中華民族共同體意識研究述評

劉吉昌 徐 潤

（貴州民族大學，貴州·貴陽 550025）

中華民族在漫長歷史發展中，由自在演進為自覺，中華民族共同體意識深深扎根于中華兒女心中，浸潤在各民族血脈中，熔鑄于當代中國現代化進程中。圍繞中華民族共同體意識理論的探究與中國民族工作實踐經驗，需要我們理論創新與實踐探索。10年來，學界的研究已經呈現出“百家爭鳴”與“共鳴共識”的態勢。文章通過文獻梳理與述評鑒析，展望未來研究的重點與領域，力圖在理論研究高度和實踐發展深度，找到前行的坐標。

一、文獻梳理

從知網文庫獲悉，學界圍繞中華民族共同體意識研究各種理論文章數量眾多、內容豐富、方法多樣、材料詳實、影響深遠。

（一） 中華民族共同體意識的內涵分析

1. 中華民族共同體意識是一種復合概念

中華民族共同體意識的定義、內涵研究較為豐富。如陳茂榮認為中國各民族經過政治上的協商、經濟上的互惠、文化上的融合，匯集為“中華民族”整體，它是政治、經濟、文化的民族命運共同體[1]。范君、張前用“石榴籽”效應，生動形象地解釋了中華民族共同體意識的表達，“百籽合一、百籽共生、千籽如一、千房同膜”分別比喻命運與共意識、共有精神家園意識、心理認同意識、團結互助意識，再上升到鑄牢層面，從文化層面加強民族認同、政治層面加強國家認同、政黨歸屬加強道路認同等來培育“石榴籽”效應[2]。傅才武、嚴星柔認為中華民族共同體是一個民族文化有機體，它以共同的語言文字、歷史記憶、傳統價值觀和共同心理特征等為紐帶，表現為“兩位一體”，神與形是文化共同體和政治法律共同體[3]。沈桂萍認為從內涵上看中華民族共同體是公民共同體，外延上看是中華文化共同體[4]。青覺、徐欣順闡述了中華民族共同體意識是一種復合概念，它是全體國民成員的載體，是歸屬和認同。中華民族共同體意識的3大要素內容分別為中國認知體驗、價值信念、行為意愿[5]。王鑒指出中華民族共同體是一個融合血緣—地緣—精神為一體的民族共同體，它是中華各民族、港澳臺同胞、世界各地華人共同的文化、精神、祖國之家。應該強化頂層設計，從民族團結、國家統一、海外華人華僑等層面構建好鑄牢中華民族共同體意識的有效機制，加強國家戰略布局[6]。徐杰舜詳細闡述了“鑄牢”“中華民族”“共同體”“意識”等四個詞語的內涵，認為其意識是在人的主觀認知，是人們在社會實踐中對其的態度、評價和認同結果；其理論基礎是恩格斯的歷史合力論、“大一統”理念、中華民族多元一體格局理論等[7]。王宗禮認為中華民族共同體是中國現代國家建構的基礎，其意識是維系中華民族國家認同的根本紐帶，它的多維內涵集命運、利益、文化、政治為一體[8]。陳瑛、郎維偉明確指出認同是民族意識的基礎，認同產生于共同歷史、心理素質、思維方式等基礎之上，繼而產生歸屬感。中華民族共同體意識的產生與歷史演進、中華文化、哲學思想、地理環境息息相關、缺一不可，當下它是包含了政治與經濟、歷史與現實、文化與社會等多維度的實體[9]。

2. 中華民族共同體意識理論是馬克思主義民族理論中國化的成果

中華民族共同體意識理論是馬克思主義中國化發展的最新理論成果，這是學者們的普遍共識。趙紅偉強調馬克思的共同體思想和孫中山、毛澤東、習近平的中華民族思想是中華民族共同體理論的理論來源[10]。代洪寶指出馬克思交往理論中表明交往是社會發展的重要驅動力，中國歷史上各民族間的不斷交流，使得中華民族共同體意識的形成成為必然[11]。沈建波強調了毛澤東思想對鍛造一個有凝聚力、向心力的中華民族共同體的重要作用是建立起了中華人民共和國[12]。常安認為以中國歷史為視野是習近平總書記關于中華民族共同體建設思想的重點，提出加強“民族交往交流交融”是為了促進民族大團結，注重法制建設是為其提供法治保障。其思想是馬克思主義民族理論中國化的創新，具有重要的現實和時代意義[13]。王鑒、胡紅杏認為打牢中華民族共同體意識的思想基礎需要深入加強馬克思主義“四觀”宣傳教育、強化習近平新時代民族工作理論學習、擴寬教育路徑，以形成系統思想體系、堅定中國道路、提出治理方略[14]。金剛、子央闡述了鑄牢中華民族共同體和推動構建人類命運共同體是內與外的辯證關系，具有深度交融、良性互動、相得益彰的內在聯系，二者是中國新時代的兩項重大任務，深刻體現著習近平總書記為實現中國夢和促進人類大同的世界情懷[15]。

