回溯民族音樂(lè)教育初心，牢記新時(shí)代高校教育使命

鮑忠孝 劉心純 李畇卓

上世紀(jì)初，音樂(lè)學(xué)家王光祈提出：“登昆侖之巔，吹黃鐘之律”口號(hào)，召喚民族音樂(lè)復(fù)興思想精神的凝聚。百年后，習(xí)近平總書記繼“理論自信、道路自信、制度自信”之后首提“文化自信”，其意在喚醒民族之魂，感召國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心與自豪感。面對(duì)不斷優(yōu)化的社會(huì)文化背景，高校音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)如何順應(yīng)時(shí)代需求，為時(shí)代培養(yǎng)符合社會(huì)主義制度需求的音樂(lè)人才，已成為當(dāng)下高校音樂(lè)教育工作者所面臨的主要教學(xué)任務(wù)。除高校思政教育應(yīng)當(dāng)不斷深入，傳統(tǒng)音樂(lè)文化因素必須加入教材、教學(xué)內(nèi)容之中以外，我們還應(yīng)當(dāng)嘗試何種實(shí)踐工作？基于以上內(nèi)容，筆者將在本文中對(duì)回溯民族音樂(lè)教育初心與辨析新時(shí)代高校音樂(lè)學(xué)科教育使命等問(wèn)題展開(kāi)論述。

一、探究民族教育初心

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，在當(dāng)時(shí)的新式學(xué)堂中，涌起了“學(xué)堂樂(lè)歌”熱潮，諸多有過(guò)“留洋”學(xué)習(xí)背景的知識(shí)分子，將西洋音樂(lè)曲調(diào)帶回中國(guó)，通過(guò)填詞、編配等音樂(lè)創(chuàng)作手段，創(chuàng)作出一系列富含愛(ài)國(guó)主義精神的新式音樂(lè)作品。“學(xué)堂樂(lè)歌”通過(guò)教習(xí)與傳唱，在當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)環(huán)境起到了凝聚民族精神，傳播新思想等重要作用。李叔同、沈心工等優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，運(yùn)用音樂(lè)旋律，傳遞復(fù)興精神，也開(kāi)啟了西洋音樂(lè)融入中國(guó)文化的歷史大門。面對(duì)當(dāng)時(shí)積貧積弱的歷史窘?jīng)r，吐故而納新是歷史的無(wú)奈之選，也是民族復(fù)興的必經(jīng)之路。20世紀(jì)上半頁(yè)，青主創(chuàng)作的歌曲《大江東去》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的先河，隨后黃自、蕭友梅等人創(chuàng)作了大量反映時(shí)代背景、力求召喚民族覺(jué)醒的歌曲作品，如《問(wèn)》、《叫我如何不想她》等曲目，反映了黑暗社會(huì)中最真實(shí)的社會(huì)疾苦，體現(xiàn)出了中國(guó)近現(xiàn)代早期作曲家、音樂(lè)教育家們的愛(ài)國(guó)熱情。時(shí)至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，伴隨著黃自《旗正飄飄》歌曲的問(wèn)世，無(wú)數(shù)音樂(lè)創(chuàng)作者紛紛涌入“愛(ài)國(guó)救亡”歌曲創(chuàng)作的歷史大潮之中，他們運(yùn)用音樂(lè)旋律、借助振奮人心，慷慨激昂的歌詞、語(yǔ)句，感召著無(wú)數(shù)的中華兒女奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)。聶耳、冼星海、李劫夫、《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《松花江上》這些飽含愛(ài)國(guó)熱情、召喚民族復(fù)興的優(yōu)秀音樂(lè)作品，不僅承擔(dān)起了極高的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)也驗(yàn)證了中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教育、音樂(lè)表演的基礎(chǔ)作用，即為“人民而作，為時(shí)代而歌”。1938年在毛澤東同志的關(guān)懷之下，各地文藝工作者匯集延安，共同創(chuàng)辦了“魯迅藝術(shù)學(xué)院”，以為革命服務(wù)，感召民族力量，召喚戰(zhàn)斗精神為工作重點(diǎn)，培養(yǎng)了大量“為人民抒寫，為時(shí)代立傳，為英雄放歌”的優(yōu)秀藝術(shù)家。此后幾十年間，中國(guó)音樂(lè)教育始終圍繞歷史需求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，依據(jù)時(shí)代變革而不斷革新，培養(yǎng)了大量致力于服務(wù)社會(huì)主義的優(yōu)秀文藝人才。而當(dāng)下，面臨新時(shí)代、新需求，高校音樂(lè)教育也應(yīng)調(diào)整腳步，順應(yīng)發(fā)展，不忘初心，承擔(dān)使命。

二、新時(shí)代高校音樂(lè)教育使命

時(shí)代不同，社會(huì)需求不同，為時(shí)代培養(yǎng)人才，自應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。改革開(kāi)放四十余年后的今天，中華民族早已擺脫歷史困境，告別戰(zhàn)火黑暗，大步走向民族復(fù)興。經(jīng)歷了近百年西洋文化沖擊的華夏文明，急需傳承保護(hù)。高校音樂(lè)教育也理應(yīng)順應(yīng)社會(huì)需求，承擔(dān)歷史任務(wù)。

