準噶爾琿臺吉噶爾丹策零行宮考

納森巴雅爾

（新疆伊犁州瑟公錫滿文化傳播中心 察布查爾 835300）

[內容提要] 準噶爾汗國是17世紀—18世紀中葉，由西蒙古四衛拉特之一的準噶爾部建立的地方政權。噶爾丹策零為準噶爾汗國第五任琿臺吉，他在位期間準噶爾的政治經濟得到了很大的發展，以經濟實力為依托，噶爾丹策零在汗國政治中心伊犁河谷地帶修建了許多建筑，包括著名的固勒札寺（金頂寺）與海努克寺（銀頂寺），同時在伊犁河南岸的霍吉格爾地方哈沙圖淖爾湖畔又曾修建行宮一座，該地水泉眾多，林草豐茂，本文以一副第一歷史檔案館館藏清代乾隆滿文地圖為據，還原噶爾丹策零行宮概貌。

噶爾丹策零（又作葛爾丹策凌），生于康熙三十四年（1695），卒于乾隆十年（1745），系準噶爾琿臺吉策妄阿拉布坦的長子。噶爾丹策零統治期間，準噶爾的政治軍事經濟得到了很大的發展，統治人口增加，準噶爾汗國逐步由游牧向農耕轉型，以經濟實力為依托，噶爾丹策零在汗國政治中心伊犁河谷地帶修建了許多建筑，包括著名的固勒札寺（金頂寺）與海努克寺（銀頂寺），同時在伊犁河南岸的霍吉格爾地方哈沙圖淖爾湖畔又曾修建行宮一座。筆者于2016年6月在中國第一歷史檔案館（以下簡稱一史館）查找到清乾隆二十八年（1763）繪制的滿文噶爾丹策零行宮駐地霍吉格爾地圖，遂以該圖為據，輔以其他史料考證噶爾丹策零行宮，來還原噶爾丹策零行宮的原貌。

一、噶爾丹策零行宮位置

1732年—1733年，沙俄使者烏格里莫夫出使準噶爾，他在準噶爾汗國逗留期間，一直跟隨噶爾丹策零的牙帳游牧，他在出使日記里寫道：“四月底，他（即噶爾丹策零—引者注）從科奇吉爾牧地出發沿著伊犁河而下；從五月底直到八月，由特穆爾里克山牧地沿格根、哈爾齊爾及特克斯諸河來到察布查爾牧地；從九月起，度過一冬，直到第二年的三月，他都在伊犁河畔游牧；起初順流而下，后來又逆流而上來到他所喜愛逗留的科奇吉爾牧地，停留到五月；五月間，又前往特穆爾里克山的牧地，這樣，他就巡游了一圈。”①〔英〕約.弗.巴德利著，吳持哲，吳有剛譯：《俄國.蒙古.中國》上卷第一冊，商務印書館出版，1981年，第340頁。由沙俄使者烏格里莫夫的描述，可知噶爾丹策零的活動區域基本是以伊犁河南岸的烏孫山為中心，其長期駐牧之地在今新疆伊犁察布查爾錫伯自治縣境內。烏格里莫夫日記所說科奇吉爾，亦稱“霍吉格爾”，據《察布查爾錫伯自治縣地名圖志》一書記載：“霍吉格爾（hojiger）今愛新舍里鎮所在地古名。《俄國、蒙古、中國》作“科奇吉爾”；《新疆識略》《西域水道記》作“霍吉格爾”；《西陲總統事略》稱“豁吉格爾”，亦作“霍集根”“霍吉格爾巴克”，皆為準語禿子或禿林的音譯。準噶爾時期，霍吉格爾為葛爾丹策凌（噶爾丹策零）的行營牙帳設地和休息的園林，曾建有宮殿、金庫、寺廟。清初，宮殿和園林遭雷擊，毀于火，由此得名“霍吉格爾巴克”。清平準后，乾隆三十一年（1766年），錫伯營鑲黃旗和正白旗編為兩個牛錄，在此處筑堡定居后，得名烏珠依拉齊牛錄，“霍吉格爾”一名從此消失。”②察布查爾錫伯自治縣地名委員會編：《察布查爾錫伯自治縣地名圖志》，新疆新華印刷廠印刷，1987年，第141頁，詞條歷史地名。

