李商隱詩歌中的月意象

何 津

意象是詩歌的靈魂，是蘊含了詩人情感的物象。月意象是中國古典詩歌中最常見的意象之一，李白、杜甫、蘇軾、李商隱等大詩人的作品中都有大量以月為意象的詩歌，而李商隱現存的600余首詩歌中，有100余首出現了月意象。

一、意象與月意象

意象是寓意之象，是“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”[1]。這句話好像已經清晰地界定了意象，但在實際操作中，卻產生了問題。比如，“大漠孤煙直，長河落日圓”到底有幾個意象？傳統的說法是四個：“大漠”“孤煙”“長河”和“落日”。不過，如今對于這一說法有人提出了不同的看法。較早提出異議且影響最大的是蔣寅，他認為單個的名詞(名物)并不能構成意象，“意象是經作者情感和意識加工的由一個或多個語象組成、具有某種意義自足性的語象結構，是構成詩歌本文的組成部分”[2]。而語象，是構成詩歌文本的基本素材，是“提示和喚起具體心理表象的文字符號”[2]。而物象是語象的一種，特指名物之象，也就是由具體名物構成的語象。

韓經太和陶文鵬發表的《也論中國詩學的“意象”與“意境”說——兼與蔣寅先生商榷》一文中論及的意象其概念與蔣寅的大致相同，也認為意象是經過作者情感或個性化加工而成，由一個或多個語象構成，而且語象意義自足，有鮮明的整體形象性。在《意象藝術與唐詩》一書中，陳伯海也認為意象由特定的語境生成，如果離開了具體語境，“孤立的名物便不復成其為意象了”[3]12。此外，他還進一步對意象的構成材料進行了闡述，區分了物象、事象、情象和理象，認為這四類象都是意象的構成材料，并分別舉例作了分析，讓人們對詩歌意象的解析有了較為清晰的依據。

三方的界定雖然措辭不同，但都一致認為孤立的名詞并不是意象，只是客觀的物象而已，因為它們脫離了具體的語境，不能表達或不能完全表達出作者的思想情感，所以“大漠”“孤煙”“長河”和“落日”不是意象，只是表象(物象)，只有“大漠”和“孤煙直”一起才能構成一個完整的意象，而“長河”和“落日圓”一起則形成另一個意象。陳伯海的分析更有說服力，他認為名詞“漠”(沙漠)是表象，與“大”字構成“大漠”，具象性確實更強，可也無法傳達具體的意蘊。只有“大漠孤煙直”這幅畫面才能將邊塞“那種空廓、荒涼、寂靜、干燥無風以至帶有邊防示警意味的若干緊張氣氛貼切地傳達出來，這才稱得上詩的意象”[3]11。

這種觀點顛覆了傳統的意象概念，但確實很有道理。孤立的名詞只是客觀的物象，孤立地表達“月亮”的名詞也只是客觀物象，月物象應該有具體的語境，與其他語象一起，才能完整地表達作者的思想情感，進而成為月意象。

二、李商隱詩歌中月意象的類型

意象被陳植鍔按表意功能分為描述性、比喻性和象征性三種類型，蔣寅在《大歷詩風》中則認為還要加上暗示性意象。李商隱詩歌中的月意象四種類型皆有。

(一)描述性意象

描述性意象也可以叫單純意象，用的是寫實的白描手法，意象與所指之間是簡單的指陳關系，即字面意義與所指一致，這種描述性意象的意思非常淺顯易懂。從《詩經》起，月意象就有比較穩定的象征意義，到了唐朝，其象征內涵進一步得以拓展，單純描述性的比較少。李詩中的月意象也是如此，只有少數月意象是描述性的，如“月從平楚轉”和“捧月三更斷”等，都是簡單地指陳月亮。

(二)比喻性意象

比喻性意象是將客觀世界的生動具象比喻成他物。比喻性的月意象有兩種。一種是將月亮或月光比喻成他物，這時的月意象已不是真正的月意象。“白天月澤寒未冰”中的“月澤”并不實指月亮的光澤，而是說深秋日光如月光之寒涼，但尚未結冰。《利州江潭作》中的“自攜明月移燈疾，欲就行云散錦遙”，更是明顯地將“明月”用來喻指月明珠；“行云”指行云雨之歡；“散錦”指龍交合時散鱗如錦；遙，長也。這里是說潭中的神龍攜夜明珠代替燈燭，迅速地靠攏武則天的母親，與她長時間的交合，借用了“父武士彟泊舟江潭，后母感龍交娠后”的神話傳說。另一種是用其他詞來喻指月亮，如《令狐舍人說昨夜西掖玩月，因戲贈》中的“昨夜玉輪明”和“涼波沖碧瓦”，前者用類似月亮形狀和性質的“玉輪”喻指月亮，已經成為月亮的常見別稱；后者用類似清冷的月光的“涼波”來喻指月光。《月》中的“姮娥無粉黛”則用了月亮神話中的相關人物“姮娥”來喻指月亮。類似的還有“常娥照玉輪”和“月姊曾逢下彩蟾”，“常娥”和“彩蟾”都是比喻性的月亮別稱。