3. 中華民族共同體意識內在結構是中華民族多元一體的反映

很多學者認為中華民族共同體的理論來源于費孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論。如嚴慶認為中華民族是由多元一體的橫縱組成，它是“多”與“一”的辯證共同體，其共生共存的地域家園、共同悠久的歷史過程中留下的共同情誼與記憶、共創燦爛文化下的共享人文符號和價值建立起的文化紐帶、共同培育偉大精神催化下的凝聚力等，成為多元積聚成一體的共同體命脈。認為中華民族的內生動力就是追求民族團結統一，中華民族共同體是一種崇尚各民族同呼吸、共命運的政治認同[16]。徐杰舜、楊軍闡述了民族共有的歷史記憶使得中華民族從多元走向一體具有必然性。需要立足于多元一體的基礎上確認中華民族“國族”的地位[17]。關凱認為中華民族共同體是“政治的中國人”的統稱，中華民族多元一體格局，強調的是文化多元，政治一體，其也是超越文化與族裔的政治共同體，要以文化政治理論為核心構建中華民族共同體[18]。陳宇指出歷史、文化、政治、經濟等因素促成了中華民族多元一體的互嵌式格局[19]。青覺指出家國同構、多元一體、禮法并重維系了中華民族共同體意識內在結構，核心點是政治、文化、社會空間等形態上的內聚統一、儒學正統到人民正道、內外對立到內外融合，最終形成一個涵蓋政治文化意義上的共同體[20]。

4. 鑄牢中華民族共同體意識是歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的統一

關于中華民族共同體歷史、理論、實踐的邏輯，陳輝指出其歷史形成的內在邏輯是差異性到共同性，價值邏輯是多元一體，歷史邏輯是自在到自覺，實踐邏輯是物質到精神[21]。龍金菊，高鵬懷提出中華民族共同體構建的復線邏輯是理論調適與現實超越，將文化解釋與政治解釋二者有機結合起來，來理解中華民族共同體的歷史、現實、未來三個維度[22]。王家斌、何啟林認為各民族自我認同和對新共同體民族認同的歷史辯證過程是中華民族共同體認同的自由到自覺的過程。其建設的內在邏輯包含歷史、現實和實踐等，強調的是對中華民族共同體的歷史認同、地域、文化、國家、民族等認同[23]。王小兵、吳瓊認為鑄牢中華民族共同體意識的邏輯有三種，歷史邏輯是古代中國“大一統”思想，推進近代中華民族意識的自覺，反映了中國人民建構民族國家的內在邏輯；理論邏輯是中華傳統文化和馬克思主義民族理論的科學指導；實踐邏輯是開展民族團結進步創建工作的主線[24]。

（二） 中華民族共同體意識發展的歷史軌跡

1. 中華民族共同體意識孕育于中國古代

學者們認為，中華民族共同體意識孕育于中國古代。張淑娟認為中華民族共同體意識產生與形成的全貌歸結于“三重意涵”，即歷史基因、民族國家框架、統一戰線視域下[25]。吳瓊、王小兵指出中華民族共同體是地緣與精神的共同體，自秦統一來，各民族在分裂融合的反復過程中螺旋式發展，思想上“天下觀”“大統一”“儒學”等浸潤，經濟上互補，文化上兼收并蓄，推動著中華民族整體的形成和發展；近代外國侵略中國，中華民族共同體意識被喚醒激發；新中國成立以來各民族團結奮進維護國家統一，用勤勞和智慧推動國家發展，像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起[26]。嚴慶、平維彬認為，政治共同體是中華民族共同體意識的具體表現之一，而古代“大一統”思想具有政治性，包括思想、制度、實踐等多方面，深刻影響了中國人文化心理結構，猶如一條脈絡一般貫穿塑造了中國古代“家—國—天下”穩定的政治格局[27]。馬玉潔、李偉指出，清末“驅除韃虜，恢復中華”“中華民族”“五族大同”的概念，體現了中華民族意識的覺醒，中國現代民族的概念萌芽，是中華民族共同體意識形成的起點[28]。