“1732年9月，烏格里莫夫又訪問了一個屬于噶爾丹策零本人的園子，這個園子坐落在伊犁河谷哈沙圖諾爾湖畔。園子圍有磚墻，周圍約五俄里或更多一點……其中還有不少其它磚砌的建筑物和禽舍……后來又給看了一些植有頗多果樹和蔬菜的園子。”③〔蘇〕伊·亞·茲拉特金著、馬曼麗譯：《準噶爾汗國史》（1635-1758），商務印書館，1980年，第343頁。烏格里莫夫訪問的噶爾丹策零在哈沙圖諾爾湖畔的園子，筆者經過田野調查，該園子即在霍吉格爾巴克地方，而哈沙圖諾爾，據《蒙漢詞典》第572頁釋義：“哈沙hasiya，欄，圈，圍墻，柵欄”之意，諾爾nagur也做淖爾“湖、泊、沼、池”之意。哈沙圖諾爾意為羊圈湖，其地在今察布查爾縣愛新舍里鎮與兵團農四師六十七團團部交界的一片洼地，歷經滄海桑田的變化與數百年的人類活動，其諾爾早已無存，只留下一處地名。《察布查爾錫伯自治縣地名圖志》農四師六十七團場地名詞條釋解：“斐新哈莎鎮fixin hasa zhen（自然鎮），位于縣城西部平原區，愛新舍里鎮以西3公里處，為農四師六十七團場所在地……1963年農四師六十七團始建居民點，1978年定名為斐新哈莎鎮。“斐新哈莎”，錫伯語，意為稠密的圍欄，早年曾遺留有許多準噶爾時期的羊圈圍欄而得名至今。”①察布查爾錫伯自治縣地名委員會編：《察布查爾錫伯自治縣地名圖志》，新疆新華印刷廠印刷，1987年，第187頁，詞條農四師六十七團場地名。

通過史料記載可知，噶爾丹策零行宮所在地為伊犁州察布查爾錫伯自治縣愛新舍里鎮，愛新舍里（aisin?eri）在錫伯語里是金泉的意思，當地哈薩克族稱阿勒屯布拉克（altun bulak），其地多泉水，西南有吉然布拉克（哈薩克語皂紅泉），東南有愛新舍里泉（錫伯語金泉）、亞爾舍里泉（錫伯語裂縫泉）、莫克托舍里泉（錫伯語短節泉）。而在該鎮南郊，是著名的水磨溝風景區，由數眼泉水匯積成的溪水，由南至北縱貫全境，流水淙淙，花草叢生，遍處茂生柳樹、楊樹、沙棗樹等林木，郁郁蔥蔥，優雅靜致，非常適宜游牧居住，這也是噶爾丹策零選擇在此修建行宮的主要原因。

二、噶爾丹策零行宮滿文地圖

關于噶爾丹策零的霍吉格爾（愛新舍里鎮）行宮文獻，筆者于2015年參加《清代新疆滿文檔案匯編》翻譯項目時，有幸閱讀一篇滿文奏折，得知該折附有一副地圖，2016年6月，筆者赴北京出差專程在一史館查閱到該圖（見圖2）。該滿文奏折內容如下：

aha ming?ui ailungga iletu asha gingguleme wesimburengge，dergi hese be gingguleme dahara jalin.jakan alime gaiha coohai nashūn i baci jasiha hese wasimbuhangge ili i birai cilken wargi ergi hojiger sere bade booūlen bi sembi，ne tubade bisire boo uheri udu giyalan durun adarame babe ming?uisede jasifituba i booūlen be nirugan nirufiildun de tuwabume wesimbukini sehebe gingguleme dahafi.aha asha hoise sei tariha usin be baicame tuwame genehe ildun de，kimcime baicame tuwaha，ne usin tarire hoise ibaciemu ba igese onggolo ga′ldan cering nitehe emu feise i sahame weilehe taktu geli dalbade emu jaka hacin asarara taktu boo bi，tuwa de deijibufi gemu efujeme tuhefi mulu tura emu juwe da majige funcehe bicibe booi dorgi adarame weilehe be tuwame tucibume muterakū，uttu ofi ahasi?urdeme kūwarame cirgehe fu be suwaliyame juwan i da dengtai de afabufi muwa?ame nirubufi gingguleme tuwabume wesimbuhe.abkai wehiyehe i orin jakūcianiya ningun biyaiorin uyun defulgiyan fiipilehe hesesaha sehe.

