在燈會前，要定制花燈并放在一個門面較氣派的店鋪里，燈會前要請花燈。羅城鄉會在固定的日期（正月十四）接花燈。請燈的隊伍來到事先存放花燈的地方，先由一個德高望重的人說幾句吉祥話，然后開始放鞭炮和打鑼鼓。在熱鬧的氛圍中，接燈人扛起花燈，向村里出發。在回村的過程中，鞭炮聲和鑼鼓聲不會停止，當花燈隊伍到達某戶人家門口時，每家每戶會將準備好鞭炮點燃，這一過程也稱“迎燈”。當接燈隊伍到達祖屋時，會有提前準備好的接燈人在屋外迎接，同時鞭炮和鑼鼓聲響起，事先守著迎接燈的鄉民們會跟隨著一起進入祖屋，圍繞花燈轉一圈，然后快步回家，期待將福氣和吉祥帶回家。花燈被放在祖屋大堂的一張八仙桌上，接燈隊伍繞花燈一圈后，跨出祖屋大門開始參神，并進行一定表演。屆時也會將花燈進行一定裝飾，在花燈下面系一塊紅綢，并寫上“百子千孫”“狀元及第”等吉利字樣。

（二）上燈

正月十五元宵節這一天開始正式的上燈，活動一般選在各村的祠堂。在上燈之前，前一年家里有新生兒的家庭會在花燈里面系上彩帶、大蔥和大蒜等東西，寓意新生兒前程似錦、聰明好學等;再在花燈上蓋上實現事先準備好的燈聯，燈聯的內容大多是吉祥如意、多子多福等;然后點亮花燈，祈禱連年風調雨順、子孫興旺。這些工作完畢后，獅隊開始表演，鑼鼓聲響起。表演結束后，全屋群眾一起拜祖，貢品是燈會負責人準備好的，接著用燈繩將花燈綁好，讓群眾安靜下來，指向祖先牌位，念道：“忠孝留芳千千世，詩書傳家萬萬年。”然后大喊“高升”，綁好的花燈會在大家的注視和笑聲中緩緩升起，懸掛于祠堂中央大梁之上。晚上，鄉民們再次回到祠堂，在祠堂外的場壩上燃放煙花、放孔明燈，現在還會請戲班來村里表演，比如唱戲、演小品等，全部村民歡聚一堂。活動過后，全村人回到祠堂內，品嘗糕點和美酒，直到深夜才會回到自己家里。

（三）暖燈

在許多地方，暖燈也稱為化燈。（4）羅城鄉人們覺得“燒”和“化”字不吉利，因此稱為“暖燈”。“暖燈”儀式非常簡單。正月十六日早8點左右，燈會負責人點香燭、燒冥帛，謝過祖先和各路神明，將掛在祠堂大梁的花燈放下來，把上面的圖案剪下來，然后送給鄉里新出生的孩子作玩具留念，將剩余的竹框竹架抬到祠堂場壩一側用火燒掉即為結束。“暖燈”儀式的完成意味了一年一度的元宵燈會活動正式結束，年輕人要回到城里務工，農民也要回到地里開始勞作。

羅城鄉花燈儀式意義

儀式來源于現實，也對現實有著重要的推動作用。花燈作為一種文化遺產，可通過統一的儀式來將其傳承，而社會演變過程中也會對這種感情有所依賴。羅城鄉通過一年一度元宵燈會活動，不僅增強了村民的集體歸屬感和認同感、表達和寄托了人丁興旺的美好愿望，而且在傳承儀式中，實現了社會秩序的穩定和傳統文化的傳承與更新。

（一）增強集體歸屬感和認同感

花燈儀式是為了讓參與者保持一定的信心來面對真實環境，這如同在參加宗教儀式過程中，一同參與會帶來更多的親切感。在羅城鄉花燈儀式中，村民們集中到祠堂進行一系列儀式，通過跪拜、上香、觀賞等集體行為，一方面通過統一的儀式過程約束了觀燈者的行為;另一方面，羅城鄉燈會活動是從農耕時代一直傳承至今，在不斷的歷史演化過程中，花燈儀式不僅沒有消失，反而增添了新的時代內涵而富有勃勃生機。許多年輕人外出務工，唯有春節期間可以回村與家人團聚，通過燈會，使得其感受到久違的鄉村文化和氛圍，增強對集體的歸屬感和認同感。

