網絡環境下思想政治教育的創新研究

戈佳

（遼寧師范大學馬克思主義學院，遼寧大連 116029）

越來越多的網絡新媒體技術走進了千家萬戶,人類早已進入互聯網時代和信息化時代，網絡正在成為我們生活中交流方式，溝通手段以及工作方式的主要平臺，早已與我們的生活、工作和出行密切聯系在一起。然而互聯網帶給我們的不僅僅是驚喜。就目前情況而言，網絡環境極其復雜，在這個網絡大爆炸的時代，每個人都有自己的“麥克風”，在使得公共言論更加自由，交流方式更加多元化，進行主流思想建設的同時你也會看到有許多未被正式公布的消息卻早已被傳的鋪天蓋地，甚至引起了社會的動蕩與不安。網絡已經深深地融入人們的行為方式，生活方式以及思維方式之中。而思想政治教育正處在互聯網這個大環境之中，它能夠讓我們更好地弘揚中國優秀傳統文化，同時也是促進人的全面發展的主要方式。張再興在《網絡思想政治教育研究》一書中指出，“網絡社會的思想政治教育環境不僅是一種技術和關系的存在，更是一種以人為主體的文化存在[1]。”

網絡文化具有廣義和狹義之分。廣義上的網絡文化是指網絡時代的人類文化，是網絡傳統文化、傳統道德的延伸和多樣化的體現。狹義的網絡文化是指建立在信息網絡技術和計算機技術，也是建立在網絡經濟基礎上的精神創造活動及其成果，是人們在網絡環境下，工作學習，休閑娛樂，溝通交流所形成的活動方式及其所反映的社會心態和價值觀念等方面，包含人的心理狀態、思維方式、道德修養等諸多方面。

1 網絡環境的特征

網絡是一種新興媒體，有著許多傳統媒介不可比擬的優勢。

1.1 開放性

網絡可以使眾多網民足不出戶就可以了解身邊乃至全球的事情。在這個平臺不分年齡、種族、性別，是每個人都可以共享的環境，人們可以暢所欲言。同時也使得不同的價值觀念、思維方式、風俗習慣有了彼此間的了解和交流。隨著各種新的網絡工具的興起，移動信息的全覆蓋，就可以使得“無論你走到天涯海角，我都可以找到你”變成了現實。

1.2 多元性

開放性才能使得它體現出多元化意義的存在。各類文化在不同地域，民族之間實現瞬間交流。多種APP 也體現了多元性，每個APP 都有不同的主功能和其他功能，如照相、拍小視頻、就連現在的消費方式，轉賬也不需要專門跑到各大銀行的ATM 機前，只需要動動手指就可以輕松完成。以前人們幾乎只有一種授課方式，那就是必須面對面，進行實物學習。現在不一樣了，我們可以進行網絡授課，這種方式也越來越被人們接受和認可，在許多高校的課堂上也引入了這種模式，尤慕課就是很好的體現。人們所需要的文化產品，無論是考試類型，生活類目，還是美妝類別等都應有盡有。

1.3 大眾化

尤其體現在教育者和受教育者身上，網絡授課改變了以前傳統的以教師為主題的上課教學模式。可以讓受教育者表達自己，提出問題。讓教育者解惑，通過此方式解決了傳統面對面授課解決不了的問題，進而達到真正教學的效果，增強學生的發散性思維。傳統的思想政治教育方式具有階層的固化，而通過網絡這一平臺，使得各行各業的人都可以參與進來，就變得平民化，為更多的人創造機會，就顯得更加大眾化。“大眾文化”這一概念最早是出現在西班牙哲學家奧爾特加，《民眾的反叛》 這一書中，“主要指的是一地區、一社團、一個國家中心涌現的，被大眾所信奉，接受的文化[1]。”網絡的平民化，使得每一個人充分的發揮自己的主體地位，擁有話語權。也正因為如此，網絡才會被大眾所接受和認可。

2 網絡環境對思想政治教育的影響

2.1 網絡環境對思想政治教育的積極影響

“數字化之父”尼格羅龐蒂（Negropante）指出，互聯網能讓每個人充分表達自己的聲音。21 世紀初，美國政治學家賓貝格（Bimberg）也指出，網絡討論的確可以提高公民的政治參與度。從提出到現在，互聯網的迅猛發展也的確佐證了兩位學者的看法。這一平臺可以使得公民更好地參與政治生活，為大家提供一個既便利又民主的途徑，但也由此引發了一種新的模式——網絡輿論。所謂的網絡輿論，“就是在互聯網信息平臺形成的公眾對某一社會事件帶有傾向性并具影響力的意見和言論[2]。”即網絡輿論是網絡世界中的社會輿論。網絡輿論對我們的生活、社會的影響越來越大，尤其是在公眾事件中的作用，這也關系到整個社會的安定和團結。它在社會焦點事件中往往也發揮著無可比擬的效果。就拿最近關注度比較高的“杭州殺妻案”事件來說，網絡輿論在其中發揮著重要的導向作用，由于公眾的重視，讓法律也有了更全方位的了解和審判。

