習近平生態文明思想與生態文化體系建設研究

王春英 仲昭旭

[摘?要]?中國自古以來就有“敬天保民”的樸素生態觀，從而產生了具有中國特色的生態思想。新中國成立后，中國各代領導人在不斷的摸索中，在繼承馬克思主義生態思想的基礎上，吸收中國古代生態思想的精髓，形成了符合中國時代特點的生態文明理念，并在實踐中不斷發展、完善，最終形成了習近平生態文明思想。習近平生態文明思想為生態文明理念貫穿于社會生活各領域中，提供了可行性方案。研究這一理論，有利于推動生態文化體系建設的系統化、制度化、規范化。

[關鍵詞]?習近平生態文明思想;新時代;生態文化體系建設

[中圖分類號]D641?[文獻標志碼]A

文章編號：1003-6121（2021）01-0040-10

一、習近平生態文明思想的理論淵源

（一）馬克思主義生態思想概述

馬克思主義生態思想誕生于十九世紀，當時工廠林立，高度擴張的都市、極具膨脹的人口，都促使著人類更加不計后果的向自然界汲取資源、能源，不萊梅、曼徹斯特的濃煙蔽日，倫敦的毒霧致使數千人喪生，紡織、化學污水直接流入泰晤士河，人們肆無忌憚的破壞生態卻不以為然，這引起了馬克思、恩格斯的深刻反思。

在馬克思、恩格斯早期的著作中，深刻論述過人與自然的關系，認為人與自然是和諧統一的關系，自然不是人類的附庸，要用辯證統一的眼光去看待自然。首先，人類社會是自然界的一部分，是在自然界發展中產生的，人類同時也是自然界的產物，自然界與人是一種共存關系，“人本身是自然界的產物”[1]38其次，人類依賴自然界生存，自然界向人類提供了生存發展所必須的物質條件，人類以此為基礎繁衍生息。無論人類科技達到何種程度，人類始終無法凌駕于自然界之上，控制自然界的發展。人類在改造自然的同時，自身也會受到相應的影響，“我們統治自然界，絕不像征服者統治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[2]383-384由此可見，自然與人類是一種辯證統一的關系，最契合的狀態就是和諧。

實踐是聯系人與自然的唯一媒介。實踐是人類的存在方式，是人之為人的價值體現，隨著人類歷史的發展，人類的實踐能力從簡單到復雜，改造自然的能力也與日俱增。隨著人類實踐能力的進步，人類的視域更加開闊，自然界為不斷進步的人類提供了探索、應用的場所，同時也為人類技術的應用提供了空間。所以，人類實踐是離不開自然的，自然是人類活動的對象同時也是實踐的主要場所，實踐也是人與自然關系變化的關鍵因素，實踐能力的進步，人類影響自然的方式和深度同樣發生了變化。馬克思主義生態觀關注于人類的現實基礎，關注人的實踐能力對于自然的影響，指出了人類與自然關系變化的決定性因素——實踐。

馬克思主義生態觀區別于其他思想家的生態理念的根本原因，就是因為馬克思認為生態觀的最終問題，是探討人與人之間的問題，而不是人與自然的問題。因為自然界是客觀的存在，而人類是生活在自然界中的物質享用者，自然先于人類社會而存在，人類社會離不開自然。所以，人的主觀能動性，必須符合自然規律，人類社會想要獲得持續的發展，必須永不停止的探求自然規律。當新的科學技術的出現，自然界新的領域展示在人類面前，人類不應該沾沾自喜，而是應該探求這種技術對于自然的影響，探索其運行規律，在不破壞自然、符合自然規律的基礎上造福于人。“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[2]383

習近平生態文明思想繼承了馬克思主義生態觀的核心理念，在關注人與自然、社會和生態關系的同時，探求其中國化的實踐方式，并隨著實踐檢驗不斷完善，最終成為中國生態文明建設的指導思想，為完成2050年的生態文明建設的目標愿景提供了思想支持和理論源泉。

