語言文化學視域下“стыд”觀念俄漢對比分析

王思源，張力心

（西安翻譯學院，陜西西安 710105）

語言和文化相互緊密相連的。一方面，語言是文化的一部分；另一方面，語言能夠反映民族文化的特點。語言文化學研究對象的核心內容即為研究語言與文化的相互關系和相互作用。В.В. Красных 將語言文化學定義為語言文化用以研究體現、反映、記錄在語言和話語中的文化的學科[1]。

1 “觀念(концепт)”是語言文化學的研究單位

“觀念(концепт)”這一術語廣泛應用于當今語言學的各個領域。一方面，觀念依附于語言，通過語言得以表征；另一方面，觀念又是文化現象，它反映使用該語言的人民對客觀世界獨特的認識和態度[2]。每種語言中都有一些占主導地位的表達某些觀念的詞，它們的語義中折射著一個民族特定的認知和思維方式、民族性格和心態[3]。

Кaрaсик 指出文化觀念在語言中體現為3 個維度:形象(形象感知和形象隱喻)、概念(事實)和價值,其中價值是構成語言世界圖景的最主要部分[4]。如今觀念研究最為主要的方法可以分為多維觀念分析方法和自由聯想實驗方法[5]。

“стыд”是人們常有的心理和情感體驗,在社會和自我發展中起著重要作用。一方面, “стыд”常被認為是消極情感, 是對自己的過失感到內疚、懊惱；另一方面，“стыд”也是有益的，人類的社會化離不開羞恥心。

2 漢俄觀念詞“стыд”的詞典釋義對比分析

《達里大俄語詳解詞典》《俄語詞源詞典》《俄羅斯簡明心理學詞典》等詞典給出了觀念詞“стыд”以下釋義。

第一，從詞源釋義分析來看，“стыд”一詞來源于古斯拉夫語，借助于印歐語中的詞根“steu”添加共同斯拉夫語的后綴“- dъ”構成，主要與“стужа（嚴寒、酷寒）”“студеный（非常冷的、冰冷的）”等意思有關。

第二，在幾部俄語詳解詞典中，觀念詞“стыд”有以下釋義：應受譴責的感覺或者內在的意識，屈辱，自責；因道德上的貞潔、純潔遭到破壞和有道德敗壞的想法而感到憤怒、恥辱這是人所特有的道德感受。

第三，俄羅斯心理學詞典指出，“стыд”是一種促進自我意識、自我監督、自我批評，在人際交往中發揮著作用。

漢語中“стыд”可以譯為“羞”“愧”“恥”等，《新華詞典》《古漢語詞典》《說文解字》《醫學詞典》等幾本詞典中給出了觀念詞“стыд”以下幾個主要釋義。

第一，從詞源釋義分析來看，“羞”意為進獻。字形采用“羊”作偏旁，羊，所進獻的貢品；愧，媿，慚愧。字形采用“女”作偏旁，采用“鬼”作聲旁；恥，羞辱。字形采用“心”作偏旁，“耳”作聲旁。

第二，詳解字典給出了以下釋義。

羞：（1）感到恥辱。（2）難為情，害臊。（3）使難為情：羞人。（4）進獻； 愧：羞慚：慚愧。愧疚；恥：羞愧，羞辱。

第三，醫學詞典將“стыд”解釋為是自我譴責的一種較為輕微的情感體驗。這是一種復雜的道德情感體驗。羞愧心理有助于人們糾正錯誤，形成高尚的情操和良好的道德品質。

通過上述“стыд”在漢俄語中的詞義闡釋可以得知，在漢俄語中“стыд”所表示的“應犯了錯誤感到羞恥、難為情”這方面的釋義上是一致的，但是從詞源上看，漢語中“стыд”與“美味的食物”“進獻”以及與“心”“耳”等感覺器官有關，而俄語中“стыд”與“嚴寒”有關[6]。

