美育，一場與生活的“美遇”

谷珵 張妍琳

美，可以是浩瀚星空、遠山大海，也可以是春去秋來、寒暑往復。對于美的定義和感知，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。美育是什么？能給成長留下怎樣的印跡？當下兒童究竟需要怎樣的美育？為了找尋答案，我們采訪了數位不同行業的從業者，聽聽他們心中的美育記憶。

童年美育應該與生活融合

浙江師范大學教授? 步社民

我的童年在物資短缺的年代里度過。起早貪黑勞作的母親完全不懂什么叫美育，但我們依然受到了美的熏陶。一是因為勤勞節儉會持家的母親不僅沒讓我們餓著，還常常在星空下給我們講諸如“磨子和燈草過銀河”的故事。大字不識一筐的母親不知哪來那么多好聽的故事。二是年少不知愁滋味，拉著伙伴去游戲。田野、海灘、柴垛、樹林、小崗都是我們的游戲場。我們的游戲“主題”大都與打仗有關。為何？因為鎮上的放映隊常在各村巡回放映“打鬼子”的片子，我們會追著放映隊在臨近的村子一部部看;“小人書”很少，偶得一本小伙伴們會搶著傳閱，其內容也大多與打仗有關;夏天納涼時，有位上海“下放”來的伯伯會講“三打祝家莊”的故事，也是“打”。現在回憶起來，母親的身影里有勤勞之美、節儉之美;星空下講的故事里有人性之美、勵志之美;我們在游戲里體驗了家鄉的風土人情，把家鄉之美刻印在心靈深處;而“打仗”成為我們“英雄審美”的源頭。這是我們童年的精神養料。

美育有豐富的內涵。霞光朗月、風霜雨雪、長江黃河、鳥語花香里有自然之美;豐收的田野、繁華的城市、忙碌的海港、奔馳的高鐵里有人類的勞動創造之美;海內存知己天涯若比鄰、幼吾幼以及人之幼、一方有難八方支援里有人性之美;程門立雪、見利思義、誠實篤信、疾惡如仇里有中華德性之美;自由、平等、公正、民主里有社會主義核心價值觀之美;唐詩宋詞、蒙娜麗莎、多瑙河之波、春江花月夜里有藝術之美……美育絕不僅僅是藝術教育，藝術教育也不僅僅是帶著孩子上各種才藝班。

真正的美育在生活里，在孩子的游戲里，在成人與孩子的平等對話里。成人首先要有正確的“童年審美”。福祿貝爾認為童年最美好的狀態是孩子專注于游戲的狀態，因為孩子是通過游戲來發展自己、發現世界之美的;成人應為孩子營造一個“美”的成長環境，包括美的物理環境和人文環境，環境“浸潤”才是最有效的美育;成人還要把孩子帶到大自然去，在家鄉的田野、花叢、林間奔跑，在感受自然之美的同時留下“根”的記憶;成人也要鼓勵孩子勞動，從用過的物品歸位、整理美化自己的小房間開始，從身邊的“秩序之美”開始走向創造之美。成人最終會發現，這樣“接地氣”的美育才是孩子一生向美的基礎。

震顫靈魂的美感，教會人看清自己

文字愛好者? 亦晴

關于“美”的記憶，在成長過程中有三個印象深刻的場景。

小學三四年級時，偶然讀到了《兒童文學》，文字里透露出的美感和想象力以及其中的奇幻故事，給每天學校家庭兩點一線的我帶來看世界的機會。當時每個月有5元零花錢，最激動的時刻就是攢下足夠的錢，到報刊亭換一本雜志。翻開時扎進去深吸一口，是書香的味道。

初一時，爺爺工作的工廠關閉，工資用庫存的棉紡織品抵算。家里多了一堆兒童襪，年紀最小的我也穿不上。于是，奶奶到馬路上擺攤兜售。有一次看見奶奶用力拎著擺地攤的包裹回家的背影，想到奶奶一輩子沒有工作，年輕時靠著幫人織毛衣、做衣服貼補家用拉扯大幾個孩子，在看大了第三代后，依然不停地為家庭服務，心頭酸酸的。奶奶去世10年后，這幕情景還深刻地留在我的腦海里，她讓我看到了女性的頑強和堅韌。

高中時，陷入一段單向的懵懂情感關系里，課業壓力加上少年的心事，令人郁郁寡歡。難過時，喜歡在放學路上到河畔吹吹風，冬季的寒風猛烈地撲到面頰上，有時候仿佛把呼吸都扼住了。那時候便懂得了，天地大美不會為人有本質性的改變，人太渺小，看清了就不再執著于個人的情感起伏。30歲生日那天，我和摯友再度來到故地，在凍得結結實實的河面上行走，看著海鳥強健地飛來飛去，凜冽的美依舊令人著迷。

這就是我理解的美育。可能是某個片段、場景，甚至是碎片式的零星感覺，但是當它擊中心頭時，會化作屬于你的吉光片羽。它不一定與藝術有關，卻讓人領悟到同樣震顫靈魂的美感，教會你怎么做人、怎么處世、怎么看清自己。

美育是教化，從美感上有深入認知

北京教育學院教授? 呂鵬

美育是為了培養一種素養。審美素養首先體現在我們對視覺形象的解讀，對其中隱含的美的信息有較為準確的回應，其次體現在能將這種回應與我們以往所學的知識與技能相連接，形成解決問題的能力，也就是審美核心素養。

