高職大學(xué)生中的責(zé)任心弱化現(xiàn)象及解決對(duì)策研究

韓淑君

（山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東青島 266100）

1 國(guó)內(nèi)關(guān)于高職大學(xué)生責(zé)任心弱化問(wèn)題研究現(xiàn)狀綜述和出發(fā)點(diǎn)

高職大學(xué)生責(zé)任心弱化問(wèn)題主要是指部分高職大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、 戀愛(ài)和其他行為中的不負(fù)責(zé)任態(tài)度及對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牟蛔恪＿@個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性及研究解決的必要性和迫切性，學(xué)界、教育界和企業(yè)界已達(dá)成了共識(shí)，并進(jìn)行了大量研究，取得了不少有益的成果。綜合高職大學(xué)生責(zé)任心弱化問(wèn)題的原因及對(duì)策研究的觀點(diǎn)主要有：（1）大學(xué)生責(zé)任心問(wèn)題是道德素質(zhì)的核心問(wèn)題；（2）大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡化的原因主要表現(xiàn)在3 個(gè)方面，一是健康教育的缺失，即德智體美勞全面發(fā)展教育的失衡，包括家庭教育和學(xué)校教育。家庭教育和學(xué)校教育的側(cè)重點(diǎn)在“唯升學(xué)”，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)在“唯分?jǐn)?shù)”，忽略了道德教育在立德樹(shù)人中的重要作用。二是成長(zhǎng)環(huán)境的影響，即包括家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境及社會(huì)環(huán)境的影響。這一代主要是獨(dú)生子女，家庭的溺愛(ài)、學(xué)校的寵愛(ài)、社會(huì)的嬌愛(ài)，養(yǎng)成了學(xué)生的欲取則取的“吸血蟲”式思想意識(shí)。三是自身認(rèn)知的局限性，即高職學(xué)生文化知識(shí)的欠缺影響了對(duì)事物特別是對(duì)自身理性認(rèn)知的不足，不懂得自己應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任和使命是什么；（3） 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感教育和培養(yǎng)是高等學(xué)校義不容辭的責(zé)任；（4）主要對(duì)策是通過(guò)改善學(xué)校的各種教育手段和方法，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任心。

所有這些研究，對(duì)解決部分大學(xué)生責(zé)任心弱化問(wèn)題起到了重要作用。但是，由于在高職大學(xué)生責(zé)任弱化的認(rèn)知成因分析上研究不夠，影響著高職大學(xué)生責(zé)任感教育的針對(duì)性不夠強(qiáng)，激發(fā)不出學(xué)生自身積極向上的內(nèi)生動(dòng)力，教育成效上略顯不足。本文的出發(fā)點(diǎn)在于通過(guò)梳理部分高職大學(xué)生責(zé)任感弱化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，重點(diǎn)分析造成研究對(duì)象責(zé)任感弱化問(wèn)題的主觀認(rèn)知成因，從引導(dǎo)機(jī)制、環(huán)境機(jī)制、轉(zhuǎn)化機(jī)制3 個(gè)維度優(yōu)化大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)與實(shí)踐進(jìn)路[1]，找到有針對(duì)性的教育對(duì)策，從而提高思想政治教育的針對(duì)性、有效性，幫助學(xué)生塑造完善的人格和正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)高職大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2 部分高職大學(xué)生責(zé)任心弱化的主要表現(xiàn)及認(rèn)知成因分析

2.1 主流積極向上，少數(shù)學(xué)生存在學(xué)業(yè)荒廢、人格缺失現(xiàn)象

主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主動(dòng)性、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)勤奮度等。具體表現(xiàn)在課上精力不集中，不能與老師構(gòu)成教學(xué)互動(dòng)，甚至逃課；課下不能按時(shí)完成作業(yè)，對(duì)待問(wèn)題欠缺思考，理論上淺嘗輒止，技能上得過(guò)且過(guò)，學(xué)習(xí)任務(wù)不能按質(zhì)按量完成，由此引申出了考試作弊，誠(chéng)信缺失等不良現(xiàn)象，結(jié)果是就業(yè)困難，特別嚴(yán)重的還會(huì)產(chǎn)生厭世甚至絕望等心理情緒。出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的主觀原因是這部分學(xué)生自己對(duì)個(gè)人、家庭、集體和社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任在認(rèn)知上的模糊和情感上的淡漠，進(jìn)而導(dǎo)致責(zé)任行為上的失序和盲目。

首先，這些學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到好好學(xué)習(xí)是自己分內(nèi)之責(zé)，是學(xué)生的本分和大學(xué)生涯的主要任務(wù)。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勤奮學(xué)習(xí)是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程在這個(gè)年齡段的必然要求，大學(xué)階段是個(gè)人成才的黃金時(shí)代和最佳時(shí)機(jī)，是個(gè)人將來(lái)生存空間和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化的奠基性工程。