（二）表現和寄托人丁興旺愿望

據相關文獻記載顯示（5），花燈賞燈儀式過程中，通過燃放煙花和祈求增添新丁，來寓意新丁日后能成為人才，這也是人們通過花燈儀式所產生的派生需求，主要是滿足了人們的生理、心理及精神需求。而通常在花燈儀式過程中，常會伴隨著人的心理波動而產生一系列的行為變化。花燈儀式本質上是一種實踐活動，也是為了將集體的文化進行傳承，可以說花燈因儀式而展演，從而不斷演變成一種社會實踐的記憶。“燈”作為求子意象，折射出的是對生命意識形態的呈現。求子即意味著希望人丁興旺。在傳統文化觀念中，家族的延續是需要有諸多男丁來得以傳承，因燈與丁諧音，因此常被作為固定儀式來宣教。即使在現代文化理念中，“求子”觀念依然在羅城鄉根深蒂固。求子的觀念和愿望常常暗含在具體儀式過程中。（6）譬如，羅城鄉暖燈儀式之前，將燈放置在較低處，方便小孩能夠搶到心儀的小禮物，像彩帶、刺繡、鏡子、小鼓等。一些未生育或沒男丁的婦女也會去搶禮物。而在放燈的環節，操燈者會將花燈與圍繞在燈旁的小孩子互動，場面極為熱鬧。燈俗兼含祈求其他多種吉祥如意之義，諸如祈求健康、長壽、發 財、升遷等，往往是混雜在一起的。

（三）維護社會秩序

從花燈儀式可以看出，其反映的是人與人之間的關系，通過固定的儀式維護一種社會秩序。在過去，許多儀式只能由男性來進行，女性只能打下手甚至只能看著，這維護的是男尊女卑的社會秩序。而在今天，男女平等意識已經大大加強，許多儀式也可以由女性來進行。花燈儀式與人們的觀念相結合，成為了一種社會規則，而作為羅城鄉的一員，每個村民都要去遵守這一規則，由此可見，花燈儀式還具有維護社會秩序的重要意義。

（四）培育和傳承花燈文化

花燈儀式具有較為明顯的身體性，主要是以身體化的形式作為實踐。比如，在花燈儀式過程中，村民會通過身體的形式來表達傳統文化。這種以身體化的意識形態呈現出的信息作為一種記憶，可以很好地將其實踐成身體化意識。可見，花燈儀式是一個多樣的公共空間，其中涵蓋了宗教、文化、風俗等信息，而參與儀式的人可以以身體的形式來不斷實踐獲得相關知識，并不斷進行傳承和發展。

花燈作為一種極具民俗的活動，蘊含著沉淀已久的民族文化和精神。花燈與我國傳統的民俗大節元宵節互為融合，儀式也逐漸由嚴肅演變為更符合民眾內心期望，尤其是在娛樂性上逐漸增強。這種經過歷史長河所沉淀下來的花燈民俗逐漸成為一種選擇性記憶，被展演在現實生活環境之中，因此，花燈習俗具有較高的研究價值。在當代鄉村生態環境、生產生活方式改變的條件下，傳統的花燈藝術如何流傳和發展是羅城鄉需要面對的問題。

（作者陳蕾，研究生在讀，單位：貴州民族大學，民俗學專業節日民俗研究方向）

參考文獻

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（4）趙心憲，重慶秀山花燈傳承保護十年學術研究的回顧——兼及中國花燈本體反思個案[J]，民族學刊，2016，7（02）：74—84+123—126;

（5）姚琳，“古藺花燈”的地域文化和儀式表演[J]，藝術科技，2016，29（7）：33;

（6）周杉杉，鄉土生活的重現：人類學視域下安順九溪花燈儀式中的文化展演[J]，金田，2016，（6）：94—96。