(三)象征性意象

象征性意象是將某些比較抽象的精神品質或思想情感化為具體的可以感知的意象。月意象常用來象征美人、愛情、團圓、離別、思念、失意、孤寂、永恒、理想等。這些“月”雖有寫實的成分，但主要還是用來托物抒懷。李詩中的月意象大都是象征性意象，如“夜吟應覺月光寒”的月象征離別，“此夜西亭月正圓”的月象征思念，“云母濾宮月”的月象征孤寂，“縱使有花兼有月”的月象征失意。再如，“繞樹無依月正高”中既有隱含的“繞樹無依”的烏鴉，又有“月”，正合曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”，也是離別和思念的象征；“生如碧海月”既有比喻又有象征，象征了人品的高潔。

(四)暗示性意象

暗示性意象則運用化實為虛的手法，用部分代整體，或用特征代實體。李商隱的《月》用了典型的暗示性意象，“過水穿樓觸處明，藏人帶樹遠含清。初生欲缺虛惆悵，未必圓時即有情”，詩中沒有一個“月”字，但每一句都在暗示月亮，每一句都自成一個意象。第一句的“明”、第二句的“清”和第四句的“圓”用了月亮的特征來暗示；第二句的“藏人帶樹”用了月亮神話的相關內容“吳剛伐桂”來暗示；而第三句的“初生欲缺”也是用了月初和十五過后的月亮特征來暗示，如“初生”指月初的上弦月，“欲缺”指十五過后開始殘缺的下弦月。暗示性意象避免了直陳名物，讓詩句充滿了韻味，《月》全詩皆用暗示，顯得非常別致新奇。

三、李詩中月意象的多義性與歧義性

李商隱想象豐富、知識淵博、善于用典，有時直接用典故的原意，有時是翻用新意，還有的典故本身就有多重含義。就算沒有用典，他也將白描、比喻、象征、暗示等多種手法結合起來，使得意象系統具有多義性和歧義性。

李詩中的月意象也一樣。當同一首詩中其他意象和用典都比較簡單，沒有過多的比喻、象征或暗示，那確實不難理解。“月從平楚轉，泉自上方來”和“繞樹無依月正高，鄴城新淚濺云袍”，都是簡單的白描和熟知的典故，很好理解。但李商隱是朦朧詩派的開山鼻祖，很多詩中的月物象和其他語象并置，語象密集跳躍又缺乏邏輯性，還含有大量典故，這就難懂了。不過，這些詩句雖然“像謎語一樣是很難解的，可是它的美是很吸引人的”[4]，充滿了或淺顯或朦朧或沉郁或深奧或瑰麗的意境。

李商隱最難解的、爭議最多的含有月意象的詩有《錦瑟》《燕臺四首》《河內詩二首》《碧城三首》和《無題》等。其中“玉輪顧兔初生魄”一句，“玉輪”“顧兔”都是月亮的別稱，“魄”是月中陰影，“生魄”是每月十六月亮開始生魄，也就是開始有陰影。這句詩表面上很好理解，可是結合上下文，我們會發現詩中的意象大多有比喻、象征和暗示意味，“所言在此，所指在彼，在字面與所指之間有不同的意義層次”[5]，所以很難確定他到底是何意。難怪清代詩人錢良擇說李商隱的詩“語艷意深”，“以句求之，十得八九，以篇求之，終難了然”。

又如《錦瑟》一篇，解讀者說法紛紜，有自傷說、悼亡說、愛情說和詩序說、令狐青衣說等。其中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”最難解。在眾多解讀者中，葉嘉瑩的三層解讀法應該是最全面也最有說服力的。不過，眾多的歧解也不是沒有意義，它們增加了李詩的內涵，激發了讀者的閱讀興趣，讓李詩不斷煥發出新的生命力。

四、結語

李商隱筆下的月意象包含四種意象類型，“從根本上打破了從前以直抒胸臆、白描景物為主的老傳統，把詩歌藝術提高到前所未有的高度”[6]。李商隱有些月意象的詩句因語象密集，所指不明，加上大量的典故，使得原本簡單的詩句反而變得含混晦澀起來，月意象所蘊含的情感也模糊不清。不過，即使我們對李商隱詩歌的寫作背景和言外之意一無所知，仍然可以欣賞詩歌意象意境和心緒情感給我們帶來的美感。