（二）中國古代的生態思想

中國古代的經濟制度是以農業為主的自然經濟，以這種經濟形態出發，古代的前輩先賢們就開始思考人與自然的聯系，并在思考和實踐的基礎上，形成了具有豐富內涵和實踐意義的生態思想。

早在先秦時期，中國古代的思想家就開始探求人與自然的倫理關系，他們把人類看做天地間的最高產物，但不主張人超脫于自然上，而是認為人從生至死都是自然界的一部分。道家認為人與自然從本質上來說是平等的，主張“天人合一”，人與自然是一種平等的關系，“予茲藐焉，乃混然中處”[3]231。儒家認為自然提供給人最基本的生存環境，人改造自然，同樣也會改造自身，故人與自然乃是一個整體，“人事與天相參”。孟子認為人的一切行為道德屬性都是來源于天，人之道要符合天之道，主張要用“思誠”的方法來實現人與天在道德層面的統一。漢代董仲舒進一步提出了天人宇宙論，認為人是天有目的形成的，人的產生使天、地得以形成整體，人類的五行秩序與宇宙的運行秩序是同步協調的。宋明理學從形而上的思辨角度，論述了人與自然的關系，朱熹以“理一分殊說”論證了人與自然在“理”層面的統一關系，認為封建社會的各種倫常關系是由天理分殊而來的，同樣驗證了人與自然是一種和諧共生的關系。

中國古代的生態思想，是建立在人與自然和諧共生的基礎上來闡釋的，雖然其中很多理論蘊含著神秘主義和維護封建統治的色彩，對于人與自然的關系只是簡單的等同，并沒有進行徹底的追問，但其從根本上保證了人與自然正確的位置。相比而言，西方的“人類中心主義”所倡導人類凌駕于自然之上，引發一系列的環境問題，可見中國古代的“天人合一”的生態思想的先進性，在今天的作用仍然是極其巨大的。

雖然中國古代的思想家認為人與自然是和諧統一的關系，但實際上人的地位往往是低于天的，人對自然的索取也有各種各樣的限制，這是古代人民參悟自然災害的產生原因后的一種自我反思，同樣也是對于自然的尊敬、保證民族得以延續的深刻感悟。

道家主張“無為”，反對人們對于自然有“貪”欲，主張“去奢”，反對無節制的對自然索取，可謂“知止可以不殆”。儒家將“仁”的理念融入到自然中，主張“仁民而愛物”，把自己的愛體現在熱愛自然萬物上，取物有節、“參贊化育”從人的內心深處來“以誠待物”，最終達到儒家要求的“養生喪死無憾，王道之始也”[4]7保護自然的行為標準。儒家和道家在人對于自然的行為都有著節制的要求，雖然其堅持的根本準則不同，但對于保護自然和社會發展的抉擇中，都選擇了妥善保護自然。這是自然存在與社會發展的協調，是對人類行為規范與對自然行為規范的統一，是道家和儒家一致堅持的準則。

古代關于人對自然的行為規范，一直都有細致入微的闡釋，如“釣而不綱，弋不射宿”意思是不能用大網打漁，不能射殺休息的鳥類。“乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲無用牝”[5]174意思是說祭祀的時候，不能殺雌性的動物，這樣會降低動物的繁衍能力。古代這樣關于人對自然的行為規范還有很多，雖然這種具體的規范在當代已經不能直接應用了，但古代先賢所要求形成的保護自然的生活、生產方式的思想內涵，對我們倡導形成可持續的綠色生活方式和生產方式具有重要借鑒意義。

