少數民族傳統村落的保護與發展研究
——以四川省米易縣傈僳族為例

陳露，楊靜

（攀枝花學院，四川攀枝花 617000）

村落是人類最早的家園，是扎在大地上最深的根，保護好各類具有代表性的古村落，為后代留下農耕歷史的文明標本，讓他們對自己的文明永遠有歸屬感。村落一般是自然聚居而成的。傳統民族村落是承載著民族文化的載體，有著文化價值、藝術價值與社會價值。傳統的民族村落既具有中國傳統村落的特性，同時又有著其自身的獨特性，這些特性顯現在文化的相對獨立與脆弱、民族社會具有內向型與相對的封閉性，產業上的自足性和條件的落后性[1]。針對傳統民族村落的特殊性，我國的部分地區已經開始了對民族村落的保護措施，但對于許多問題也存在著不清晰的認識。傳統傈僳族位于我國的西南地區，他們的祖先因地形地貌的原因在此處繁衍生息，受其他民族的影響也較小。四川省米易縣新山傈僳族鄉位于攀西橫斷山脈東南部龍肘山以西，居住的傈僳族是此地歷史較久、人數較多的少數民族之一。在城鎮化的進程中，四川省米易縣新山傈僳族鄉的傳統村落受到多元文化的沖擊，其保護與發展問題顯得越來越緊迫。

1 米易縣傈僳族傳統村落的特點

1.1 米易傈僳族的民族變遷

傈僳族被稱為“僳僳”，這是該民族人民的自稱。過去因服飾的顏色不同，因而有著不同的稱呼，如果按照支系來稱呼，其中的黑傈僳族支系自稱為“傈庶能”和“尼那扒”；其白傈僳支系稱為“傈僳鋪”和“永北扒”；其花傈僳支系自稱為“僳僳迦楞”和“楞梅扒”。在傈僳語中“扒”的漢語譯意為“人”。而米易傈僳族自稱“傈僳扒”“山傈僳”“花傈僳”。在明清時期，迫于官匪械斗與生存壓力等原因，活動于雅碧江流域的傈僳族幾經遷徙，歷史上曾西遷至云南省永勝縣，清咸豐年間永勝縣傈僳族人大部分繼續西遷至云南怒江流域，米易傈僳族則輾轉回遷至本民族發祥地雅礱江下游，并定居于龍肘山西側的新山。西遷至怒江流域的傈僳族大部分信仰了由西方傳教士帶來的基督教，文化發生了一些變化，而米易傈僳族完整地保留了本民族傳統信仰，承載著傈僳族原始古樸的民風民俗和多姿多彩的民族文化。

1.2 傈僳族民俗風情

作為遷移至此地米易傈僳族，他們保存著獨特的風俗習慣。傈僳族的節日眾多，規模較大的有闊時節、刀桿節、新米節、澡塘會、火把節、收獲節、拉歌節、射弩會等。

1.2.1 婚俗和食俗

傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰殺牛羊殺豬宴客。在男女青年舉行婚禮時，男女雙方都要設宴置辦酒席。在女方到男方家門口時，男方還要在門口擺一桌酒席，請陪同的客人喝酒。婚禮后，新郎新娘要互換碗筷，表示今后互敬互愛。關于食俗，傈僳族普遍日食兩餐，仍舊習慣于飯菜一鍋煮的烹飪方法。如今的米易傈僳族由于地理位置的原因，受外來文化影響不大，仍舊沿襲著這獨特的婚俗和食俗。

1.2.2 歷法、宗教與建筑

傈僳族人創造了自然歷法，把一年四季劃分為十個季節。信奉多神，崇拜自然，還有圖騰崇拜的習俗，會舉行農業祭祀。在住房上，多以竹篾房、木楞房為主，少數地區也建筑土木和磚木結構的房子。比較傳統的房屋就是“千腳樓”，被稱為“千腳落地”，是傈僳族村落較為奇特的民俗建筑[2]。

1.2.3 民間歌舞

米易新山傈僳族民歌、民舞仍存在并活躍在族人之間。米易縣傈僳族的“葫蘆笙”是歷史進程的產物之一。其樂曲婉轉動聽，均使用五管葫蘆笙，由五根長短各異的竹管組成。傈僳族男子在不同的場合都會拿著自己的葫蘆笙吹奏不同的樂曲，以表達喜怒哀樂。米易新山傈僳族的舞蹈多來源于對生產勞動、狩獵活動等社會生活的表達。其具有代表性的舞蹈“斑鳩吃水”，就是在長期的生產生活勞動過程中，通過仔細地觀察，模仿深山中的一種飛鳥——斑鳩成群結隊地從樹林里飛出，來到水邊吃水嬉戲的熱鬧場景而編排出來的美麗舞蹈。“斑鳩吃水”已入選第三批四川省級非物質文化遺產保護名錄。