2. 中華民族共同體意識形成于中國近代

學者們普遍認為中華民族共同體意識形成于近代。張淑娟闡述了從反帝到抗日的過程中，中華民族共同體意識在社會力量中得到確立，在縱向傳播過程中，從部分到整體，從自由到自覺，中華民族共同體意識得到不斷認可認同和實踐。并認為中華民族共同體理論構建于近代。同時，張淑娟還指出中華民族共同體意識形成于近代抗日戰爭時期，“中華民族”作為一個符號在群眾中獲得的廣泛認同，中國共產黨利用其作為政治資源和精神力量來凝聚多元力量[29]。張健認為中華民族成形于近代，抗日戰爭實踐是中華民族整體意識自覺的關鍵時期，而在抗日戰爭期間中華民族共同體觀念自覺逐漸增強，中國共產黨開展的實踐工作和獲得的認同，為中華民族共同體的構建奠定了基礎[30]。李正軍、熊坤新認為中華民族的自覺意識形成于近代，在14年的抗日過程中，中華民族認同感得到增強、民族團結的凝聚力得到提升，從而推動了中華民族共同體意識的形成[31]。孟凡東、康基柱認為，新民主主義時期五四運動、中國共產黨組織的成立和發展、北伐戰爭、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭等過程中，中華民族共同體意識得到提升和發展，實現了國家多元一體和一體多元的統一[32]。羅騰、李英指出五四運動體現出的生存需要是“救國”與“啟蒙”，現代理性訴求是“民主”與“科學”，對近代社會構建中華民族共同體有著極重要的歷史意義，它推動了中華民族共同體自覺意識的覺醒。彭南生指出辛亥革命標志著中華民族共同體建設進入了一個新的歷史時期、新的開端，強化了中華民族的高度認同與命運共同體意識，具體表現在它結合了政治實體與社會實體的民族國家建構和民族一體化建設。

3. 中華民族共同體意識發展在當代

馬旭重點闡述了建國初期提出的“民族大家庭”具有共同體的意蘊，它以愛國主義教育工作為重點，民族識別工作增強了對新中國的認同，民族區域自治制度增強了民族間的合作互助，新中國的各項民族工作和民族政策都在很大程度上奠定了鑄牢中華民族共同體意識的基礎[33]。王浩宇、湯慶園講述了新中國成立以來，少數民族地區交通道路的建設發展，推動了時間格局的演變、增強內外的互聯互通、維護了社會的穩定、增強民族自信心、助力了民族復興、為中華民族共同體的構建提供了堅實的基礎[34]。方堃闡述了新中國70 年以來，實現了站起來到富起來再到強起來，這過程中中華民族共同體意識建設積累了豐富的經驗，認為堅持中國共產黨領導是政治前提、踐行“以人民為中心”的發展思想是經濟基礎、構建各民族共有精神家園是文化基礎、加強各民族“交往交流交融”是社會基礎，走中國特色解決民族問題正確道路、增加各族群眾利益福祉、聚合中華民族共同體建設的文化動力、構建起各民族相互嵌入的社會結構和社區環境，此外強調建立人與自然共生共榮關系，是保護中華民族永續發展的本錢[35]。王星、王孟闡述了中國共產黨對中華民族共同體的認識和推動性政策等建設是一脈相承的，建國初期通過對命運共同體的追尋，黨對中華民族有了奠基性認識，改革開放時期命運共同體的利益互嵌，加深黨對中華民族的深化認識，進入新時代后命運共同體的振興，中國共產黨正式提出中華民族共同體的升華認識[36]。

（三） 中華民族共同體意識理論的價值意義

中華民族共同體意識理論具有深遠的價值意義。扎西、劉玉、靳勇強談到反對分裂、維護國家統一、促進民族團結、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興是鑄牢中華民族共同體意識的時代價值[37]。李娜、趙金科闡述了推進民族團結、維護國家統一、增進民族認同、國家認同、提升文化認同、實現中國夢是鑄牢中華民族共同體意識的價值意義[38]。高承海認為其價值意義是習近平新時代民族工作新思想的集中體現、維護國家統一與長治久安的思想保障、增強五個認同、促進民族團結，做好民族工作的保障[39]。曹水群闡述了加強各民族交往交流交融、形成各民族共同精神家園、凝聚中國力量與智慧等是鑄牢中華民族共同體意識的踐行價值[40]。陳曉婧提出中華民族共同體是各民族之間長期歷史發展過程中休戚與共關系的體現，是對我國當下民族關系格局的高度凝聚，體現了各民族對中華民族這一身份和稱謂的認同，對歷史、文化、精神、心理、價值等認同，也將指代我國民族關系的“象征核原型”[41]。

