唐代圖書館與館中詩人

李金地

唐太宗曾提出“以史為鏡，可以知興替”的論斷，那么唐朝初期，太宗皇帝想查找資料、讀本史書，是不是也可以像現代人一樣走進圖書館，通過館藏檢索借閱圖書？皇帝可以閱讀文獻資料，普通民眾能否接觸到圖書文集？唐代文化發展燦爛，眾多詩人文采斐然，他們又是如何獲取大量讀書的機會？這就要從唐代圖書館事業的發展說起。

一、唐代圖書館事業發展的背景

“天朝上國”這個詞，盛唐時期的唐王朝當之無愧。賀知章在《太和》中這樣形容當時的國家盛況：“昭昭有唐，天俾萬國?！贝筇埔云浞睒s昌盛的經濟實力，開明大度的社會風氣，領先世界的文明成果，引來四野八荒朝賀的目光。直至現代，海外各國華人聚居的地方還會被稱為“唐人街”，日本的京都、奈良都保留了大量具有濃郁盛唐風格的建筑。

唐朝國力強盛到何種程度？其疆域空前遼闊，至極盛時期，版圖東起朝鮮半島，南抵越南順化一帶，西達中亞咸海以及呼羅珊地區，北包貝加爾湖至葉尼塞河下流一帶，朝貢之國多達三百余，聲名遠播，與歐亞各國均有來往，唐太宗更是被四夷各族尊為“天可汗”[1]。經濟的繁榮與社會的進步讓人民群眾有了更多精力和物力去探索科技的發展，7世紀左右的唐王朝已經出現了雕版印刷術，并在唐中后期得到廣泛利用。雕版印刷術的出現讓圖書的收集、整理、出版發行更為便捷，推動了圖書事業的發展[2]119。雕版印刷術推動了印書業的興起，這就促進了造紙業的發展。在唐朝后期，紙的產量、質量都有提高，價格也不斷下降，各種紙制品普及于民間日常生活中。

盛唐國力的強盛帶來了政治的開明，當時社會開放到后世近千年難以企及的程度：女人擁有較高的社會地位，人們可以自由結婚和離婚。大唐子民衣食無憂，思想解放，文化藝術、宗教學術自然百花齊放、百家爭鳴。唐朝最令人矚目的文學成就即是唐詩，自“初唐四杰”起，對后世有深遠影響的詩人層出不窮：盛唐時期的“李杜”(李白、杜甫)，中唐時期倡導“古文運動”的韓愈、劉禹錫，至晚唐時期“小李杜”(李商隱、杜牧)。燦若星河的唐詩文化里，既有描述對神話世界豐富想象的浪漫，又有對現實生活鞭辟入里的揭露，既有激昂雄渾的邊塞詩，又有清新脫俗的田園詩，這些詩詞在歷史的長河里從未磨滅，反而熠熠生輝。唐朝宗教非常發達，除最為興盛的佛教和道教，景教(基督教里的聶思脫里派)、摩尼教(明教)、祆教(拜火教)和伊斯蘭教在國內均有流傳。

二、唐代官方圖書館

我國最早出現并使用“圖書館”命名，一般認為是光緒三十年(1904)在湖北武漢設立的湖北省圖書館[3]，但是這并不代表在這之前我國沒有圖書收藏、借閱的機構。唐王朝國家統一后政治清明、社會穩定，經濟社會得以空前發展，文化教育事業受到高度重視，百花齊放，官方政策也在這一時期向圖書事業傾斜，圖書事業呈現快速發展與興盛態勢。唐朝的官辦圖書館，也就是具有圖書整理、收藏、閱覽的機構，主要包括秘閣、乾元殿、麗正殿(后改為集賢殿)、崇文館、弘文館、史館和司經局[2]101。這些機構貫串唐王朝由興盛到衰敗，歷經取消與重建，始終發揮了應有的作用。

從唐初到唐末，統治者都非常重視對圖書的收集。武德初年，唐已有圖書8萬卷，這個數字在還沒有發明印刷術的當時，可謂驚人。而能實現這么大量的圖書數量，與唐高祖重視圖書的收集密不可分。武德四年(622)，唐高祖為收藏四部群書而建成弘文館，名家虞世南、褚遂良當選為學士。他們擴展了弘文館的功能，在藏書的基礎上開館授課，前來學習的生徒又擇優進行抄書工作，使得弘文館藏書規模日漸擴大。到唐太宗時期，李世民交由魏征、虞世南等人任秘書省秘書監。秘書省是掌管御用圖書的組織，設有秘書監1人，少監2人，丞1人，秘書郎4人，校書郎8人，正字4人，主事1人，令史4人，書令史9人，典書8人，楷書手80人，亭長6人，掌固8人，熟紙匠10人，裝潢匠10人，筆匠6人[2]101。通過細致的分工，秘書省形成了一支龐大而分工精細的圖書管理隊伍，推動了唐代藏書事業的發展。唐代太子學館初名崇賢館，后為崇文館，在教授學生的同時需要專管經籍圖書。太宗皇帝提出“以史為鏡”，那么唐朝國史由哪個部門負責編撰呢？那便是“史館”了。史館，由宰相監修國史，需要根據起居注、時政等記錄，并加以評論，然后整理收藏。此外，開元年間，改麗正殿為集賢殿書院，負責刊輯古今經籍，辨明重要圖書，搜集天下遺存?？梢哉f，開元年間已經是唐代藏書最完備的時期。但是這些成就因安史之亂而毀于戰火，幸好之后的肅宗皇帝高度重視收集和整理損毀的圖書，代宗皇帝更是千錢購書，盛唐藏書才有部分得以重生[4]。