其次，這些學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己還承擔(dān)著對(duì)家庭幸福的責(zé)任。由于學(xué)生在家庭中的地位（子女、孫子女），決定了學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)直接影響到父母在親戚朋友面前的自豪感和自卑感，影響到家庭成員對(duì)未來(lái)生活的期望值，甚至影響到父母和整個(gè)家庭精神支柱的牢固程度。家長(zhǎng)為培養(yǎng)自己成才付出了巨大的精力、體力和財(cái)力，有的還付出了透支身體健康、背負(fù)經(jīng)濟(jì)債務(wù)的代價(jià)，希望子女能成龍成鳳，為家庭的幸福撐起一片天。從感情的角度看，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的不良表現(xiàn)正是對(duì)家長(zhǎng)無(wú)私付出的漠視和情感傷害，是對(duì)家長(zhǎng)和家庭殷切希望的無(wú)情泯滅，是家庭責(zé)任承擔(dān)缺失的直接結(jié)果。

最后，這些學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到好好學(xué)習(xí)是對(duì)集體和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。為了把自己培養(yǎng)成大學(xué)生和有用的人才，不僅有自己的付出、父母的貢獻(xiàn)，同時(shí)還有集體和社會(huì)的貢獻(xiàn)。九年義務(wù)教育，是集體和國(guó)家無(wú)償?shù)貫閷W(xué)生提供了受教育的條件，而這些條件的完成，是納稅人辛勤勞動(dòng)成果的轉(zhuǎn)移支付；優(yōu)秀的教學(xué)質(zhì)量，還凝聚著廣大教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，特別是那些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，還能享受學(xué)費(fèi)減免、免息助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金和勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金。從社會(huì)效益的角度看，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上的不良表現(xiàn)，是對(duì)投入產(chǎn)出效益最大化、 對(duì)教育者和受教育者權(quán)利義務(wù)對(duì)等關(guān)系的否定，更是學(xué)生感恩反哺意識(shí)的缺失。

總之，部分學(xué)生責(zé)任心的認(rèn)知缺乏，使得學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，進(jìn)而引起學(xué)業(yè)荒廢、就業(yè)的困難，最后導(dǎo)致無(wú)法承擔(dān)起對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)然，造成部分學(xué)生責(zé)任感弱化的原因，除了認(rèn)知上的主觀原因外，還有很多客觀原因和歷史原因，因?yàn)榻逃闹饕獙?duì)象是學(xué)生本身，所以，主觀原因之外的客觀原因和歷史原因及家庭原因則不在此探討。

2.2 少數(shù)學(xué)生愛(ài)情觀扭曲，性行為隨意

主要表現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生愛(ài)情至上，性行為隨意、輕率和不計(jì)后果。具體表現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)成大學(xué)生的必修課程，為了戀愛(ài)可以不顧學(xué)習(xí)、尊嚴(yán)，甚至前途，有的甚至違反校規(guī)校紀(jì)，造成身體傷害和精神上的痛苦，最嚴(yán)重的還會(huì)危及生命的安全。

出現(xiàn)這些問(wèn)題的主觀原因是對(duì)什么是正確的愛(ài)情觀，愛(ài)情與婚姻、愛(ài)情與家庭、愛(ài)情與社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)作用和影響沒(méi)有理性的思考，對(duì)性行為的道德意義和不法后果缺乏社會(huì)主流理念的認(rèn)同。這種愛(ài)情觀的扭曲和隨意的性行為，實(shí)際上是責(zé)任感缺失在愛(ài)情和生理需求滿足方面的反映。

首先，部分學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是建立在責(zé)任基礎(chǔ)之上的。雖然愛(ài)情是男女之間的愛(ài)慕之情，有可能走不進(jìn)婚姻的殿堂，但是，一旦確立了戀愛(ài)關(guān)系，就意味著戀愛(ài)雙方責(zé)任承擔(dān)的開(kāi)始。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，有的學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)兒戲，把戀愛(ài)當(dāng)時(shí)髦，更有甚者把戀愛(ài)當(dāng)成精神消遣和寄托，成為填補(bǔ)思想空心的精神支柱，并因此荒廢了學(xué)業(yè)，喪失勵(lì)志成才斗志，單調(diào)了大學(xué)生活，虛度了光陰。