3 漢俄語中含有“стыд”的諺俗語及其民族文化觀念對比分析

語言是人與人之間交流的手段，諺語、俗語、成語等簡練通俗而富有意義的語言表達能幫助我們更形象地表達自己的思想。現對漢俄語中關于“стыд”的諺俗語做如下分析。

第一，形象維度： 漢俄語言文化中有大量關于“стыд”的諺俗語表達了相似的意思，如（1）羞愧使人臉 紅： 臉 紅 之 人 心 不 黑。(漢 語)；Стыдливый покраснеет, а бесстыжий побледнеет. (有羞恥心的人會臉紅，而沒有羞恥心的人臉煞白)。（2）羞愧讓人想鉆地縫： 想找個地縫鉆進去。（漢語）；От такого стыда сквозь землю бы провалился.(羞愧得想鉆地縫)除此之外，也體現出了中俄關于“стыд”形象方面的差異。如（1）漢語成語中體現羞愧使人流汗：羞愧流汗，羞愧能從外表中看出來：面有愧色。（2）俄語中體 現 羞 愧 破 壞 人 的 外 表：Без стыда лица не износишь.（沒有經歷過羞恥的人,臉不會變老）。

第二，行為維度：俄語中涉及“стыд”行為的諺俗語要遠多于漢語。相同之處在于漢俄語中都有有關不懂就問不羞恥的諺俗語，如不恥下問 （漢語），Спросить - минутный стыд, не спросить - стыд на всю жизнь.（問羞愧片刻，不問羞愧一生）；另外，俄語諺俗語中指出了很多讓人羞愧的行為，如（1）索要 東 西：Если даёшь - не бойся, берёшь -постыдись.（給予不要害怕，索取要感到羞愧）；（2）不信守承諾：Кто изменит слову, тот теряет стыд.（不信守承諾的人就丟失了羞恥心）；（3） 諂媚：Тому великий стыд, кто языком льстит.（阿諛奉承的人是應該感到十分羞愧的人）；（4） 撒謊：И сам себя стыду ты предаёшь, когда твой рот твердит повсюду ложь.（當你 的嘴 到 處不 停地 說謊，自己也會陷于羞愧中）；（5）沒有優點：Стыдно не у кого видно, а кому показать нечего.(沒有人看得出不羞愧，沒什么給人展示的才羞愧）；（6）不學習：Не знать не стыдно, стыдно не учиться. （不知不可恥，不學才可恥），等等。除此之外，俄語諺俗語中還指出很多行為是不讓人感到羞愧的。如（1）講真話 不 羞 愧：Не стыдись говорить, коли правду хочешь объявить.（不要羞于宣布真相）；（2）犯錯及 時 改 正 不 羞 愧 ：Ошибаясь, не стыдись исправляться.（犯錯后不應羞于改正）。

第三，價值維度：漢俄語有關“стыд”的諺語中，有以下異同。相同之處在于：（1）羞愧與物質財富是相對立的：Отбрось стыд и будешь сыт.（拋掉恥辱心就能吃飽飯）；寧可無錢，不可無恥。（漢語）；（2）羞愧 比 死 亡 更 可 怕：Не смерть страшна - стыд страшен. （死亡不可怕，羞愧才可怕）；忍辱貪生不如死得光榮；不同之處在于，漢語諺俗語中有而俄語諺俗語中缺失的表達：（1）漢語中的羞愧與“臉皮”有關。如，臉比城墻厚；人要臉，樹要皮。（2）接受有愧：受之有愧。（3）用憤怒掩飾羞愧：老羞成怒。俄語諺俗語中有而漢語諺俗語中缺失：（1）俄語諺俗語中的“стыд” 與宗教相關：В ком есть бог, в том есть и стыд.（心中有神變有羞愧之心）；（2） 對待自己和別人的傻事不同的態度：Чужой дурак - смех, а свой дурак в стыд.（別人愚蠢是笑話，自己愚蠢是羞愧）。