（四） 鑄牢中華民族共同體意識的個案研究

1. 高校鑄牢中華民族共同體意識案例

鑄牢中華民族共同體意識的研究個案中，以高校的個案研究居多。楊勝才、余鳳認為新時代高校鑄牢中華民族共同體意識有“五個基礎”，分別是思想基礎，以“四觀”教育，弘揚愛國主義精神，創新網絡媒體教育為抓手來培根鑄魂；情感基礎以促進師生交往交流交融、深化拓展民族教育創建方式來加強交流互鑒；文化基礎以中華優秀文化為底蘊、加強革命文化和中國特色社會主義先進文化宣傳教育來堅持價值引領；理論基礎以馬克思主義理論學科、馬克思主義研究學術體系的構建、中華民族共同體話語體系的打造來鑄牢理論基本功；群眾基礎以構建協同高效的聯動體系、探索課程育人的協同模式來加強“三全育人”[42]。李海鳳、盧林保闡述了助推大學生捍衛國家統一、維護民族團結、參與到中華民族偉大復興實踐中，是鑄牢中華民族共同體意識的時代價值之一[43]。商愛玲認為通過國家觀和民族觀的教育來強化大學生維護國家統一的意識。對歷史觀和文化觀的認同來堅定大學生鞏固民族團結的決心、中華兒女整體觀的增強來激發大學生實現民族復興的力量。對鑄牢大學生中華民族共同體意識具有重要意義[44]。劉吉昌、徐潤認為民族高校需要鑄魂固本、營造環境，大學生需要提升內生動力，自覺踐行、社會層面助力成長、責任擔當等，是高校大學生鑄牢中華民族共同體意識的三個維度[45]。

2. 民族地區鑄牢中華民族共同體意識案例

鑄牢中華民族共同體意識在民族地區的實踐研究，有利于不斷探索其實踐經驗，具有重要的示范引導作用。趙榮輝以內蒙古民族教育經驗，闡述了要時刻把握好時代的脈搏，精準發力，以黨的領導為核心，人民團結力量為支持，推進民族團結進步教育工作的不斷深化，打牢中華民族共同體思想基礎[46]。陳鳳林通過對寧夏部分地區進行深入實地調研，發現群眾“五個認同”的認同度很高，同時認為應該從思想意識層面，社會歷史條件層面開展工作；并指出中華民族共同體意識是由中國各民族共同締造形成的一種集體認同[47]。王曉蕓通過對西安回坊的個案調查，對培育西部少數民族聚居區中華民族共同體意識作出分析建議，認為應該發揮政府主導作用、增進社區整合能力、加強學校教育作用、發揚家風傳承功能、發揮傳媒宣傳作用等[48]。董玫以1950年代藏族民歌為中心，闡明了藏族同胞鑄牢中華民族共同體自覺意識的核心力量是中國共產黨的領導，同時在自信、互信、共信的驅動下，藏族民眾的中華民族共同體意識正逐漸增強[49]。

3. 疫情期間鑄牢中華民族共同體意識案例

陳立鵬認為新冠肺炎疫情期間各民族地區的先進事跡和先進個人，體現了抗疫人員責任、擔當和情懷，加深了各族人民之間的情感，是對“中華民族共同體意識”最生動形象的詮釋[50]。張奇、高鵬懷肯定了基層黨組織的作用和優勢，使得疫情防控取得成效，提升了中華民族內在凝聚力，抗“疫”實踐深化了中華民族共同體意識[51]。王樹臣強調了在中華民族應對疫情挑戰的過程中，鑄牢中華民族命運共同體的核心力量是中國共產黨，主體力量是人民群眾，而民族間的團結奮斗是鑄牢中華民族命運共同體的精神力量[52]。王曉艷、紀元霞通過對2020年“新冠”疫情的思考，認為災難是中華民族共同體意識建構的重要場域，通過災難記憶強化歷史認同，挖掘抗災精神以升華價值認同，在災難治理過程中增強政治認同[53]。