其次，部分學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)與家庭、社會(huì)的關(guān)系。學(xué)生經(jīng)濟(jì)能力的非獨(dú)立性和我國(guó)戀愛(ài)婚姻文化傳統(tǒng)的繼承性，使得學(xué)生的戀愛(ài)就成為不僅是兩個(gè)人之間的事情，還是與雙方的家長(zhǎng)和家庭有關(guān)的事。由于家長(zhǎng)和學(xué)生受教育的水平、生活的經(jīng)歷及戀愛(ài)婚姻觀的不同，往往產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的矛盾，破壞了和諧的母（父）子（女）關(guān)系，甚至導(dǎo)致親情淡化。

最后，部分學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到畸形戀愛(ài)觀的后果。學(xué)生戀愛(ài)至上的思想，是戀愛(ài)觀畸形的表現(xiàn)。在這個(gè)觀點(diǎn)指導(dǎo)下的戀愛(ài)，使熱戀中的雙方脫離了集體，忽略了朋友，成為孤家寡人。

2.3 少數(shù)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀扭曲，責(zé)任意識(shí)匱乏

一般來(lái)說(shuō)，青年大學(xué)生大體都是樂(lè)觀積極陽(yáng)光的，有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)。但由于大學(xué)生正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，再加上他們自身特點(diǎn)的差異性，他們的生活、 精神世界會(huì)受到外界某些因素的不同程度的影響，可能會(huì)出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)[2]。主要表現(xiàn)在部分學(xué)生以自我為中心，極端個(gè)人主義當(dāng)然化。具體表現(xiàn)在追逐個(gè)人利益上錙銖必較，漠視他人和集體利益，索取多，奉獻(xiàn)少；在日常生活和學(xué)習(xí)中，寬以待己，苛以待人；對(duì)分內(nèi)之事的過(guò)錯(cuò)和失誤，缺乏主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)；目光短淺，急功近利，缺乏全局意識(shí)和公德意識(shí)。背后起作用的仍然是責(zé)任意識(shí)的弱化和缺失。

產(chǎn)生這些問(wèn)題的主觀原因是受社會(huì)價(jià)值多元化的影響，片面強(qiáng)調(diào)和追求個(gè)人利益，處理個(gè)人與集體、 與社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系沒(méi)有做出理性的思考和正確的價(jià)值選擇，不懂得自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以集體為平臺(tái)、以社會(huì)為基礎(chǔ)并以付出和奉獻(xiàn)為前提的，更不懂得人的本質(zhì)價(jià)值是社會(huì)對(duì)自己奉獻(xiàn)和付出的回饋和評(píng)判，是和諧社會(huì)關(guān)系的確立和調(diào)整。

首先，部分學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值是個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，而互動(dòng)的和諧狀態(tài)則是付出和獲得的平衡。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的和，只有處理和調(diào)整好了各種社會(huì)關(guān)系，才能得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，才能為自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)打造有利的平臺(tái)和環(huán)境，而社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)則是物質(zhì)利益關(guān)系，因此，要想實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，必須處理好個(gè)人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，還要照顧到利益分配中的公平和權(quán)利義務(wù)的對(duì)等，正是認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，有的學(xué)生奉獻(xiàn)和付出少，一味索取和獲得，為了達(dá)到個(gè)人名利甚至不顧道德和公平，最終導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，個(gè)人威信低下，事與愿違。

其次，部分學(xué)生不懂得責(zé)任的承擔(dān)也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的有效途徑。人無(wú)完人，世無(wú)圣人。由于學(xué)識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等的缺乏，工作學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)和失誤是難免的，得到教師領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)也是正常的，只要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就能不斷取得進(jìn)步，把工作學(xué)習(xí)和生活做得更好。但有的學(xué)生正是認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤和過(guò)失極盡責(zé)任推脫之能事，害怕挫折，害怕失敗，有的甚至撒謊欺騙，誣陷他人。

當(dāng)然，上面的分析是基于造成學(xué)生責(zé)任感淡化問(wèn)題上學(xué)生自身認(rèn)知上的不足，是為了解決問(wèn)題的需要。

3 對(duì)策

3.1 對(duì)學(xué)生進(jìn)行成人意識(shí)教育

一是設(shè)計(jì)并舉辦好成人儀式活動(dòng)。絕大多數(shù)高職大學(xué)生已滿十八周歲，已是生理和法律上的成年人，因此，應(yīng)該教育他們建立成人意識(shí)，在靈魂深處建立起成年人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。而這個(gè)教育的第一課，就是在高職新生入學(xué)教育時(shí)或者高中畢業(yè)時(shí)舉行成人儀式。成人儀式的舉行是提示青年已開(kāi)始正式跨入成人社會(huì)，擔(dān)任了一個(gè)與以往不同的嶄新人生角色。其最大意義在于使青年開(kāi)始懂得主動(dòng)承擔(dān)各種責(zé)任[3]。使他們從這個(gè)儀式中獲得一個(gè)人生成長(zhǎng)過(guò)程轉(zhuǎn)折點(diǎn)的認(rèn)知，引導(dǎo)他們從成年人的視角和維度規(guī)劃人生、設(shè)計(jì)成長(zhǎng)路線，進(jìn)而建立對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)等的責(zé)任感。

