論“美好”作為教師的一種基本教育素養

王梁　王煥軼

〔摘要〕從論述“教育是最美的相遇”這一命題出發，提出教師應是美的化身，美好應成為每一名教師的基本教育素養，教師應著力修煉自己的“美好力”。對“美好力”作了個性化解讀，闡述了美好力的三重展現：形象美好、氣質美好、人格美好，探解了教師修煉美好力的兩種視角（路徑）：看見學生，看見自己。

〔關鍵詞〕美好力;教育素養;教師成長

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2021）03-0044-03

教師的素養結構及其構建一直是廣大研究者和管理者關注的重要命題。進入新時代，教師如何更好地承擔立德樹人的根本使命，如何更好地促進學生的全面發展和個性化成長，幫助他們的人生出彩，如何適應經濟社會和科學技術的迅猛發展對教育提出的新挑戰、新要求，成為擺在整個教育界面前的重大課題，這些問題的順利解決都需要教師進一步優化、完善、提升自己的教育素養。

在我的求學生涯和職業生涯中，教師給我的印象大致可以分為美好和不美好兩類，并因此給予我或好或壞、或深或淺的教育影響，因此，我認為美好應成為每一名教師的基本教育素養，以下從三個方面加以論述。

一、教育是與美的相遇

對于教育的內涵，古今中外有過很多的論斷，著名學者傅國涌先生提出了“教育是美的相遇”的觀點，我以為很好地表征了教育的人際屬性和要素屬性，是一個較容易為人所理解接受和實踐運用的界定。

人生最美是相遇。教育的相遇論首先基于人的社會屬性和人生的相遇屬性，人生短短數十載，他遇見歷史長河中的某個瞬間，遇見廣袤宇宙中的某個空間，遇見萬物生靈的某個片段，相遇、融化、燃燒，然后幻滅……這就是人生的過程，也是人生的精華。“江畔何人初見月？江月何年初照人？”“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，張愛玲寫得更絕，“于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，于時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這里？”。是啊，人與人、人與物、人與事之間的相遇，會在電光火石間擦出美麗璀璨的火花，看不見，摸不著，但升騰在彼此心間，輝煌、恒久。

教育就是與美相遇。學校被賦予“象牙塔”之美稱，散發著圣潔的光輝。在這方天地里，發生著多少生命與生命的相遇，從理想狀態而言，學生與老師、學生與學生、學生與自我的相遇都是美的，每個人通過學習、閱讀與古今中外的生命相遇也是美的。所有的相遇都是為了拓展一個更廣闊的世界，讓個人的世界變得更博大、更美好。從某種意義上說，教育就是要讓人成為一個新人、一個美的人。

教育重在培育美好。教育究竟要培養什么樣的人？什么樣的學生才堪稱優秀？很多時候，片面看重學生的成績、升學，導致我們在學生心中種下了狹隘、冷漠、自私、僵化的種子。大家應該還記得，湖南沅江某中學的羅姓高三學生殺死了自己的班主任老師，那三十幾刀他是分兩個階段刺下的，這個學生的成績在班級數一數二，班主任常常為他開小灶;央視《面對面》節目一位將腦癱兒子培養成北大本科、哈佛博士畢業的偉大母親回憶了當初孩子進入北大被室友欺凌的往事。這些層出不窮的教育失敗事件讓我清晰地形成一個基本的教育價值判斷：好的學校教育應該注重并能夠促成學生的美好品性、人格力量、幸福快樂、自我超越，這也是衡量學生是否優秀、成功的最高標準。

拓展來說，一個具有美好品性、優秀乃至卓越的人能夠達成兩種和諧，一是自我與他人層面的，他會展現出親和力、感染力、領導力，很多人都愿意跟他在一起，愿意接受他的組織和領導，親近他、欣賞他、敬佩他、推崇他，這相當于一種個人魅力和人格力量。二是自我內部層面的，他會時時處于身心健康、生活充實的流暢狀態中，幸福安寧。

二、教師應是美好的化身

千百年來，教師被打上了很多獨特的標簽，比如智慧、蠟燭、奉獻、園丁、天使等，從“教育是最美的相遇”這一命題出發，我以為教師應是一個美好的人，是美好的化身，這一點具有極大的教育價值，可以從以下兩點加以理解。