儒家與道家在闡釋人與自然的關系時，無論強調人是“天地之子”還是講人要順應天時，或是對人的行為有著“節用”“去奢”的要求，總體來說，都是要求人要順應自然規律，所謂“道法自然”“取物以時”都是這方面的論述。道家認為，道是永恒的自然運作，由道而生成了天地萬物、宇宙秩序、人間百態。天地萬物（即自然界）皆由陰陽交互而生，道則是陰陽中和演化的秩序（即規律）。老子因此而提出：“知和曰常，知常曰明”，告誡人們要順應當前天地運行的和諧狀態，勿“妄作”，否則會招致因果。在生活和生產活動中，要效法天地之道，采取順應自然的態度。儒家在面對人與自然的關系時，倡導人道，從人自身的角度出發，要求保護環境是施行王道的重要措施，要根據自然的節律和動植物的生長規律合理的利用自然。荀子提出了“取物以用時”和“以時禁發”的主張，這是古代較為系統的環境管理學說。荀子指出：“斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也”（《荀子·王制》）。荀子認為，人憑借自然界的物質資源而活，所以必須要按照自然的演化法則來管理人類的活動，才能使萬物得宜 、萬民得益，保證社會的穩定。

古代先賢能夠把經濟生活和生態環境聯系起來反思，并且提出了相應的政策和措施，付諸于實踐，縱使他們沒有真正的去探求自然規律的內在矛盾，對于自然規律的認識只是出于現實現象模糊的認識，但他們理性的態度依然值得我們去學習、借鑒和反思。

二、習近平生態文明思想的主要內容

習近平生態文明思想是馬克思主義生態思想的最新中國化成果，是對馬克思主義社會科學分析法的創新運用，是對中國傳統的生態思想的歷史性繼承。習近平吸收了馬克思主義生態思想的精髓，將人與自然的關系融入到人類社會關系之中，認為人與自然的關系歸根結底是人與人之間的關系，只有在人類自身中尋找解決途徑，才能實現人與自然的和諧統一。習近平生態文明思想是符合當今中國社會國情、解決當今中國生態問題、指導中國生態文明建設的不二法門，黨的十九大提出了2020-2050的生態文明建設“兩階段新目標”，在2020-2035年的第一階段中，我們需要完成的第一個任務，就是建設生態文化體系，將生態文明理念徹底融入到社會各階層、各領域、各行業中，從而為生態環境領域國家治理體系和治理能力現代化基本實現等階段性目標，提供了理論基礎。

（一）人與自然生命共同體的價值旨要

習近平生態文明思想運用了馬克思主義社會科學分析方法，具有鮮明的整體思維特征，提出了“人與自然是生命共同體”的思想，將生態文明建設納入社會整體建設之中，突出了其重要地位。

“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”[6]5-6，習近平總書記在中央財經領導小組會議上的講話深刻闡明了人和自然的緊密關系。人和自然并不是互相征服的對立關系，生態環境保護的議題是隨著人類發展越來越重要的，要想解決生態問題，只能在發展中尋求救贖之道。要想達到人與自然和諧統一的理想效果，并不是要回溯到古代的生活生產方式，否定當今科學技術的發展，而恰恰是要我們利用科技發展的成果，來調節人與自然之間復雜的矛盾，從而讓綠色的生活、生產方式在現實中推行變為可能。“生態環境問題歸根結底是發展方式和生活方式問題，要從根本上解決生態環境問題，必須貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。”[7]4

生態文明建設堅持以人民為中心，立足與廣大人民群眾對清潔美麗的生態環境的向往，通過樹立人與自然和諧共處的觀念，積極調動人民群眾參與到保護環境和生態監督中，充分發揮人民群眾在生態環境保護中的巨大作用。人與自然生命共同體理論，是習近平生態文明思想的基礎之要，是其他理論可以在現實中進行的基礎，也是其他理念和政策在現實中得以實行的最大助臂。只有將人們心中錯誤的“人類中心主義”思想徹底改造，人們才能正視自身與自然的關系，自覺的保護自然，改變其生活、生產方式，實現建成生態文明的最終目標。

（二）生態文明建設的重點在于實踐

馬克思主義生態思想注重人的實踐活動對自然的影響，鼓勵將保護生態的思想運用到具體實踐中，不過由于其時代局限，導致并沒有具體的實施方案。習近平立足于時代發展和中國具體國情，在堅持馬克思主義生態思想的基礎上，將理論與實踐緊密結合，提出了以生態文明建設為基礎的“五位一體”的總體布局，將生態實踐作為中國特色社會主義偉大實踐的重要組成部分，將生態文明建設提高到了歷史最高點。