二是設(shè)計(jì)并開(kāi)展好學(xué)生自我管理和自我服務(wù)活動(dòng)。在高職大學(xué)生中設(shè)計(jì)和開(kāi)展打掃公共衛(wèi)生、洗滌自己衣物、搬運(yùn)自己行李、為自己下廚做飯等項(xiàng)目活動(dòng)，開(kāi)展自我管理、自我服務(wù)和自我教育、自我發(fā)展的“四自”教育，引導(dǎo)學(xué)生自主開(kāi)展力所能及的服務(wù)，建立起學(xué)生作為一個(gè)成年人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)淖晕邑?zé)任感。

三是設(shè)計(jì)和開(kāi)展好學(xué)生與家長(zhǎng)溝通活動(dòng)。在學(xué)生和家長(zhǎng)中每學(xué)期開(kāi)展一次 “我與家長(zhǎng)話家常”活動(dòng)，讓學(xué)生了解家庭的發(fā)展史，了解自己的家庭收入，了解自己父母的工作性質(zhì)和單位，引導(dǎo)學(xué)生理解家長(zhǎng)的良苦用心和對(duì)自己的期盼，建立起學(xué)生作為一個(gè)成年人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ヘ?zé)任感。

四是設(shè)計(jì)和開(kāi)展好正確的戀愛(ài)觀教育活動(dòng)。男女兩性由于社會(huì)期待的不同，其責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)也有所差異。當(dāng)代大學(xué)生受社會(huì)性別角色期待的影響，在對(duì)待家庭、 國(guó)家等方面的責(zé)任意識(shí)中呈現(xiàn)出男女性別差異[4]。戀愛(ài)是一個(gè)成年人水到渠成的要求，可以通過(guò)舉辦戀愛(ài)與婚姻、愛(ài)情與性行為等講座，或開(kāi)設(shè)選修課，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，把主要精力用在學(xué)業(yè)上，把戀愛(ài)與學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)和戀愛(ài)相互促進(jìn)、相得益彰。

3.2 對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育

大學(xué)生公民意識(shí)是社會(huì)主義公民意識(shí)的重要組成部分，大學(xué)生公民意識(shí)的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育任務(wù)，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭、自我教育等多方面的有機(jī)結(jié)合開(kāi)展[5]。

一是設(shè)計(jì)和開(kāi)展好公民意識(shí)教育活動(dòng)。可以通過(guò)開(kāi)始公民意識(shí)課程，或者定期舉辦相關(guān)講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民權(quán)利義務(wù)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，好好學(xué)習(xí)，立德成人成才，不僅是公民的權(quán)利，更是公民的義務(wù)，建立高職大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

二是開(kāi)設(shè)和組織好勞動(dòng)課程活動(dòng)。勞動(dòng)是一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，高職學(xué)生日常勞動(dòng)的地點(diǎn)是學(xué)校和周邊社區(qū)，具體包括校園內(nèi)土地平整、雜草清除和校園衛(wèi)生清理等，假期的勞動(dòng)地點(diǎn)是鄉(xiāng)村和工廠，使他們?cè)趧趧?dòng)中體會(huì)父母的艱辛、生存的不易，喚起他們的感恩心和責(zé)任感。

3.3 加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

通過(guò)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)范，多元化發(fā)揮引導(dǎo)性作用，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，營(yíng)造良好的人際關(guān)系[6]。

一是開(kāi)展各種志愿者活動(dòng)。志愿者活動(dòng)是奉獻(xiàn)性的、 無(wú)報(bào)酬和經(jīng)濟(jì)回報(bào)的活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展幫助弱者、從事公益服務(wù)的各種志愿活動(dòng)，可以使學(xué)生在服務(wù)中得到贊美和肯定，激發(fā)奉獻(xiàn)和助人的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性。

二是規(guī)定社會(huì)實(shí)踐發(fā)時(shí)間要求。在高職大學(xué)生活的三年中，利用業(yè)余時(shí)間從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)90天，其中無(wú)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的社會(huì)實(shí)踐至少20 天。通過(guò)這種形式增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)和他人的意識(shí)，在有形的社會(huì)實(shí)踐中建立無(wú)形的社會(huì)實(shí)踐能力。

三是開(kāi)展互幫互助的拓展訓(xùn)練活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)中展現(xiàn)個(gè)體存在對(duì)團(tuán)隊(duì)和他人不可或缺的意義，培養(yǎng)學(xué)生的互幫互助意識(shí)，建立起對(duì)團(tuán)隊(duì)和他人的責(zé)任感。