奴才明瑞、愛隆阿、伊勒圖、阿思哈謹奏：為欽奉上諭事。

頃接準軍機處字寄內開，奉上諭：據聞，伊犁河岸迤西霍吉格爾地方，建有房舍。該處現有房屋若干，其式樣若何，著字寄明瑞等，將該處房屋等處，繪圖乘便奏覽。欽此。欽遵。奴才阿思哈前往查看回子等耕種田地，乘便詳查看得，自現在種地回子地方約一里，有從前噶爾丹策零居住磚砌樓閣一座，其旁又有存放什物樓舍一座，俱經火燒傾祀，其梁柱雖稍余一二，但室內究系如何建造，已是難以看出端倪，是以，奴才等飭交護軍校登泰，將四周圈筑墻垣，一并粗略繪制，謹奏覽。乾隆二十八年六月二十九日奉朱批：知道了。欽此。②《伊犁將軍明瑞等奏伊犁屯田回子房屋燒毀繪圖呈覽折》，乾隆二十八年六月初五日，《清代新疆滿文檔案匯編》第63冊，第11頁，廣西大學出版社，2012年。

從該折可知，乾隆皇帝知悉伊犁河南岸迤西的霍吉格爾地方，建有房舍，并命軍機處寄信伊犁將軍明瑞等，將霍吉格爾地方現有房屋多少，房屋式樣如何之處，繪成圖乘便奏覽。伊犁將軍明瑞奉旨后，令三品頂戴發遣伊犁效力辦事原任內閣學士阿思哈，在前往查看霍吉格爾地方回子（維吾爾族-筆者注）耕種田地時，乘便查明。所以阿思哈到達霍吉格爾地方，看到自種地回子住處約一里，有從前噶爾丹策零居住的磚砌樓閣一座，旁邊又有存放物品樓舍一座，但都被縱火燒毀傾祀，房屋的梁柱雖然剩余一些，但整個室內建筑構造究竟如何，已經不能看出辨明。阿思哈便令護軍校登泰將整個建筑連同四周圈筑墻垣粗繪成圖，帶回呈覽，為后世留下了唯一一幅關于噶爾丹策零行宮的圖畫（見圖2）。

該圖繪制于乾隆二十八年（1763）六月初，全圖未按經緯繪制，只是一副粗略的概貌圖，圖中將每一座建筑用滿文標示，現將圖中所繪建筑標注滿文逐一釋解：主建筑為噶爾丹策零居住磚砌樓閣一座，滿文寫作fe feise taktu boo den ici duin juda onco ici sunja juda ilan ju?uru?umin ici sunja juda ninggun ju?uru（舊磚樓房，高四丈，寬五丈三尺，進深五丈六尺）；該樓西北方為存放什物樓房，滿文寫作jaka sindara fe feise taktu boo den ici juwe juda sunja ju?uru onco ici ninggun juda sunja ju?uru?umin ici nadan juda（存物舊磚樓房，高二丈五尺，寬六丈五尺，進深七丈）；在主樓與庫房之間，主樓正西有蒙古包、寺廟、舊房，滿文寫作monggo boo cara ba（插蒙古包處）、fe feise i juktehen（舊磚寺）、fe boihon booi susu（舊土房）；庫房以南繪有一處院落，內有數間破房，滿文寫作fe boihon booi susu（舊土房）；在行宮主樓正北繪有一座土丘，土丘頂部畫有房屋一座，土丘上用滿文寫作hojiger obo（霍吉格爾敖包）；環繞霍吉格爾敖包有水渠，滿文寫作muke yohoron（水渠）；水渠自南流經舊磚寺西，向東北流，環繞霍吉格爾敖包，在敖包以西處小敖包南側匯積西流，水渠與蒙古包外圍圍墻之間，有一間房屋，滿文寫作fe boihon booisusu（舊土房）；存物庫房偏西北有數處獨立院落，滿文寫作ne usin tarire hoise i boo（現在種田回子房屋）；居住區有向東路徑，滿文寫作jukūn（路）；該路往東至一條干溝，滿文寫作olhon yohoron（干溝）；溝東水渠注入處有水磨房一座，滿文寫作moselakūboo（磨房）。主樓與霍吉格爾敖包東西外圍繪有圍墻樹木，可分辨有楊樹、槐樹、榆樹，并有砍伐后的樹樁。在愛新舍里鎮以北4.5公里處農田，有一棵被錫伯人稱為“蒼祖哈林”的白榆，樹齡迄今280年，栽植時間約為乾隆六年（1741），當為該圖所繪樹木遺存。