（五） 鑄牢中華民族共同體意識路徑分析

1. 中華民族共同體意識的構建路徑

龍金菊、高鵬懷強調了民族心態秩序構建的重要性，提出從期望狀態、族際互動、適應策略三個社會心理路徑層面鑄牢中華民族共同體意識[54]。嚴慶從本體與意識視角談中華民族共同體，建議應該從關注和補齊短板、提升政治認同高度、規范民族理論知識的產生和傳播、堅持多民族國家建設與實踐的中國自信、拿捏好制度運作的分寸等五個方面入手[55]。郝亞明認為反對兩種民族主義、構建各民族共有精神家園、促進民族“三交”、強化“五個認同”是構建中華民族共同體意識的重要路徑[56]。朱碧波認為構建中華民族共同體意識要從命運紐帶、法律紐帶、文化紐帶、利益紐帶、情感紐帶五個方面入手[57]。鄧新星提到中華民族共同體認同感的構建策略，應從歷史、政治、經濟利益、精神文化四個方面入手[58]。陸海發指出中華民族共同體建設的著力點，一是強化中華民族各個成員的民族共同體觀念；二是民族政策的推進；三是在國家戰略中進一步凸顯邊疆治理的意義；四是鞏固和擴大其社會基礎；五是完善針對極端分裂主義勢力的懲防體系[59]。張學敏、石澤婷指出中華民族共同體意識構建路徑一是國家通用語言文字普及，鼓勵相互學習語言文字；二是搭建平臺，豐富教育互動形式；三是提升民族教育自治能力；四是深化民族團結教育理論研究；五是加快民族教育發展，豐富優質的教育資源[60]。

2. 中華民族共同體意識的培育路徑

劉吉昌、金炳鎬認為要以建設各民族共有精神家園為核心，強化其價值理念、促進民族“三交”、加快少數民族和民族地區全面建設、增強民族和國家認同[61]。詹小美、揭錫捷闡明了要發揮文化的傳承和教化作用，培育中華民族共同體的共建意識、共擔意識和共享意識[62]。趙超、青覺闡述了中華民族共同體的具象化和人格化，起到催生中華民族相同的情感體驗和共同歷史記憶的作用。認為通過象征型文化活動場、紀念日、政治儀式等，強化共有的歷史記憶和身份標志，從而形塑中華民族共同體意識[63]。張淑娟指出要發揮自上而下的推動與自下而上認同的相互作用，構建各民族共有精神家園，來培育中華民族共同體意識。認為中華民族實體有著歷史基礎沉淀下來的“多元一體”結構特征，同時具有鮮明政治特征[64]。沈桂萍指出共建中華民族，共享中華文化，以共有歷史記憶和價值共識為基礎，強化國家認同，其認同核心是中華文化，這是培育中華民族共同體意識的重要路徑[65]。

3. 中華民族共同體意識的鑄牢路徑

劉永剛從國家治理現代化的角度出發，認為鑄牢中華民族共同體意識需要鞏固完善“以人民為中心”的國家治理體系，并以此支撐助推國家治理能力的現代化[66]。王來喜對“中國是一個統一的多民族國家”進行了闡述，認為“統一”與“多民族”是共性與個性的辯證關系。并指出在新時代下要重視“共性”意識培養與“共性”基礎建設。實現路徑是經濟發展，是物質基礎。民族區域自治制度是政治保障，民族教育是文化引領，美好的生產生活環境是生態支撐。發揮中國特色社會主義的優勢，以此打牢中華民族共同體思想基礎[67]。董楠的路徑觀點是強化國家認同、深化民族團結進步教育、鞏固愛國統一戰線[68]。孟凡東、王占斌認為其文化建設路徑，一是馬克思主義文化領導權為根本；二是堅定中國特色社會主義文化自信為核心；三是建設中華民族共有精神家園為關鍵[69]。王瑞萍指出中華民族共同體意識作為新時代中國特色社會主義發展的文化產品，在后現代語境下鑄牢它的行動方案是各民族一律平等與理性的自我建構，堅定文化認同等[70]。王中女認為協商民主具有主體多樣性、凝聚共識性、程序正義性、平等參與性等特點，通過協商民主獲得認同感與歸屬感，中華民族共同體意識在其實踐中可捍衛國家統一民族團結和實現中華民族偉大復興[71]。