三、唐代非官方圖書館

(一)私人圖書館

科舉制度隋朝出現，到唐代得以完善并發展，極大鼓舞了普通百姓一心向學的熱情。讀書人的增多促進了私人藏書發展的躍進，李泌、蘇弁都家藏萬卷書。韓愈曾作詩稱贊李泌：“鄴侯家多書，插架三萬軸?！碧拼饺藞D書館的發展具有一些較之前不同的顯著特點，包括出現了對于某一方面圖書的專藏、圖書分類更加精細、編目進步、獨立館舍普遍存在等。

(二)寺院圖書館

唐朝時期，宗教興盛，特別是佛教和道教，以盛唐王朝為藍本的《西游記》中，既有極受尊崇的得道高僧，也有法力無邊的道教始祖，這就充分體現了統治階級對佛、道宗教的推崇。因宗教傳播所需，這一時期經書的需求量劇增。在唐王朝初建，道教就迎來了第一個可以稱道的鼎盛發展階段，道士在傳播教義宗旨的同時，注重將思想以文字的形式輯錄成書，便于流傳。特別是到唐玄宗時期，竟結集成冊了113卷的《一切道經音義》和3744卷的《三洞瓊綱》[5]。高僧玄奘翻譯佛教著作75部，1335卷，總計達1300多萬字。此外，因為寺廟道觀均有自己的經濟收入，所以在收藏宗教教義的同時，對于儒家文化、歷史志書、醫學農學的圖書收藏均有涉獵，這都成為寺院圖書館的寶貴資源。

對于那些無法接觸官辦圖書館的有志人士來說，私人圖書館或寺院圖書館的出現尤為重要，唐代文化得以輝煌發展，與之有密切關系。

四、唐代詩人與圖書館

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣寫道：“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨梢?，如詩圣這般妙筆生花的文豪也是非常重視閱讀的力量的。唐代的詩人大都積極利用官方和非官方圖書館，最終博覽群書，留下不朽詩篇傳唱后世。繁華盛世終有盡時，但詩人們與圖書館的故事卻深深刻在歷史的記憶里，留存在書籍中。

唐初虞世南所作《蟬》一詩被后世評為“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。虞世南何許人也？乃“凌煙閣二十四功臣”之一，更是“初唐四大家”之一，他出任過官辦圖書館弘文館的學士，也在秘書省任過秘書監，主持編修了《北堂書鈔》，這樣一位德才兼備的文化人，為初唐文化進步和圖書事業發展做出了極大貢獻，與圖書館可謂淵源甚深。

《方輿勝覽·眉州·磨針溪》中有關于李白在象耳山讀書，有感于老婆婆“鐵杵磨針”的毅力而奮發學習的故事，且不論這件事情的真假，只說四川象耳山私塾，便是李白得以博學廣覽、吟詩作賦的起點。后來李白于二十五歲離開四川，游歷祖國名川大河，至天寶初年，出任翰林供奉，終于從私人圖書館走進了官辦圖書館。

昌黎先生韓愈有詩云“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，這句詩讀起來同東晉才女謝道韞的“未若柳絮因風起”有異曲同工之妙。詩人在詩詞創作中善于用典，典故的來源多是于書中閱讀，作為秘書省秘書郎之子的韓愈確有讀書之便。后來他得中進士，先后出任國子博士、吏部侍郎等，官職在身，閱覽官方圖書館的圖書自然更加便利，難怪《舊唐書·韓愈傳》中這樣記載：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。”

稱贊白居易“才華橫溢”是再恰當不過的，他是“新樂府運動”的倡導者，詩歌涉獵儒、道、佛思想，被后世稱為“詩魔”。白居易的一生與官方圖書館羈絆甚深，貞元十六年(800)得中進士后，被授以秘書省校書郎官職，開始了整理官方藏書的工作。后來一生起起伏伏，五十五歲時回到長安任秘書監，晚年致仕，退居洛陽香山，建有私人圖書館(藏書樓)，名“池北書庫”。

魚玄機作為唐代四大女詩人之一，才思敏捷、性好讀書。她早年接觸道觀，受道教思想影響較重，后進入長安咸宜觀出家為女道，閱讀寺院圖書館宗教典籍更是給她提供了廣泛的文化資源，使得她“甚有才思”，因而“尤工韻調”，成為著名的女詩人[5]。

五、結語

唐代圖書館事業的發展與當時經濟社會的發達密切相關，經濟的發展、文化基礎設施的建設也推動了思想的解放，詩詞的燦爛蓬勃造就了一批又一批時代的詩詞偉人，達到了人類文明史上絢爛的成就。習近平總書記在中國共產黨成立95周年慶祝大會的講話中指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！盵6]之后，習近平總書記在黨的十九大報告中提出：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。”[7]當今社會，我國正處于經濟高速發展時期，這對可以相匹配的社會文明提出了更高要求，圖書館應該抓住這一機遇，在新的社會形勢下，發揮自身積極作用，為文化發展、社會進步做出應有貢獻。