對于學生群體而言。網絡文化為教育者和受教育者提供了充分學習和交流的平臺，教育者可以通過此媒介發展多種授課模式進而吸引受教育者。網絡授課更能使大家接受，是因為網絡本身具有很多創新性，如視頻、音頻、圖片，這些往往是我們在傳統模式中享受不到的。而且網絡可以制造一種新的學習氛圍，如紅色基因，以往的方式我們只能讓教師給大家講一些紅色精神的故事，而現在有了網絡，我們就可以用一部電影，或者一段紀錄片直觀地向大家介紹，以便于更好地理解。現在學校的作業都在減重，很多可以在線上直接完成，這樣做不僅可以省時，而且有效地避免資源浪費。我們通過網絡可以共享到很多學習資源，從網上下載很多資料。正所謂“活到老，學到老。”終身教育的一個重要的途徑就是充分地利用大眾傳媒，去鼓勵更多的人去學習新鮮事物，學習新的知識，接受新的觀念。

對于思想政治教育本身而言。它的發展離不開互聯網。在這個網絡世界，人們的觀念更容易受到影響，一篇文章，一張圖片都會對人產生深刻的影響。就其顯性而言，文字的輸出，視頻的播放都會影響我們的行為；就其隱性而言，拿游戲來說，無時無刻充斥在我們身邊。

總之，網絡與我們的生活息息相關，思想政治教育作為網絡中的一部分，當然也深受其影響并發揮著舉足輕重的作用。

2.2 網絡對思想政治教育的負面影響

目前，我國的網絡過于傾向于娛樂化和商業化。人們之所以這樣做的原因是娛樂化的背后存著的巨大的利益鏈條，網絡只有在給大眾“喂飯”各種娛樂模式時，才能獲得自己想要的資本。

電影是現代人越來越普及的一種娛樂活動。與以往質樸，真正體現出演員實力的方式不同，現在的電影大多都走上了商業化道路。為了追求超高票房，出現了“賀歲檔”新詞，“明星包場”“刷票”的事件屢見不鮮。這樣的行為似乎與初衷相悖，變成了一種人人都可以當導演，去賺錢的工具。當然也不乏傳播正能量，反映社會現實的電影。我國國家新聞出版廣電總局也正在加大力度去整改電影的上映條件及其他要求，還大家一片視覺凈土。

由于其具有虛擬性，隱蔽性的特點，越來越多的人通過網絡這一方式表達自己的意愿和要求。近年來，段子盛行。“段子”本身是相聲中的一個藝術用語形式，但隨著人們對這一詞的頻繁使用，不斷出現在網絡媒體，大眾視野中，就在原有內涵的基礎上又增添了新的含義。人們將其融入了一些主觀價值上的內涵。于是出現了一些其他的形式，也隨著詞義的擴大粉墨登場了，并且在這些段子里也具有很多的諷刺意味。對于黃段子，有的人利用此起到調節氣氛、心理宣泄、放松情緒的作用。而有的人卻居心不良，利用“段子”騷擾他人，滿足某種陰暗心理，利用各種方式到處宣揚，四處播放。黃段子屬于一種低俗文化，不利于個人身心乃至整個社會的發展，也因此受到了抵制和禁止。國家也有相關的文件下發。圍剿“黃段子”的工作也受到了廣大群眾的支持，政府這樣的行為有利于還廣大人民群眾一片新鮮的空氣。

3 網絡環境下思想政治教育的創新

習近平總書記高度重視對這一問題的研究，多次提到并說明其重要性，并且推出將互聯網融入思想政治教育全過程的網絡教學理念。他深刻的把握了互聯網發展的特點，并提出治國理政的“網絡觀”。新時代的網絡觀包括及其豐富的內容，不僅推進了網絡強國建設，也為思想政治教育的發展指明前進的道路，共同促進了社會的發展。