一方面，教育是一種關系學，是美的互動，是生命的輝映，教師在此關系中處于主動位置。

學生進入一所學校，來到一個班級，遇見一位位老師，與他朝夕相處，在他的教育引導下，一點點獲得知識、能力、思想、人格等作為一個完整的人的要素，從而一步步成長……知識可以傳授，能力可以訓練，但是諸如思想、人格等生命狀態很大程度上需要通過老師的言傳身教和潛移默化融進學生的生命河流中。

所以教師由內而外、自然而然呈現出來的健康、鮮活、生動、美好乃至高貴實際上是最寶貴的教育資源、最重要的教育力量、最持久的教育影響……有這樣的教師在，學生的成長就不只有知識的增長、分數的提高，他的整個生命都會被打開，整個精神都將被貫通，他的成長發育便是全方位的，不畸形，不板結，不生硬，看上去是自由舒展、勻稱和諧的模樣。

另一方面，現實問題是有些教師不夠美，不夠好。

在我國，中小學教師的入職門檻、專業標準以及整體的社會地位都不是很高，加入教師隊伍的人可謂良莠不齊，該行業并沒有吸引到最優秀、最美好的人才來當教師、做教育。每個受過教育的人可以回顧一下，自己經歷過的諸多教師中，真正讓自己永銘于心的很少，大多數教師的形象是模糊的，甚至不少是丑陋的。

目之所及，很多教師包括我自己都不夠美，不夠好，諸事不順即心情陰郁，學識淺薄只生搬硬套，眼界狹窄，獨斷專行，乃至只育分不育人，功利市儈，邋遢粗俗……學生與如此形象朝夕相處，能汲取到什么樣的人格滋養呢？

有一次我在參觀考察中無意間遇到一位教師在走廊上大罵一位學生，語言刺耳污穢，聲音響徹整幢辦公樓，還波及對面的教學樓，引來不少師生側耳側目。

陪同人員解釋，她是該校的一位骨干教師，是一位有經驗的班主任，這實在讓人無法理解。教師該具有的正面風范和良好氣質，在這位教師的大吼大叫中蕩然無存。也許很多年之后，這位教師依然會被學生銘記，但難忘的不是溫馨美好，而是丑陋不堪。

由此我聯想到，教師自身的專業發展、學校布置的考核評價、教育部門推出的研訓都不應局限于課程標準、教學技能、教育理論等“術”的層面，更應包括讓教師如何生活得更充實、更幸福、更有意義等諸多內容。教師好，學生才能真的好。

三、教師如何提升美好力

美好作為教師的一種基本教育素養，也是教師的一項基本能力，甚至可以說是一種核心素養、核心發展力，我稱之為“美好力”。美好力的從有到無、從弱到強，是可以經過不斷修煉而獲得提升的。

（一）美好力是一種感受、欣賞、追求、創造美好的能力

我們強調美好、倡導美好、祝福美好，并不是在喊口號、做文章、許心愿。美好不是一個單一空洞的抽象概念，而是一個豐富的綜合實體，包含了很多積極、正面的要素，諸如善良、豁達、寬容、進取、自律、勤奮、智慧、健康、情趣等，概而言之，即一切真善美的品性。我們并不是生來就擁有它們，而是需要通過家庭和學校的培植澆灌，更需要我們用一生的心性去汲取、塑造和充實才能獲得。

美好力看似空泛，但它卻是個體人性中最為深層的本質部分，如果得到有效激發，將匯聚成不可估量的強勁動力。這種激發，一方面取決于個體自身的覺醒和覺悟，另一方面也依賴于外界環境的熏陶、感染、支持和促進。

盡管美好力有天賦的成分，但更多是在后天的實踐中有意識地鍛煉提升的，日常生活中的很多細節都可以成為培育和展示美好力的良好契機。比如，2018年秋冬季節，陰雨綿延數月，太陽好似流浪到了別的星系，某一天終于回歸，天氣放晴，寧波某小學校長一聲令下，改變原來的教學安排，讓老師帶著學生去室外曬太陽，沐浴久違的陽光，學生特別驚喜;再如，2019年12月中旬，第一場雪染白了北京城，一位正在北京出差的先生突發奇想，通過快遞給遠在廣東的女兒寄去她從未見到過的雪花，也寄去父親對女兒深厚熱烈的愛，這位校長、這位父親，就是一個具有美好力的人，他們在一個別人無動于衷的情境里創造、傳遞了一種特別的美好，并且讓特定的對象感受到了美好。這份意識與能力，于教師而言更顯重要和可貴。事實上，類似的可創造教育情境和契機比比皆是，關鍵要看教師是否具有美好力。