十九大明確指出了中國的生態文明建設分為兩個部分。首先，要加強生態文明體系建設，“制度是文化與文明的重要載體，制度建設是生態文明的根本保障”[8]19，突破難以解決的環境問題，加快推進綠色發展體系的建立，完善生態環境保護體系，落實生態環境監察機制，為實現美麗中國目標提供制度保障。其次，在社會生活、生產層面，要加快推動綠色生活、生產方式，解決過去由于高速發展而帶來的產業結構不合理、環境承載壓力巨大、資源浪費嚴重等一系列問題。依靠科技創新和深化改革作為生態文明建設的不竭動力，從根本上改變陳舊的生產方式，協調經濟發展與維護生態之間的關系，踏尋一條綠色發展之路。最后，在社會生活中，呼吁每一個人做綠色生活的踐行者，鼓勵綠色的出行方式、生活方式、消費方式，實現從人的思維方式、價值觀層面的改造，在全社會形成良好、低碳、綠色、節約、環保的綠色生活方式。

習近平多次強調生態問題就是民生問題，“生態環境破壞和污染不僅影響經濟社會可持續發展，而且對人民群眾健康的影響已經成為一個突出的民生問題”[9]392這表明改善生態環境質量、提高生存環境水平已經成為當前重要的民生問題，是提高人民群眾幸福感的重要方面，需要我們更加重視。始終維護好、實現好最廣大人民群眾的根本利益是馬克思主義政黨工作的根本原則。必須將生態文明建設作為黨的各項工作的重心，以維護人民群眾的切實利益為旨要，將制度落實到實踐中去，保障人民群眾的生態需求，持續推進社會主義生態文明建設，保障社會主義生態文化體系發展，真正做到生態為民、生態惠民、生態利民，努力實現生態文明建設和諧、全面發展。

（三）實現生態文明理論建設與生態文明實踐的協調發展

生態文化體系建設是“兩階段”理論中的重要基礎，是為了其他生態事業順利推進而急需完善的重要方面。習近平生態文明思想堅持在實踐中不斷汲取經驗，重視在實踐中不斷完善理論、發展理論，堅持創新思維。新中國成立以來，中國共產黨始終將環境問題作為發展部署的重要方面，重視生態環境的保護。毛澤東等國家第一代領導集體高度重視水利、森林、濕地等生態基礎設施建設，在有效利用資源的基礎上，號召各生產小組愛惜資源，是馬克思主義生態思想中國化的開端。以鄧小平同志為核心的中國第二代領導集體將保護環境上升到國家層面，作為一項基本國策高度重視，并鼓勵將發展的新成果應用于生態保護中。江澤民同志將走可持續發展道路作為國家發展的重要方面，闡明了生態保護與國家發展的復雜關系。胡錦濤總書記提出了以人為本、科學發展的生態文明理論，并在實踐中不斷深化、發展，最終形成了符合中國國情特點、能夠解決當時環境問題的綠色發展理論，為保護生態環境、促進綠色生活理念的推行打下了堅實基礎，為新時代的生態文明建設提供了科學的經驗總結。

習近平生態文明思想是中國共產黨人在新的歷史起點上，在繼承馬克思主義生態思想、總結中國歷代領導集體思想精華的基礎上，根據新時期國家面臨的新的環境問題所做出的現實構想，是馬克思主義生態思想的全新解讀，是具有科學性、實踐性、現實性的理論成果。生態文明理論建設是構建社會主義和諧社會的重要推動力，建設和諧社會是全面建成小康社會的重要內容，而和諧社會的構建包括人與人、人與自然、人與社會的和平共處，這樣的內在聯系，要求我們在新時代必須加強生態文明理論的建設。習近平強調，新時代的生態文明理論建設就是通過各種途徑，將生態文化思想傳遞給人民群眾，從而在社會上形成合力，促使人們在潛移默化中樹立綠色發展理念，形成綠色的生活方式和健康的消費方式。因此，生態文明理論建設和生態文明實踐的協同發展，是構建社會主義和諧社會的必要條件，是生態文化體系建設的根基。