二、中華民族共同體意識研究評述

“中華民族共同體意識”從2011年提出到現在已發展10年，相關文章近800篇。對其理論框架、定義、內涵的詮釋，各研究學者在歷史、情感、政治、經濟、文化、社會、生態等方面都有獨到見解，在其意義、路徑研究上，學者們各抒己見，推動了中華民族共同體意識理論體系的豐富和完善。

從理論框架來看，很多學者認為中華民族共同體意識理論源于“中華民族多元一體”。對“多元”“一體”之間的邏輯關系，辯證關系等，多從費孝通先生學術理論成果進行解讀透析。理論框架基礎是馬克思主義理論體系，現實依據是統一多民族國家的基本國情。認為我國自古就是一個多民族國家，民族發展一脈相承，各民族發展進程呈現出多源異流、異源同流、血脈相連、休戚與共、九九歸一態勢。統一是基礎，多民族是我國的特征，也是優勢，只有立足于中國的基本國情，時刻做到歷史與現實相結合，才能謀劃中華民族的發展和未來。對其內涵定義，普遍認為是集血緣—政治—經濟—文化—生態為一體的命運共同體等。

從歷史層面來看，學者們普遍認為古代華夏族是中華民族凝聚的主體，中國古籍文獻中有不少關于“中華”“中國”等詞匯的陳述，歷代歷朝發展過程中都很大程度上維護了中華民族整體性的發展，儒家思想對各民族思想延續留下了深刻的烙印；同時也普遍認為“中華民族”一詞產生確立在近代，也肯定了近代社會反帝反封建反官僚運動，掀起了救亡圖存的熱潮，站起了一批批“我以我血薦軒轅”為革命奮斗的民族英雄，成為喚醒中華民族意識的先覺者、戰斗者。特別是1931 年起，中華民族抗擊日本侵略者14年艱苦卓絕的正義之戰，徹底打敗了日本侵略者，是中華民族共同體意識形成的關鍵時期；新中國成立后，中國民族工作不斷推進，雖有曲折，但不斷向前突破。56個民族組成了一個中華民族大家庭，中華民族文化得以綻放異彩、中華民族自強不息精神一直牽引著各民族團結奮斗向前。新時代鑄牢中華民族共同體意識升華為國家意志，在實踐中培育，在培育中升華，已成為凝聚中華民族強大精神力量的主線。

從研究價值意義來看，學者們普遍認為中華民族共同體意識是國家統一之基，對維護國家和社會穩定，反對分裂主義、大民族主義、地方民族主義有著重要意義；是民族團結之本，對增強“五個認同”“四個自信”“三個離不開”“兩個共同”，凝聚民族團結之力有著關鍵的價值導向作用；是精神力量之魂。對弘揚中華民族精神、提振中華民族氣質、形塑中華民族形象意義重大。并從理論價值上充分肯定鑄牢中華民族共同體意識豐富了馬克思主義中國化理論體系、豐富了中國民族理論體系。從實踐價值上，認為中華民族共同體意識起到了教化、凝聚、規范的作用，它對增強文化自信、構建共居共學共建共享互嵌式社會結構和社區環境、促進民族間的“交往交流交融”與“和睦相處和衷共濟和諧發展”，推進中華各民族的共建、共擔、共享，實現中國現代化和中國夢有著重要的價值意義。

從研究路徑來看，學者們的研究大致可分為三類。構建層面，主要認為立足歷史與現實，補齊短板，發揮中國特色社會主義的制度優勢，遵循民族平等、民族團結的原則，以歷史紐帶、政治紐帶、精神紐帶、經濟紐帶、社會紐帶多維構建；培育層面，認為要以構建各民族共有精神家園為核心，促進民族“交往交流交融”，加快經濟文化建設；堅持和完善民族區域自治制度，加強意識形態的宣揚，弘揚中華民族文化和精神，以此升華各民族的情感歸屬，強化國家認同；鑄牢層面，主要認為從夯實“五個認同”、開展民族團結進步教育、愛國主義教育、傳承保護中華民族文化符號、塑造中華民族整體形象、建設網絡新媒體平臺、倡導社會主義核心價值觀、推廣國家通用語言和規范漢字、倡導法治德治等多維度入手。