解讀該圖可知霍吉格爾行宮建筑群，有一座帶圍墻的噶爾丹策零私人起居區，其內有帶臺基的主樓一座，坐南朝北，稍偏東，樓頂毀壞，兩進大廳，有上下兩層窗戶，第一層窗戶為落地式五個。敞開式門廳西側有外樓梯，內廳南二層為三間小居室，整棟樓高四丈（12.8米），寬五丈三尺（16.96米），進深五丈六尺（17.92米），相當于現代的三四層樓高，總面積約1500平方米，其大概位置在今愛新舍里鎮政府及鎮醫院一帶（見圖1）。該樓西側有專門插設蒙古包的區域，以及一間小型磚砌廟房，其旁依圓形墻垣有僧侶住房，功能齊備，可滿足準噶爾統治者的不同需求，而且各區域都以圍墻隔開，有石板小路相連。在噶爾丹策零私人起居區外，則是其存放物品的樓房，坐西向東，稍偏西，外有圍墻及帶門樓的東向大門，看圖其樓房主體尚屬完整，為人字形房頂兩層建筑，正中有外樓梯上第二層，北墻外也有外樓梯通第二層，整個建筑呈凹字形，據所繪房門估測，有庫房上下四間，通高二丈五尺（8米），寬六丈五尺（20.8米），進深七丈（22.4米），總面積約1600平方米，其大概位置在愛新舍里鎮烏珠牛錄村與依拉齊牛錄村交界的阿晨北街一帶（見圖1）。除此之外，還有噶爾丹策零的祭天敖包，以及維護行宮園子的維吾爾人居住區。但該圖所繪維吾爾人系參贊大臣阿桂于乾隆二十七年（1762）三月經奏準，將當年二月抵達的葉爾羌、和田、阿克蘇、烏什、賽喇木、沙雅爾等各城派赴伊犁種地回子二百二十四戶，大小男婦共計五百七十口內，“hojiger bak de emu tokso banjibufijakūnju boihon hoisetebubuhe于霍吉格爾巴克設立屯莊一處，安插回子八十戶。”①《參贊大臣阿桂等奏葉爾羌等處移居伊犁回子抵達后分給地畝耕畜籽種折》，乾隆二十七年三月十一日，《清代新疆滿文檔案匯編》第55冊，廣西大學出版社，2012年，第259頁。其后增至二百戶，乾隆二十九年（1764）秋收后，即錫伯營西遷抵達伊犁之前，經伊犁將軍明瑞奏準移往伊犁河北巴爾托輝地方安插筑城種地。但噶爾丹策零時期，當地也有許多維吾爾人戶居住，為準噶爾貴族服勞役，阿睦爾撒納變亂后，霍集占由伊犁逃回喀什噶爾時，將這些維吾爾人全部帶往。乾隆二十四年（1759），清軍在平定天山南路的過程中，曾大量俘獲這些維吾爾人，時據定邊將軍兆惠為處置這些俘虜曾奏稱：