1.3 分布特點

大分散、小聚居的分布特點造成居住在四川的米易傈僳族與云南傈僳族主體分散。位于西南地區山區的地理位置也讓米易傈僳族的經濟發展緩慢，吸引力不足。實際調研過程中發現，米易傈僳族僅靠傈僳族歌舞與文化檔案館，檔案館缺乏系統管理，且開放空間較小，多為展板展覽。傈僳族文化特色體現不足，基礎設施不完善，鄉鎮接待能力不足，還有待開發。

從傈僳族的這些非物質的遺產中，能夠鮮明地看出傈僳族人的精神世界：對大自然的敬畏，對美的講究，對美好生活的熱愛與向往。這種精神是村落的核心與本質的精神，是傈僳族村落賴以衍存不敗的精神定力和不斷進取的內心動力。

2 保護少數民族傳統村落的意義

2.1 保護傳統歷史文化遺產，發揚傳統文化

傳統民族村落是巨大的文化包裹，也是中華民族文化的偉大瑰寶。我國的傳統民族村落分布有著廣泛、數量大、參差不齊的特點，這些傳統村落具有獨特的地方色彩、民族特色與民族文化。對傳統民族村落進行保護，能夠保護歷史文化遺產，使當地淳樸的民族文化得到延續，使物質與非物質的文化遺產的保護工作得到共同發展，從而引導傳統民族村落走上良性發展的道路，讓文化得到可持續性發展[3]。

2.2 讓少數民族地區的資源得到合理的開發與利用

我國的少數民族地區有著非常豐富的環境資源，將這些天然資源進行良好的利用，有助于少數民族傳統民族村落的保護與發展。在西部大開發的戰略實施過程中，“南水北調”“西氣東輸”“成渝地區雙城經濟圈” 建設等工程的順利開展離不開西部少數民族地區的支持，為國家經濟的建設工作提供了有力的幫助，做出了巨大的貢獻。傈僳族的人民群眾熱愛自然，對大自然取之有度，取之有時，他們從不亂砍濫伐，不竭澤而漁，這種敬畏大自然的采集方式與狩獵方式，有利于少數民族地區資源的合理開發以及利用，能夠確保生態環境得到可持續性的發展，為保障少數民族的民族村落的發展奠定了基礎。

3 米易縣傈僳族傳統民族村落保護與發展措施

3.1 加強傈僳族村落文化檔案的保存

針對當前米易傈僳族文化檔案館的管理來看，其中的文化體驗項目較少，內容還待補充。2013年建設部、文化部、財政部發布了《中國傳統村落檔案制作要求》，規定了相關科學調查的內容、檔案記錄的形式和編號規則，并公布了中國傳統村落檔案總目錄。2014年聯合國家文物局發布了《關于切實加強中國傳統村落保護的指導意見》，要求按“一村一檔”建立中國傳統村落檔案。從這些文件可以看出，國家對民族村落檔案管理支持力度大，有政策扶持。村落文化檔案留存可以提升文化建設意識，形成村落檔案史料，增強少數民族人民的文化自豪感[4]。

首先，深入鄉村，收集村落史料檔案進行整理、規范、調查人口情況與人才流動。其次，地方政府依法制定相應檔案保護法律法規，避免人為因素的破壞，避免村落載體民俗建筑的消失，做好城市規劃工作。最后，聯同企事業單位修整完善文化檔案館，整合資源，步步發展，保護村落文化檔案，將傳統村落逐步對接上現代化城鎮。