4 漢俄語中含有“стыд”的名人名言及其民族文化觀念對比分析

名人名言是民族文化信息的重要載體，能夠在一定程度上反映出該民族的世界觀和價值觀，我們對含有“стыд”的中俄名人名言進行對比分析如下。

第一，反映了相同或相似的價值觀。如（1）人必須要有羞恥感： 行己有恥。（孔子）；Как не сгореть тут от стыда, когда столь искрометны взгляды.（當那么炯炯有神的目光注視著你的時，怎能不羞得面紅耳赤）(М. Мамчич)；（2）羞恥感是生而為人區別于動物的重要標志：夫人之患莫大于無恥，果何以為人哉？ （陸九淵）；я стыжусь своей животности,следовательно, я ещё существую как человек.（我為自己的動物性而感到羞愧，因此，我能作為人存在） (В.Соловьёв)；（3）知恥并克服需要勇氣：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。（孔子）；Для того чтобы преодолеть чувство стыда, требуется иногда не менее геройства, как и для того, чтобы преодолеть чувство страха .（克服羞恥心像是克服恐懼，有時需要很大的勇氣）(К. Ушинский)；（4）人不應該為生活的貧困而感到羞愧：貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡。（席慕蓉）；Мневсегдабылонепонятно-люди стыдятся бедности и не стыдятся богатства.（我總是不明白，人們怎么會因為貧窮而羞愧但不因為富有而羞愧）(Ф. Раневская)；（5）羞愧有促進和調節人的意識和行為的作用：人有恥，則能有所不為。（ 朱 熹）；Стыд - хорошее и здоровое чувство.Стыд животворит.（羞愧感是好的并且健康的感受，羞愧感使人生氣蓬勃）(М.Е.Салтыков-Щедрин)。

第二，在俄羅斯的名人名言中存在而在中國的名人名言中沒有體現的文化價值觀。如（1）不應該因為 愛 而 感 到 羞 愧：Не надо любви никогда стыдиться! （永 遠 不 應 該 為 愛 而 感 到 羞 愧）(Э.Асадов) （2）生氣的后果會讓人感到羞愧： То, что начато в гневе, кончается в стыде.（開始是憤怒，結束是羞愧）(Л. Н. Толстой)。

第三，在中國的名人名言中存在而在俄羅斯的名人名言中沒有體現的文化價值觀：（1）落后于別人應該感到羞愧：不恥不若人, 何若人有。（孟子）；（2）羞恥感在教育中有重要意義:教以恥為先。（龔自珍）（3）羞愧感對國家的興旺發達有重大意義：士不知恥,為國之大恥。士皆知有恥, 則國家永無恥矣。（龔自珍）；禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。（管仲）。

5 結語

綜上所述，觀念理論是語言文化學框架下研究分析和揭示民族精神文化深層內涵重要的理論之一，對文化觀念詞“стыд”在漢俄語言中多維對比研究后我們發現，“стыд” 在俄羅斯人的初始觀念中是與“嚴寒”相關的，而在中國人的初始觀念中與“美味的食物”“進獻”及“心”“耳”等感覺器官有關。在漢俄兩個民族的價值體系中，“стыд”會使人臉紅，想鉆地縫。不懂就問對于漢俄兩個民族來說都不是令人羞愧的事，同時在俄羅斯民族的觀念中，講出真相，犯錯誤及時糾正也是值得鼓勵的。但是撒謊、諂媚、索取、沒有優點等都是應為之感到羞愧的。從價值維度看，漢俄兩民族都認為羞愧與物質財富是對立的，羞愧甚至比死亡更可怕，中國人做了令自己羞愧或不恥的事時會覺得“丟臉”，而俄羅斯民族的“стыд”與宗教緊密相連。“стыд”對于中俄人民來說都十分重要，是人區別于動物的重要標志，對于人調節自身的意識和行為也有重要作用。另外，在中國文化價值觀念中，廉恥是一個人的根本原則，也是維持國家的穩定繁榮的基本要素。