圖1 察布查爾縣愛新舍里鎮（霍吉格爾）谷歌地圖

ilii hojiger ba i usin tarire hoise?eolengge bihe garimet i alarangge，be daci ili bade ga′ldan cering ni tubihe yafan be tuwakiyara hoise，meni hojiger ba i harangga emu tanggūboigun geli gūlja juktehen i harangga tubihe yafan be tuwakira hoise ninggun tanggūbihe.hojijan se ili ci yerkim hasihar de jidere de kokirahangge ci tulgiyen funcehengge be yerkim hasihar inggazar bade dendeme usin taribuhabi.jakan hojijan se ukara de membe gemu entuhu?eme guribufigamaha.menihojiger ba i dūsin ilan boigun iemu tanggūjuwan ningun angala，gūlja juktehen i asamat ijergi orin boigun i susai ilan anggala niyalma jukūn de ukafi ebsi jihe，meni ulha jaka hojijan se gemu durifi gamaha be cembe dahame goro yabuhakūof ice jiduji ya ici genehe be sarkū，ne inggazar i bademenitariha majige usin bisemejabumbi.

據原伊犁霍吉格爾地方種地回子收楞額（系佐德木齊管理鄂托克事務者）噶里默特供稱，我等原系于伊犁地方看管噶爾丹策零果園回子，霍吉格爾地方所屬一百戶并固勒札寺所屬看管果園回子曾有六百戶，除霍集占等由伊犁來葉爾羌、喀什噶爾時折損者外，余剩者分在葉爾羌、喀什噶爾、英吉沙爾地方種地。適才霍集占等逃逸時，將我等悉行裹脅帶往，我霍吉格爾地方三十三戶一百一十六口，固勒札寺之阿薩瑪特等二十戶五十三口人，途次逃出至此，但牲只什物盡皆被霍集占等奪去。因我等未隨伊等遠行，是以不知其究竟去往何處，英吉沙爾地方現有我等所種些許田地。等語。①《定邊將軍兆惠奏將霍吉格爾地方回子遷往吐魯番折》，乾隆二十四年七月初八日，《清代新疆滿文檔案匯編》第40冊，第138頁，廣西大學出版社，2012年。

從該折可知噶爾丹策零時期，霍吉格爾地方居住有維吾爾人一百戶，儼然已成村落，再加之其他服務人員，該地居民至少應有千人左右，所以霍吉格爾行宮區域不僅是噶爾丹策零及其后繼者的宮苑園林，也可以說是準噶爾汗國的手工業中心。筆者在該地進行田野調查時，通過采訪許多年長的錫伯族老人了解到，沿水磨溝兩邊曾有許多窯址，在二十世紀八九十年代仍可管窺其貌，并有陶器和冶煉金屬的礦渣出土，筆者亦曾采集數塊，但近幾年開田墾荒窯址無存。霍吉格爾行宮的其他建筑遺跡，經過達瓦齊與阿睦爾撒納之亂兵燹浩劫，以及乾隆三十一年（1766）錫伯營鑲黃旗和正白旗兩個牛錄，在此處筑堡定居，二百余年的人類活動，大部分蕩然無存，只有霍吉格爾敖包（hojiger obo）及迤西的小敖包遺存，當地錫伯人稱為“安巴帖”“阿吉帖”，即錫伯語“大土臺”“小土臺”之意。1989年第二次全國文物普查時，被文物部門界定為“土墩墓”，其簡介如下：“依拉齊牛錄土墩墓位于察布查爾縣愛新舍里鎮依拉齊牛錄村鎮中學南側。共有大型土墩2座，東西并列，間距約300米。位于東側的土墩墓高8米左右，直徑60米；西側的土墩墓稍小，高4米，直徑30米，據資料介紹，這座土墩墓邊緣因取土曾出土鐵馬鐙一副。這兩座墓葬不含卵石或石塊，據當地村民介紹，土墩墓規模原先很大，直徑和高度均比現在大和高。”②新疆維吾爾自治區文物局編：《新疆維吾爾自治區第三次全國文物普查資料匯編》，《察布查爾錫伯自治縣不可移動文物》，2011年12月印制，內部資料，古墓葬，第198頁。20世紀初伊犁錫伯營正白旗（現愛新舍里鎮依拉齊牛錄村）人巴立善曾受雇于俄國駐伊犁領事館，在他的提供給領事館秘書迪亞科夫的滿文回憶錄內記載：“在什么時期，為什么建造這個土臺（安巴臺），現在誰都說不上。我小時候，土臺上面有個寫有經文的錦旗。聽老人說，有天夜里，土臺的東邊突然裂開了縫，裂縫的一邊顯現出了蒙文的經書。等把懂蒙文的人找來時，經文卻風化了。所以至今無人知道這經文究竟是什么內容”。③中國人民政治協商會議伊犁哈薩克自治州文史資料委員會，《伊犁文史資料》第27輯，《1864—1871年間伊犁農民暴動的回憶》巴里善原作，佟玉泉譯。2011年1月印制，內部資料，第294頁。