（二）教師美好力的三重展現

全國著名班主任鄭英老師在《教育，向美而生》一書中提出了教師的美好三境界：“始境，形勝。又境，氣勝。至境，格勝。”我以為這可以移用為教師美好力的三重展現。

第一重是形象美好。在師生關系中，教師的外在形象其實起著很重要的作用，但受傳統文化觀念影響，我們有意無意地忽略、忽視了。教師的外在形象有天生不易變的部分，但體形、衣著、儀態、聲音等是可以通過鍛煉、飲食、訓練等方面的自律、學習和堅持加以調整改善，進而獲得一個令人比較賞心悅目的狀態的。

第二重是氣質美好。嚴格說來，氣質亦屬教師外在形象的一部分，但它更多地是由內而外散發出來的，是一種精神長相，也就是說，氣質的修煉主要是通過內在修煉而外化于個體外在的舉手投足間，教師應該讓自己看上去更顯優雅、知性、明亮、溫暖。教師的氣質主要包括三個部分，一是書卷氣，就是要博覽群書;二是文化味，除了書籍滋養，音樂、美術、攝影等文藝方面的涉獵，都能讓一個人富有文化底蘊;三是煙火氣，這體現了一個人對生活積極熱情的態度，能夠將自己日常生活的點點滴滴經營得精致而富有情趣。

第三重是人格美好。著名哲學家雅斯貝爾斯提出：“教育的本質是一個靈魂喚醒一個靈魂。”這里的靈魂指人格。心地善良、思想豐富、靈魂高貴是一個教師極致的美，這種美能夠超越肉體（生理）、穿透歲月，直抵學生心靈深處，引發曠日持久的巨大震撼。

形象、氣質、人格，由外而內，內外相連，形成一個美好力系統，人格美好處于這個系統的核心位置，它的強勁輻射能夠在很大程度上修飾、美化一個人的形象和氣質，使這個美好力系統形成更為有機完整的合力。

（三）教師美好力修煉的兩大視角

1.看見學生

教育學是迷戀他人成長的學問，看見學生就意味著看見每一個學生，看見學生的全部，就意味著能夠深入洞察學生的潛能、動機、興趣、需要、性格、愿望，以及他們的喜怒哀樂成功失敗以及迷茫掙扎。

看見學生的前提是認識學生、認識教育，這就要求教師較為全面扎實地掌握教育學、心理學的基本理論知識，能深入并且與時俱進地把握教育教學規律和學生身心發展的規律，這是面向整體的層面。更重要的是，教師能夠有效處理學生的獨特性問題，能夠幫助學生發現和成全獨特性，促進學生的個性化成長。

要真正看見學生，還需要放下過度的師道尊嚴，能以平等、尊重、真誠的態度正視學生，聆聽學生的真實心聲，要懷有一顆敬畏之心，敬畏生命、敬畏學生、敬畏家長，這份敬畏不是單純意義上的害怕、不敢，而是對特定對象的高度重視和尊重，不自持、不輕率、不隨意、不想當然。

2.看見自己

人貴有自知之明，適性揚才方能最優化自己的生命質量，不斷反思已被證明是教師專業發展的不二法寶。對于教師而言，看見自己意味著教師能時刻保持對自己的一種審視、反思并及時改進完善的意識和能力，既能看到自己的優勢、特長，又能正視自己的不足、局限，尤其要能客觀認識自己的能力、性格、心理特征等在教育教學實踐過程中可能產生的正向或負向表現當面臨一些沖突性的教育情境時，一定要有意識地給自己提個醒，踩一下剎車，看清楚是否是自己固有的心智模式和行為習慣阻礙了對事情真相、問題本質的正確認知與妥善處理，例如，當一個情緒調控能力較差的老師在面對學生犯錯正欲大發雷霆的時候，及時在自己的意識層面敲一下警鐘，迅速平復心緒，冷靜梳理問題的前因后果，再做出理智的處理，會獲得與以往完全不同的教育效果。

看見，懂得，并且行動，會讓教師獲得不斷的自我更新、自我完善，美好這一基本教育素養便會因此不斷充實到教師的身心中去，教師的美好力也會日益增強。

（作者單位：1.浙江省寧波市鎮海中學，寧波，315200;2.浙江省寧波市鎮海教師進修學校，寧波，315200）

編輯/劉 芳 終校/劉永勝