就目前中國(guó)高校音樂(lè)教育現(xiàn)狀而言，存在傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育嚴(yán)重缺失的狀況。現(xiàn)設(shè)音樂(lè)專業(yè)學(xué)科的幾百所高等學(xué)校中，無(wú)一例外均以教授西洋音樂(lè)理論、演奏、演唱方法技術(shù)為主體。對(duì)于中國(guó)本土音樂(lè)文化甚至一無(wú)所知。西洋美聲唱法深受推崇，中國(guó)戲曲音樂(lè)、民族歌曲備受忽視。五線譜、簡(jiǎn)譜已完全替代工尺譜等中國(guó)記譜方式。據(jù)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)提出，已過(guò)百年歷史，西方音樂(lè)文化的涌入也近乎傾覆了我國(guó)原有的音樂(lè)環(huán)境。向西洋學(xué)習(xí)，確是民族復(fù)興的正確路徑，然，完全舍棄自我用以迎合他人介入，并非民族文化發(fā)展的必經(jīng)之途。

中國(guó)音樂(lè)有其悠久的歷史傳承，蘊(yùn)含獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)。早在九千年前，中國(guó)先民就已經(jīng)確立了基本的音律概念。曾侯乙墓編鐘的出土更是驗(yàn)證了早在先秦時(shí)期，中國(guó)先民就已經(jīng)掌握了完備的樂(lè)律學(xué)體系，擁有了精湛的器樂(lè)鑄造工藝，編鐘器物之上所篆刻的兩千余銘文，更是驗(yàn)證了中國(guó)古代音樂(lè)、音律體系的多樣化與完備狀態(tài)。自《管子.地圓》中首次記述“三分損益”之法，而后中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)家圍繞“無(wú)法回還黃鐘”的計(jì)算缺陷不斷探索，經(jīng)京房、王樸、錢樂(lè)之等眾人共同探究發(fā)展，終在明代取得“十二平均律”理論成果。中國(guó)樂(lè)律在不斷的理論、實(shí)踐探索之中，形成了獨(dú)特、完整的體系體制。不同于西洋音樂(lè)，內(nèi)涵特質(zhì)。在器樂(lè)、聲樂(lè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)注重傳承，講究“門派”，擅用相同曲牌、曲調(diào)，通過(guò)不斷變化，產(chǎn)生多樣化的表?yè)P(yáng)方式。相同的樂(lè)曲、曲目，在不同的表演藝術(shù)家手中，會(huì)呈現(xiàn)出不同的版本，各有千秋，風(fēng)格多樣。因而盛產(chǎn)表演大師的中國(guó)古代音樂(lè)歷史完全不同于以作曲家為發(fā)展主體的西方音樂(lè)世界。以多樣變化為基礎(chǔ)的單旋律音樂(lè)形態(tài)也并非劣于以“和聲”“配器”為主體的西方音樂(lè)創(chuàng)作體系。國(guó)力孱弱，而無(wú)辯解之力，是上世紀(jì)初期直至21世紀(jì)中下頁(yè)的歷史悲哀。

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的不斷穩(wěn)固、國(guó)際地位的不斷提升、綜合國(guó)力的不斷攀升，中國(guó)早已不再是百年前黑暗、潦倒、民不聊生的孱弱大國(guó)。特別是十八大以后，習(xí)總書記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，繼“制度自信、道路自信、理論自信”之后首提文化自信，號(hào)召全國(guó)人民在物質(zhì)生活極大滿足的基礎(chǔ)之上，提升民族文化自信心，挖掘民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境為高校民族音樂(lè)教育的發(fā)展提供了良好的歷史契機(jī)，同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，增強(qiáng)高校學(xué)生民族自信心，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化滲透入教學(xué)實(shí)踐之中，培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)主義新青年也成了時(shí)代賦予高校音樂(lè)教育工作者的職責(zé)與使命。

面對(duì)當(dāng)下文化社會(huì)環(huán)境，高校音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)從理論、實(shí)踐兩大路線出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，帶領(lǐng)學(xué)生深入“田野實(shí)踐”之中，廣泛挖掘民族音樂(lè)文化精髓，通過(guò)實(shí)踐演奏、演唱結(jié)合理論教學(xué)等方式方法，使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。最終回溯教育初心，回歸教育本源，力求培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代需求、符合時(shí)代發(fā)展特征的復(fù)合型音樂(lè)人才。

百年前，時(shí)代督促著音樂(lè)教育者們謀求新路，探尋新法，“在中西調(diào)和之間打出一條新路”，吸納外來(lái)是時(shí)代的選擇，也是歷史的必經(jīng)之路。當(dāng)下，民族復(fù)興，找尋本源，探尋民族文化根基同樣也是時(shí)代賦予音樂(lè)工作者的歷史責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平治國(guó)理政》，外文出版社2014版

項(xiàng)目來(lái)源（類別）：北京科技大學(xué)天津?qū)W院院長(zhǎng)基金項(xiàng)目（一般）;

項(xiàng)目名稱“文化自信”背景下的高校音樂(lè)教育民族化構(gòu)建;

項(xiàng)目編號(hào)：2021YZJJ—SK03。

作者簡(jiǎn)介：

（1）鮑忠孝（1987.4—）男，漢族，籍貫：浙江平陽(yáng)，北京科技大學(xué)天津?qū)W院（藝術(shù)學(xué)院）講師，碩士學(xué)位，專業(yè)：聲樂(lè)演唱，研究方向：聲樂(lè)演唱。

（2）劉心純（1988.9—）男，漢族，籍貫：河北遷安，北京科技大學(xué)天津?qū)W院（藝術(shù)學(xué)院）講師，碩士學(xué)位，專業(yè)：聲樂(lè)演唱，研究方向：聲樂(lè)演唱。

（3）李畇卓（1991.7—）女，漢族，籍貫：黑龍江富錦，北京科技大學(xué)天津?qū)W院（藝術(shù)學(xué)院）講師，碩士學(xué)位，專業(yè)：聲樂(lè)演唱，研究方向：聲樂(lè)演唱。

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