三、噶爾丹策零行宮浩劫

霍吉格爾地方行宮除烏格里莫夫在其出使日記有記載外，清朝官方檔案內記錄清方使臣出使準噶爾時，對于噶爾丹策零有這樣一座行宮園林只字未提，可能與噶爾丹策零四時游牧，并不固定居住一處有關，而且清朝使臣來時，因季節原因，正值噶爾丹策零未居此處，在其他行宮別苑。噶爾丹策零去世后，準噶爾汗國逐漸沒落，其行宮也隨之迎來無數次浩劫擄掠。清政府乘喇嘛達爾扎、策妄多爾濟那木扎爾與達瓦齊內訌，出兵平定準噶爾汗國，在雙方交戰期間，霍吉格爾行宮存貯物品被盜賊趁亂洗劫。乾隆二十年（1755），清軍平定達瓦齊之亂進駐伊犁，當年七月二十二日，據定邊將軍班第奏報：

lamasai kuren de tuwa?atame tehe dorgi amban mamut sei alibume benjihe bithede………hūlha holo lamdu ofi hūwa nohai baising de asaraha dawai?ang ni menggun tetun i jergi jaka be hūlhaseyoosebemurifidurimegamaha，nebaicamejafabureitulgiyen.

竊據于喇嘛館照管駐扎之內大臣瑪木特等呈稱，………（此處無關從略——引者注）又因盜賊頗多，華諾海房子所存達瓦齊商上銀器等物，被賊等將鎖扭開奪去，現在除令查拿外”。①《定邊將軍班第等奏將喇嘛館遷至伊犁及清查達瓦齊商上財產折》，乾隆二十年七月二十二日，《清代新疆滿文檔案匯編》第12冊，第171頁，廣西大學出版社，2012年。

此處的華諾海房子即霍吉格爾行宮地方，霍吉格爾地方南部山區為霍諾海溝，行宮所在地愛新舍里鎮的水磨溝便是霍諾海溝的余流，華諾海為霍諾海溝異寫。此后，清軍在平定阿睦爾撒納之亂，清剿準噶爾殘余時，又數次掃蕩伊犁各處，霍吉格爾行宮亦在所難免，多次遭到清軍的覬覦挖掘。乾隆二十三年（1758）十一月參贊大臣富德奏稱：

aha bi?arabel ciilii cikereme hojiger bak sere jergibede gabula emke gu wehe emu farsilamun bocoi wehe emu farsi baha，lamun bocoi wehe be tuwaci nomin wehei adali，getuken dakame muterakūbicibe hetu undug emu emu ju?uru gese bi，jaka be weileci ojoro ojorakūbe sarkūofi，felehudeme suwaliyame sanjijab be beneme genehe hiya bilarhai gabsihiyan i juwan ida be araha funde bo?okūuge de afabufi gemun hecen de benebuhe harangga bade afabureo seme coohai nashūn iambasade alibumeyabubuha.