以我個人觀點來看，美育就是對人的審美教育。比如，我們每天穿什么衣服、喜歡什么樣的家具，甚至喜歡什么臉型的人，這都是審美。再比如中國人對水墨畫中不同墨色具有天生的接受能力，這是祖先給我們留下的審美經驗。我們覺得齊白石的紅花墨葉看起來十分和諧，這就是審美對我們的影響。

審美無處不在，美育顯得尤為重要。我認為美育是一種教化，其“化”的功能要重于“教”的功能。“寓教于樂”還是“寓樂于教”是美育工作者要思考的問題，最好的方式是從“旁觀者”到“參與者”，讓人沉浸其中，享受美所帶來的快樂，形成對美的認識和理解，最后生成審美素養。美育作為審美教育、通感教育，與藝術學科教育有所不同。我高中開始學中國畫，對筆墨、色彩、表現形式等進行了長期的學科式學習，從比較膚淺地知道步驟、方法，到熟練地掌握復雜的技能，逐漸從中國畫內在的美感理解它的魅力。比如，中國畫的媒材美感、形式美感、筆墨美感、意境美感，背后都蘊藏著豐富的歷史和文化信息。每一幅作品背后都有一位藝術家和他的時代，如果我們只顧以學科的方式學習，那必將停留在背熟概念、熟練操作的層面上，對于審美的幫助是有限的，要從美感上有更深的認知才行，這種認識和理解需要長期積累。

自然之美和自信之美最強大

四季舞團創始人? 楊焱

我們那一代人對“美”的定義，是渾然天成。那時我們穿著軍裝，扎著辮子，沒有現在這么多打扮的手段，卻洋溢著朝氣與生命力。那種由內而外的自然之美，如今并不容易尋覓了。

美育，我覺得是在培養人的感知力，去鑒賞那些無法用文字表達的美。這種審美能力需要大量堅持不懈的輸入。當你聽過成千上萬首不同種類、不同門派的樂曲，才能有更好的音樂素養;當你學習了藝術史、了解繪畫藝術派別，才能對畫作有較高的鑒賞能力。現在很少有人愿意慢下來，在藝術素養的積淀上花費時間了。

在社會飛速發展、過度商業化的大環境下，教育很難獨善其身，速成、競技至上成為潮流，忽略了對美的欣賞與感知。以舞蹈為例，花費幾萬塊幾天就能拿到證書，短時間的學習，掌握的只是技巧等外在的東西，感受不到跳舞內在的美。我自己也曾是“競技”的受害者，為了踢得高、為了下腰，兒時跳舞留下的腰傷、腿傷至今還在。離開舞臺后，我意識到違反人體生理功能的訓練方式是不科學的，跳舞應該順應自然之道，順應自己的身體。基本功練習是舞者的必經之路，苦練基本功去競技就像在爬山，競技只是“拐杖”，目的是為了讓我們爬到山頂去看更好的風景，能擁有更高的水平去欣賞藝術之美。如果藝術教育只把注意力放在“拐杖”上，而忽視了藝術素養的培養，即使站在了巔峰也看不到美好的風景。

美育是給予孩子養分的過程，哪怕他未來不從事藝術工作，但看過的著名舞劇、聽過的優秀音樂劇，將培養出孩子對美的鑒賞力和感知力，成為植入骨髓的藝術素養，讓其終身受益。現在很多家長的美育觀錯了，讓孩子學藝術，不著眼于提升孩子的素養，而是用孩子競技取得的成績來滿足自己的虛榮心，緩解自己的焦慮感。想讓孩子們擁有感受“美”的能力，家長和教育者應保護孩子童真的本性，鼓勵他們順應自己的天性，探索發現真心熱愛的事。絕不能挫傷打擊孩子的自信心，因為不自信會讓孩子喪失對美的感知力和表現力。

美育需要在成長過程中潛移默化

天津城市書院發起人? 孫嘉鎂

我小時候認為，“美”就是好看，好看的人、好看的畫、好看的風景。比較深的跟“美”有關的記憶，是小學時的美術書，那時美術課不怎么教知識，但書上有很多精美的山水畫。我把它們剪下來做成畫冊，覺得賞心悅目，特別有意境。另外就是看課外書，讀《上下五千年》時，讀到很多品德高尚的歷史人物。他們品德之美讓人很感動，像鑿壁借光、孔融讓梨等都給我留下了深刻印象。

“美”對人產生的影響是潛移默化的：我最終選擇了文化領域創業;在興趣愛好方面，我小時候有收集國畫的情結，長大后專門找了國畫老師學習國畫;還影響了我的為人處事，在重大事情的選擇和決策上我會堅守自己的底線。

現在人們對美育的認知提升了，作為80后，在我小的時候，家里主要還在解決“溫飽、上得起學”等問題。當下，無論是整個教育體系還是家長，都意識到了美育的重要性，家長特別重視孩子對“美”的認知和體驗，將其視為重要的品質和素養。但是我覺得美育不僅僅是藝術教育，它植根于人的生活方式，像現在對傳統文化的弘揚，我覺得同樣屬于美育教育，不應僅把美育當成升學加分項去做片面的追求。

老子有言“大音希聲，大象無形”，我欣賞古代文學中這種樸實的美學觀念，推崇自然而非人為的美。對于孩子來講，他們對“美”的感知應該來自父母和生活，是潛移默化地在生活中去體驗，而非只是功利地學某個課程。父母平時多和孩子進行親子閱讀，把傳統文化精髓講給孩子;也可以帶孩子走進自然，多去旅行開闊眼界;另外就是勞動，獨生子女通常比較嬌生慣養，不會做家務不會勞動，孩子們體驗不到勞動美，家長可以多帶孩子做些家務和手工，對孩子的成長都是有好處的。