（一） 中華民族共同體意識研究深度需延伸

對于中華民族共同體意識研究多以民族學、社會學、人類學、歷史學等學科研究為主，缺乏交叉性學科、跨學科學術研究，特別是需要加強對考古學、遺傳學、心理學、美術學、音樂學、傳媒學等學科的深入研究，做到理論與實踐相結合，從不同學科體系角度，搭建起“中華民族共同體意識”的綜合理論體系，塑造中華民族共同體三維立體、具象化、能感知、有內涵、可踐行的場域。探究中華56個民族守望相助、互守尊嚴、和睦相處、和衷共濟、和諧發展的新面貌、新氣象。

（二） 中華民族共同體意識研究理論需系統

中華民族共同體意識的相關概念解讀、闡釋依然不夠清晰化、系統化，如對“中華民族”一詞，在歷史佐證方面，出現片面化、碎片化的問題，需要規范化、系統化形成統一理論共識。因此，需要在相關概念闡述上有歷史思維、辯證思維、科學思維，形成系統的理論體系；此外在古代民族發展與中華民族共同體凝聚力領域的相關研究匱乏，特別是古代古老民族，如肅慎系族、東胡系族、穢貊系族、丁零系族、百濮系族、百越系族、氐羌系族等與華夏族交往過程中的分化組合，中華民族共同體意識的孕育狀態相關文獻研究稀少，理論探究需要跟進。

（三） 中華民族共同體意識研究個案需多樣

有關中華民族共同體意識的相關文章，多采用個案調查方法，從整體研究來看，以高校居多，且內容豐富，但以某個地區、社會組織、黨政機關、事業單位、企業、社區等的研究案例較少或者是空白，個案研究過于單一化，需要加大研究廣度和寬度，填補空白，豐富政府、事業單位、各行各業鑄牢中華共同體意識的理論與實踐研究。此外，相關研究數據支撐材料較少，個案研究多停留在宏觀層面，具體微觀研究落實效果不明顯，需要加強個案研究視野廣度、寬度和高度，特別是在案例分析上需要加強理論闡釋和實踐提煉，案例呈現需要真實，有重點、有特色、有典型性。

（四） 中華民族共同體意識研究方法需創新

中華民族共同體意識研究的方法上，多以歷史研究法、文獻研究法、田野調查法、問卷調查法、訪談法等為主，缺乏具體化、數據化的研究方法，這需要借助統計軟件加強數據分析，如SPSS、EXCEL、SAS、Tableau Software 等 應 用；研究方法方式也缺乏創新突破，這需要加強教育實驗法、行動研究法、心理實驗法、實證研究法、跨學科研究法等研究方法的應用，研究出衡量中華民族共同體意識的具體指標，更加精準地分析鑄牢中華民族共同體意識的優勢和不足之處，為制定與時俱進的民族政策，更好推進民族團結進步事業行穩致遠，確定正確方向。

三、中華民族共同體意識未來研究新領域

鑄牢中華民族共同體意識是新時代促進中華各民族大團結、大發展、大繁榮的主旋律，是實現中華民族偉大復興最鮮明的時代號令，是增強國民認同、國家認同，推進中華民族建構現代國家的政治指引和理論先導。鑄牢中華民族共同體意識是愿景目標，更是行動自覺，是過去時、現在時，更是將來時，需要一代一代人的接續奮斗。實踐探索無止境，理論創新無止境，研究需要新視角、新動力。

（一） 中華民族共同體意識研究的時間視角

中華民族共同體意識扎根于中華大地，在各民族漫長的歷史實踐中得以孕育、形成、發展、成型，學者們需要不斷挖掘其歷史蘊意和當代價值。把握時代脈搏，凝心聚力、同心同向共創中華民族發展的新篇章。

第一，2021年是中國共產黨建黨100周年，在培育鑄牢的基礎上，營造“中華是我家，復興靠大家”的社會環境。重點在于強化各民族對中國共產黨的高度認同、中國特色社會主義道路的高度認同。彰顯中華民族每一分子的國家責任、民族情懷、力量凝聚。

第二，2035年是國家初步建成社會主義現代化國家的關鍵時間節點。鑄牢中華民族共同體意識，要在國家富強、民族復興、人民幸福、社會進步等方面，不斷凝聚起國人堅如磐石的精神動力，煥發起國人同心同向的智慧洪流，激勵起國人自強不息的勇氣擔當，實現國家公民身份與中華民族成員身份高度聚合。