奴才從沙喇伯勒至伊犁沿邊霍集格爾巴克等地得獲噶巴拉一個、玉石一塊、藍色石一塊。觀藍色石似如青金石，雖難以辨明，但縱橫均有一尺，不知可否造制器物，故冒昧一并交由解送桑濟扎布之侍衛畢拉爾海、前鋒校委驍騎校烏格送往京城，已咨呈軍機大臣等交付該處。”②《參贊大臣富德奏為進貢玉石片》，乾隆二十三年十一月初六日，《清代新疆滿文檔案匯編》第34冊，第190頁，廣西大學出版社，2012年。

此后歷年，駐伊犁清軍在霍吉格爾行宮挖寶成為常態，同時挖寶行為也受到乾隆皇帝的允準，并且諭令伊犁駐軍加意尋找，乾隆二十五年（1760），駐扎海努克地方副都統豐訥亨奉旨后，專門派人在霍吉格爾地方挖掘，但僅尋獲一門從前被準噶爾繳獲的清軍火炮。其折如下：

aha cicigan i bade hebei amban akūi ci fakcara nerginde akūi aha minde afabuhangge jakan alime gaiha hesei dorigi ili de musei onggolo aniya waliyabuha doron alban i jaka hacin kemuni bi，feteci acara baicaci acarangge be gūnin were?eme bikini sehebe dahame，sini beye hainuk de marifi baita akūucuri niyalma tucibufi gūnin were?eme baikini seme afabuha bihe.ere aniya sunja biyai orin jakūn de aha i baci hojiger de jaka hacin baihanabume takūraha niyalma amasi jifi alaha bade hojiger de isinafi gūnin were?eme kimcime feteme baiha umai gūwa jaka bahakūdamu emu poo bahafi gajihabisembi.aha tuwaci museidorgi ba inikan hergen foloho goroki be horoloro ajige poo inu.te ili de anafulara cooha tebufi serem?eme tuwakiyara de inu poo baibure be dahame baha ere emu poo be uthai ili de bibufi serem?eme tuwakiyara de belhebure ci tulgiyen.erei jalin ginggulemedonjibume wesimbuhe.

奴才自齊齊罕地方同參贊大臣阿桂分別，時據阿桂飭付奴才稱，適才奉旨內曰：伊犁尚有我方先年遺失印信官物，其應挖掘清查者，著加意尋找。欽此。爾返回海努克后，無事期間，派人留意尋找。等語。本年五月二十八日，奴才差往霍吉格爾尋物之人返回告稱，至霍吉格爾留意詳加挖掘，未尋得他物，僅獲炮一位帶來。等語。奴才視之，乃刻有我內地漢字之小威遠炮，今于伊犁駐兵戍守，亦需炮位，將此炮即留伊犁以備防守之用外。為此謹具奏聞。①《副都統豐訥亨奏報伊犁防務所用炮位片》，乾隆二十五年六月二十四日，《清代新疆滿文檔案匯編》第46冊，第133頁，廣西大學出版社，2012年。

次年，乾隆二十六年（1761），駐伊犁清軍奉旨又在霍吉格爾地方及伊犁各處挖掘準噶爾遺存玉石，此次由參贊大臣阿桂指揮實施，陸續尋獲許多玉石。其奏折內容如下：

onggolo coohai nashūn i baci jasiha hese wasimbuhangge neneme johūi ili de isinafi ga′ldan cering ni gu wehe be asaraha hojiger baising de ilan farsi ts′o′i?eng?i wehe baime bahafi benjibuhe.fude ili i cikereme hojiger bak sere bade inu emu farsi baime bahafi benjibuhe bihe.jai lama isicembil ili i birai cargi cagan usu oihorlik i?urdeme fe baising de ere jergi wehe kemuni bisire be boljoci ojorakūseme johūi de alaha babi.erebe agūi sede jasifi ere jergi bade gūnin were?eme baime bahara be tuwame ildun de gemun hecen de benjibukini sehebe gingguleme dahafi.baicaciiliijuwe cikin de neneme amba cooha ududu mudan duleme yabuha ofiere jergi jaka fuhali akūoho.ahasi siran siran niyalma ci fujurulame fonjifi ceni fe gu wehe asaraha bade niyalma unggifi fetebume tuwaci inu fetehengge babi，te siran siran i amba ajige gu wehe tofohon farsi ts′o′i?eng?iwehe amba ajige juwan duin farsibaha，inu umaifarsi amba sain ningge akū.jaionggolo waliyabuha jiyanggiyūn i doron be baire de birai jukūn de gu wehei amba alikūjuwe baha udu sain gu wehe waka gemu hūwajaha bicibe farsi kemuni amba aha be bahara be tuwame uheri duin hithen de tebufigemun hecen de amasi unggireūlet hiya sabe tuwa?atame benebure jai jergi hiya ododeafabufituwabumeibebuhe，ereijalin ginggulemewesimbuhe.