3.2 民族村落文化電子信息的共享和保障體系建設

現如今屬于信息時代，信息極其豐富，人們熱衷于在互聯網上查閱信息。據李紀英《民族文化信息資源住房保障體系建設文化創意產業發展思索》指出，要做好民族文化資源保障體系建設，就要堅持系統性原則創建管理系統，堅持完整性原則創建結構系統，堅持可持續發展原則創建組織系統，堅持創造性原則創建開發系統。從這些角度出發，有利于村落文化保存的完整性和持續性。米易傈僳族文化檔案館開放展覽要素不多，應多進行相關村落文化活動收集，使展館內體驗活動更豐富，才能加大吸引力。由當地政府帶頭，地區文化廳、財政廳等各相關職能部門進行保障體系的規劃和經費支持。各企業部門積極參與，完善交通、衛生事業、商業服務等公共生活服務設施。由于傳統村落與自然地理環境緊密聯系，基礎設施也體現了地理環境和氣候條件，要做好人與自然的和諧，“生態基礎設施”的理念也應運而生。結合米易新山傈僳族的山區地貌和氣候條件，因地制宜，完善的基礎設施會推動米易當地的社會經濟發展。而在當前“互聯網+”的背景下，將資料整合上傳至互聯網，通過網絡資源的共享、分析在線數據、信息公開，增加傈僳族村落的傳播量，用戶可以通過網絡媒介輕松訪問互聯網資源。讓更多的人不必親身前往，不被地理位置所限制，了解到傈僳族村落特有的魅力。

3.3 推動少數民族地區的經濟社會發展

要加快少數民族地區的經濟發展建設工作，積極消除貧困，縮短貧富差距，為保障少數民族地區的傳統民族村落發展提供物質保障。經濟牽一發而動全身，很多少數民族還處在貧困的狀態。貧困不能和諧與穩定，由此可知，少數民族村落經濟落后的情況與貧困問題息息相關。因此，我們一定要加快少數民族地區的經濟發展，不斷夯實構建社會主義和諧社會的物質基礎，協調各方資源，讓資源的利用率達到最大化，堅持可持續發展觀，建設資源節約型、環境友好型社會，注重鞏固與改善社會主義新型民族關系，通過不懈的努力使少數民族的傳統村落得到保護和發展。

3.4 結合旅游業談發展

在時代的發展中，米易傈僳族因為其民族村落特色，政府可以通過規劃發展旅游項目，來發展米易傈僳族的傳統民族村落。米易傈僳族的房屋與現代建筑多有混合，體現出了當地旅游資源開發不足，村落內少量的農家樂和歌舞表演，對游客的吸引力不夠。管理上也多是村民自發組織引導，但缺乏系統管理。如果要開發米易傈僳族，搞旅游產業，就要增加旅游項目，培養更多的引導者，增加休閑項目。米易傈僳族生活在自然環境優美的深山之中，有著萬畝杜鵑、千畝梯田等景觀，可以加大其宣傳力度，完善景區內基礎設施建設。要做到傳統村落保護和旅游開發相呼應。傳統村落保護和旅游業開發的互動，是兩者保持緊密關系的前提下互相促進的過程。這種模式將傳統村落保護要素分為物質和非物質兩類，通過旅游開發，實現文化表現形式層面與旅游開發的互動，借助居民、政府、開發商三大利益主體的積極參與，推動旅游經濟的發展，為傳統村落提供資金保障，實現傳統村落保護與旅游開發的良性互動。最終做到提高村民生活水平，推動經濟發展，實現村落保護[5]。

3.5 保護生態環境

自然生態環境是我們人類生存發展的基礎。人與自然和諧相處不僅是建設和諧社會的基礎條件，也是傳統村落得以持續發展的根本條件。少數民族傳統民族村落的保護與發展同樣也離不開維護自然生態環境的和諧。但少數民族地區大多數都處于邊遠地區，或是不適宜生活的地區，那些地區的自然生態環境比較脆弱，生態環境的情況與人們的生產與生活息息相關。不重視保護自然生態環境的生產方式，以及高消耗、高污染、低層次的經濟發展模式都會造成非常嚴重的生態問題，生態問題將會直接影響經濟發展，導致產生利益沖突，讓經濟社會沒辦法健康發展，進而會對少數民族傳統民族村落的保護與發展產生影響。我們一定要帶領少數民族地區的居民根據地區的實際情況，以綠色和可持續的發展方式發展經濟，引導他們走向良性發展的道路，使少數民族地區的發展情況得到改善，縮小與其他地區發展不平衡的情況[6-7]。

4 結語

對少數民族的傳統村落進行保護與發展，已成為新時期少數民族地區進行可持續發展以及建設生態宜居環境的首要問題，對少數民族的傳統村落進行保護與發展，同時也保留了我國少數民族的物質文化遺產和非物質文化的精神食糧。發揚我國的傳統文化，延續民族的特色文化，促進少數民族的發展與建設，為構建和諧社會奠定基礎，政府要拓展傳統村落的保護體系，加快物質文化遺產的保護工作，處理好傳統村落的保護與發展之間的關系，努力實現各個層次的村落發展和美麗鄉村的建設。