3.1 “紅色”網站，思想政治教育的新載體

近幾年來，各大高校掀起了一股重溫紅色，弘揚中國優秀傳統文化的熱潮。幾乎每個大學網站的首頁都會有這一欄。再比如，一些紅色圣地的廣泛開發，以紅色文化為品牌，推出紅色旅游等一系列的活動，開展參觀烈士陵園，黨員圣地等諸如此類。并且這樣的旅游區，每年的旅游人數都在逐年上漲。其實紅色旅游不僅是旅游業的發展，從思想政治教育角度看，也是新文化的一種發展。紅色尋根最重要的就是起到教育的作用，我們去革命先烈徒步過、戰斗過和犧牲過的地方去感受，讓人們透過歷史的記憶，對這些為了祖國而犧牲的人們進行緬懷，知道我們今天和平生活的來之不易，對苦難的重新理解和定義。

因此，我們應該發揚社會主義核心價值觀的精神。網絡在影響我們的同時，對我們的意識形態也起著重要的作用。我黨經過了歷史和實踐的檢驗，用馬克思主義基本原理與我國的具體實際結合，充分地證明了它的正確性，是一種科學的思想體系。暢享文化主旋律，用正確的網絡文化內容引導人，影響人，用網絡文化不斷武裝思想政治教育，促進人的進步與發展。

3.2 完善高校互聯網基礎設施建設

大學生是這個網絡時代的主力軍。積極開展網絡教學，用馬克思主義理論開展思想政治教育，現在多數學校的網絡基礎設施建設不健全，這就使得思想政治教育不能更好地進行傳播。并且有的網站更新較慢，內容枯燥，模式單一。學校應該積極主動地進行更新，加強網絡建設，使得我們從枯燥課堂中解放出來，擁有多種學習形式。

加強法制觀教育。《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中提出“加強互聯網領域立法，完善網絡信息服務、網絡安全保護、網絡社會管理等方面的法律法規，依法規范網絡行為。”[3]近年來，我國的法律也逐漸走進了課堂，人們的生活中，同時我國的法律也在不斷地健全和完善，最近還進行了修憲。任何新事物都應該與時俱進，而不是一成不變。不斷地修憲是因為我們的社會在變，人們的行為習慣在變，想要使得思想政治教育全面的發展，那么就必須不斷地將其進行完善提供制度保障。我們應該增強法律意識，強化法制觀念，尤其是在網絡環境中我們應該充分利用自己的權利去保護自己。在網絡世界里汲取積極的養分，自覺屏蔽那些負面的消息，加強自我識別能力，樹立道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。只有這樣我們才能在互聯網宇宙中出淤泥而不染。

3.3 創新利用網絡影視和網絡文學

網絡影視。“影視文化泛指以電影、電視方式所進行的全部文化創造，即體現為電影、電視全部的存在形態。影視文化將影視作品文化用傳播學的方法進行有效的傳播。影視文化具有生動性、立體性等特點，是利用人物、故事、情節、場景、高科技對故事和事件進行再現，在這個過程中，觀眾受到啟發和感染，產生共鳴，從而達到情感交流和互動的目的。”[4]隨著社會的發展，人們的生活水平的提高，我們也越來越注重精神文化。所以也就會有更多的作品通過網絡影視傳播內容，更加直觀地影響到我們每一個人。蘊含正面思想政治教育傳播內容，對我們樹立正確的觀念，崇高的信念具有指導作用，同時其中也會夾雜一些低俗，無趣味的文化，尤其在一些歐美影視作品中充斥著各種暴力，以及被大家稱作“泡沫”的韓劇。這類本身與思想政治教育相悖，就會使得人們對思想政治教育的理解更加困難。所以，我們應該充分利用好網絡影視這個新媒介，讓思想政治教育煥發新的活力。

網絡文學。“網絡文學，指新近產生的，以互聯網為展示平臺和傳播媒介的，借助超文本鏈接和多媒體演繹等手段來表現的文學作品、類文學文本及含有一部分文學成分的網絡藝術品。”[5]網絡文學相比于傳統文學，不僅為我們提供了更加自由的創作空間，而且降低了參與成本。網絡文學的出現，更加豐富了思想政治教育的傳播，網絡文學的種類豐富，用其獨有的特點展現在我們眼前。我們應該大力傳播優秀的網絡文學作品，把握其正面的內容，促使其更好的發展[6]。

4 結語

網絡作為一種新型傳播媒介出現在我們的生活中，影響著我們生活的方方面面。在網絡的潮水中，思想政治教育也在不斷完善和進步，網絡打破了以往傳統的面對面的思想政治教育，成為一種更能被廣泛大眾所接受和認可的方式。由于網絡自身的魅力，同時也在思想政治教育上得到了充分的體現。但是，在互聯網這樣的矛盾統一體下，往往也伴隨著它的缺陷。思想政治教育的新形勢要求我們要把握好時機，讓網絡引領思想政治教育潮流，只有這樣，才能在激流勇進中，砥礪前行。