前據軍機處字寄內開，奉上諭：先前兆惠至伊犁，在噶爾丹策零藏貯玉石之霍吉格爾地方房內，尋得催生石三塊送京。富德于伊犁河岸霍吉格爾巴克地方亦尋得一塊送京。再，據喇嘛伊希車木比勒告知兆惠，伊犁河對岸察罕烏蘇、維霍爾里克一帶舊房內，尚有此石，亦未可料。著寄信阿桂等，于此等地方留心尋找，酌視尋獲乘便送京。欽此。欽遵。經查，伊犁兩岸地方前因大軍數次經過，想必已無此等物品。奴才等陸續探訪知情人后，派員至彼等舊貯玉石地方試掘，亦有挖掘之處，如今陸續尋獲大小玉石十五塊，大小催生石十四塊，但并無塊大上好者。再，尋找先前遺失之將軍印信時，于河岸尋得玉石大盤兩個，雖非上好玉石，又皆殘破，但尚屬大塊。奴才等酌視所得，共裝四箱，交付二等侍衛鄂鐸，擬于護送遣回京城厄魯特侍衛時，相應乘便呈覽。為此謹奏。②《參贊大臣阿桂等奏將伊犁尋獲之噶爾丹策零所藏玉石派員解送京師折》，乾隆二十六年七月二十二日，《清代新疆滿文檔案匯編》第52冊，第152頁，廣西大學出版社，2012年。

經過數年一系列的挖掘破壞，霍吉格爾行宮到乾隆二十八年（1763）時，主體建筑已是火燒傾祀，是人為縱火還是天災，史料闕如，主兇難尋，遂成一樁歷史疑案。但《察布查爾錫伯自治縣地名圖志》一書記載，“準噶爾時期，霍吉格爾為葛爾丹策凌行營牙帳設地和休息的園林，曾建有宮殿、金庫、寺廟。清初，宮殿和園林遭雷擊，毀于火”而且被當地錫伯人奉為神樹的“蒼祖哈林”也曾被雷火燒成空洞，①察布查爾錫伯自治縣地名委員會編：《察布查爾錫伯自治縣地名圖志》，新疆新華印刷廠印刷，1987年，第140頁，其他古跡遺址。據此來看，想必霍吉格爾行宮毀于雷火之說尚屬可信。在護軍校登泰繪圖時，霍吉格爾行宮的房屋樓宇內，梁柱雖有一些剩余，但整個建筑構造樣式，只能管窺大概，原貌無從得知。其后又歷經二百余年的滄海桑田變化，以至于現在一磚一瓦難尋，或許錫伯營鑲黃旗與正白旗入駐后，在修建佐領衙署與關帝廟等建筑時拆除使用。

四、結語

通過解讀一史館館藏滿文地圖，可知噶爾丹策零在霍吉格爾地方修建的行宮，是由一座磚砌樓閣，包括存放財物的磚樓、蒙古包、寺廟和祭天敖包，以及看護園子的維吾爾人住房水磨所組成的建筑群，其規模工藝雖不及中原內地建筑，而且從建造年代到被毀，存世時間也不長，又無法得知其具體的建筑風格，但整個行宮建筑群與同時期建造的固勒札寺、海努克寺，一同構成了準噶爾汗國在伊犁地區的政治宗教文化體系，并且準噶爾其他貴族也競相仿效噶爾丹策零，在各自領地內大興土木，修建住宅園林，在察布查爾縣境內留下了許多地名遺存，但這些園林建筑無一例外，在人類的農耕活動中毀壞無遺，以致只能憑借零星史料來還原。當時準噶爾汗國境內的每處建筑群落都有農耕人群居住，形成了一處處大小不等的村落，這也可以說是準噶爾汗國逐步由游牧行國轉型為城邦雛形的見證。而準噶爾汗國籍此進一步增強國力，更利于其北拒沙俄，以維持中亞各方勢力的均衡。