第三，2050年是中華民族偉大復興之日，是展示國強民富、國威浩蕩、軍威震天、人民幸福的盛大情景之際。屆時，將開啟中華民族偉大復興新跨越、新輝煌。鑄牢中華民族共同體意識，應在把握思想洪流、精神引領、心靈境界、世界中心等方面，做到與時俱進、謀篇布局，畫好“同心圓”宏偉藍圖，夯實好中華民族發展新方向。

（二） 中華民族共同體意識研究的根脈視角

中華民族共同體以中國大陸各民族人民構成為核心，涵蓋港澳臺同胞，以及分布在世界各地的華僑華人。“青樹碧蔓，交羅蒙絡”的中華民族根與魂，需要演繹、需要認同。

第一，從遠古走來的中華民族，同流異源、異源同流、血脈相連、休戚與共，形成了“你中有我，我只有你”的中華民族多元一體格局。走進新時代的中華民族，更需要博大之胸懷、互鑒之勇氣、包容之氣度，美美與共之愿景，共同培育好中華民族共有的精神家園，共同傳承好中華民族的歷史印記和精神標志，共同呵護好“中華民族一家親”的情感依托和精神慰藉，共同演繹好中華民族屹立于世界東方的大國擔當。

第二，日益走向世界舞臺中央的中華民族，帶給世界的是和平、繁榮、希望、進步、美好。需要維系好港澳臺同胞，以及分布在世界各地華僑華人的中華民族文化認同、情感認同，需要塑造好中華民族文明形象，展示好中華民族獨特氣質，傳播好中華優秀傳統文化，描繪好各國交流互鑒、美美與共的畫卷。

（三） 中華民族共同體意識研究的地域視角

當今世界，人與人，民族與民族，國家與國家的聯系日益緊密，“共同體”意識正不斷在全球范圍內遍地生花，人類命運共同體的概念是當代國際關系發展新階段。

第一，打造相互尊重、平等相待、公平正義的美好世界。求同存異、聚同化異、開放合作、包容互鑒是國際間交流的要求，互惠互利、合作共贏、共享發展是國家間交流交融的必然。以“人類命運共同體”理念為引領，共同開創持久和平、繁榮發展、文明和諧、美美與共的“地球村”新畫卷，需要各國共同的行動。

第二，強化人類命運共同體理論體系的構建。傳播好、踐行好人類命運共同體意識，是每個“地球村人”的責任和義務。當下需要充分發揮聯合國的主導作用，不斷加強國際間政治對話、經濟合作、文化交流、社會包容、生態共生，以實現國家間政治互信互尊、經濟互聯互通、文化互鑒互榮、生態互建互享，共同描繪人類命運共同體發展的宏偉藍圖。

四、結語

中華民族共同體是以中華大地為圓心、以血緣為紐帶、以政治為一體、以經濟為基礎、以文化為涵養，以精神為內聚，經過漫長的歷史實踐沉淀而生、匯聚而成，是一個集地域、政治、經濟、文化、心理為一體的穩定人群共同體。其內涵和外延隨著歷史的嬗變、時代的更迭、文明的演進而呈現出“自在聚合、多元一體、美美與共”格局。中華民族共同體既是歷史的形塑，也是現實的再造；既是中華崛起之必然，也是世界和平之未來。

中華民族共同體意識是社會主義核心價值觀的重要組成部分。中華民族共同體意識的理論話語和鑄牢實踐，是建設現代化國家和實現中國夢的價值引領，是貫穿于國家富強、民族復興、人民幸福的一條主線。新時代匯聚中華民族凝聚力和向心力，把握中華民族共同性、整體性、一致性發展趨勢，需要在尊重多元的基礎上強化一體。需要在強化中華民族共同體意識進程中，培育各族人民的國家意識、公民意識、責任意識。

鑄牢中華民族共同體意識是推進中國特色社會主義事業發展的重要內容。新時代做好民族工作要以鑄牢中華民族共同體意識為抓手。要以樹立正確歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀的價值理念為導向，推進民族團結進步事業發展的大眾化、人文化、場景化。需要從培育入手，從歷史敘事、集體記憶、命運與共的思想觀念中升華為系統性的理論話語。需要從具體、生動、感人的“人與事”中轉化為各民族守望相助、手足相親、美美與共的大眾話語。需要從構建相互嵌入式社會結構和社區環境中打造各民族共居、共學、共樂、共享的生活空間。需要在推進中華優秀文化創造性轉化、創新性發展中，培育各民族共有情感認同、共享文化價值。