三、習近平生態文明思想的現實啟示

習近平生態文明思想是我國建設生態文化體系的指導思想，是對時代精神的高度凝練，是在新時代條件下，黨對解決生態環境問題的最新構想，是建設生態文化體系的堅實基礎。習近平生態文明思想內涵豐富，是今后解決中國生態環境問題的行動指南，如何將其中的精華內化到發展之中，如何在全體中華兒女心中塑造起尊重自然、保護自然的生態文明理念，完成建立生態文化體系的基本目標，是值得研究和探索的問題。

（一）樹立人與自然和諧共生的平等理念

黨的十九大指出：“我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾。”黨中央對基本矛盾的全新認識，標志著中國社會進入了一個新的階段，創新、協調、綠色、開放、共享是時代發展的全新要求，綠色發展已經成為中國新時代發展的重要方向，并貫穿于“五位一體”戰略部署的全過程。要想實現2050年生態環境領域國家治理體系和治理能力現代化的宏偉目標，生態文化體系的建設是基礎之要。

當今時代，中國已完成全面建成小康社會的宏偉目標，在經濟、政治、文化空前繁榮的今天，正是推行綠色生態理念的黃金時期。首先，國家要抓好思想宣傳的總體布局，運用好思想政治教育的管理載體，對于不同社會群體要有不同的宣傳方式，將宣傳活動融入到經濟、政治中，培養公民尊重自然、愛護自然的生態價值觀。其次，要充分利用一切宣傳媒介，如抖音、微博、公眾號等新媒體，宣傳人與自然和諧共生的平等理念，發揮大眾傳媒載體的思想政治教育功能;通過制作生態記錄片，舉行集中的宣傳活動，充分利用文化產品，將人與自然和諧共生的精神內核融入其中，使人與自然和諧平等觀念深入人心。最后，要營造良好的社會氛圍，使公民發自內心的認同人與自然和諧共生的觀點，樹立具有典型意義的人或事件，引導公民思考人與自然的關系，提高其思想認識、規范其自身行為。

（二）踐行綠色環保的生活和生產方式

當公民認識到人與自然是和諧共生的關系時，實踐就成為了生態文化體系建設的重要環節。要讓公民踐行可持續的綠色生活方式、讓企業形成可持續的綠色生產方式是一個長期的歷史性任務，不能操之過急、也不能一蹴而就，要有系統的要求和階段性的目標。首先，政府要大力支持生態環保型企業的發展，要加大對于環保型企業的財政補貼，保護其發展;鼓勵公民使用環保型生活用品并對這種用品的價格進行調控，使其低于市場平均價格，保證其價格優勢。其次，改變過多依賴物質資源消耗、過多依賴規模粗放擴張、過多依賴高能耗、高排放產業的發展模式，把發展的基點放到創新上來，塑造更多依靠創新驅動、更多發揮先發優勢的引領型發展，為可持續發展注入不竭動力和活力。呼吁公民采用綠色出行方式，建立集中的資源回收點，不斷提高公民的節約意識。最后，要堅持“摸著石頭過河”的探索精神，充分利用好在試點工作中的經驗和教訓，區分好城市與農村的不同環境問題，在尊重生態規律的基礎上，妥善處理好縱向、橫向兩個不同維度的問題，增強公民對綠色生活方式的認同感，推動生態優勢成為企業經濟的一個新的增長點，從而促使企業自覺采用綠色的生產方式。

中國共產黨黑龍江省第十二屆委員會第六次全體會議指出：“要鞏固綠色發展優勢，深入推進生態保護修復和環境治理，推動產業綠色發展和提升，加快發展現代農業，打造保護國家糧食安全的‘壓艙石。”[10]這是地方響應國家綠色發展理念的實際案例，同時也是根據地方產業特色，創新綠色生產方式的現實嘗試。

習近平總書記指出：“我們追求人與自然和諧，經濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山。”[11]153我們改造自然的終極目的是建設更美好世界，所以自然生態同樣也作為一種資源，影響著我們的經濟活動。我們應該妥善處理好經濟發展與保護生態之間的關系，大力推進供給側結構性改革，實現我國經濟擺脫依賴“兩高資源”現狀，向著綠色技術創新、綠色產業發展的和諧態勢進軍。形成國家生態治理能力穩步提高、治理力度和幅度擴大，經濟效益與生態效益協調的雙贏態勢。

（三）完善保護生態的監察機制

要建成生態文化體系，生態法治建設是不能忽視的重要基礎。法律是在人的純粹欲望侵蝕到自然平衡時，緩和人與自然矛盾的利器，社會主義生態文化體系的建設是一項功在當代、利在千秋的偉大事業，是一項長期、系統的事業，這樣的事業離不開法律和制度的約束，更離不開監察機制的監管。

完善生態監察機制，保證相關法律得以實施。2015年1月1日開始實行的新環保法，將生態文明建設和可持續發展引入了立法，完善了我國關于環境影響評價、排污許可管理等制度細則，賦予了環保部門對違法項目采取強制措施的權力，引入行政拘留等懲戒方式，提高了對于相關企業的震懾力，被譽為“史上最嚴環保法”。2019年11月，黨的十九屆四中全會首次以全會形式探討了中國特色社會主義制度和國家治理體系的內在聯系，并在此基礎上以黨中央重大決定的形式，規定了“堅持和完善中國特色社會主義制度，具體內容包括堅持和完善生態文明制度體系”[12]，正式將生態文明制度體系建設作為中國特色社會主義制度內容之一進行部署，明確了生態文明制度體系建設的重要性，同時也進一步提升了中國特色社會主義制度的完整性。

除此之外，《中華人民共和國環境保護法》《水污染防治法實施細則》《環境保護行政處罰辦法》等法律的出臺，完善了生態環境保護的法律體系，為生態文明建設提供了法律支持，同時也為執法者提供了執法依據，將保護環境的意識上升到了法律層面。要提高公民的法律意識、生態保護意識，保障他們在生態環境保護中的知情權、參與權、監督權，要充分利用信訪、公開征集意見，保證信息的上下暢通。監察部門要加強監察力度，成立專門的生態問題監察小組，將保護生態環境要求貫穿到“轉職能、轉方式、轉作風”的“三轉”要求中，強化對監察工作人員的思想教育培訓、健全生態監察體制，推進新時代紀檢監察工作，為生態文化體系建設營造良好的社會風氣。2020年7月13日，中共黑龍江省委十二屆七次全會審議通過了《中共黑龍江省委貫徹落實〈中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定〉的實施意見》，文件中強調，要圍繞堅持和完善生態文明制度體系，加快建設美麗黑龍江和生態強省。這是習近平生態文明思想在地方生態建設中的又一次新的嘗試，是生態文化體系建設的重要助力。

（四）探索全球生態治理模式

生態環境問題不同于一般的國際問題，其具有整體性、無邊界性的特點。在致生態文明貴陽國際論壇的賀信中，習近平就世界生態環境保護問題，闡釋了國際間的通力合作在環境保護中的重要作用：“中國將繼續承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態文明領域的交流與合作，推動成果分享，攜手共建生態良好的地球美好家園”[13]

生態環境的不可分割性要求任何一個國家都不能置身事外，過去的國際生態治理模式已經不能滿足解決當今日趨嚴重的環境問題的需要了，我們要在習近平總書記“人類命運共同體”理念的指導下，團結世界各國，探索出一條全新的、全方面的全球生態治理新模式。過去的全球治理模式由于各國綜合國力不同，難以對一個問題達成一致意見，又因為各國具體國情不一，導致政策施行中難以達到應有的效果，各國間在環境治理層面的合作效果差強人意。新的全球生態治理模式應該是各個國家在追求經濟合作的基礎上，積極主動為解決全球環境問題獻計獻策的有效模式。習近平總書記在堅持“人類命運共同體”的價值原則的基礎上，提出的綠色城市聯盟、“一帶一路”等倡議正是為構建全新的全球生態治理模式的嘗試。

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[責任編輯]王立國