新時代大學生世界觀教育的意蘊、困境與優化路徑
——以馬克思主義為視角

張騫文，周璐依

(長安大學 馬克思主義學院，西安 710064)

“世界觀”在思想政治教育活動中是一個特別常見的概念，人們總是將其內涵理解為具有自明性和固定性，基本上認為對其不需要再做進一步解讀。但實際上，“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的”[1]。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，作為有擔當的馬克思主義接班人，我們必須要厘清馬克思主義世界觀如何而來、本質內涵是什么，又是如何拓展和深化的，才能掌握馬克思主義方法和思想精髓，來指導精神世界的構建與塑造。習近平總書記提出：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。”[2]高等學校的主體職能和基本價值是人才培養，而世界觀教育居于思想政治教育的核心位置，對大學生進行世界觀教育的成敗直接決定了高校人才培養的成敗。因此，大學生的世界觀教育就顯得尤為重要，如何引導當代大學生樹立科學的馬克思主義世界觀也成為思想政治教育首先要面對和解決的問題。

一、馬克思主義世界觀的本質內涵

世界觀作為人類關于世界的總體認知，它與人類的思想同齡，但是，這一概念也是近代才出現的。據海德格爾考證，世界觀這個詞語首次出現于康德1790年出版的《判斷力批判》一書，“對廣義自然的素樸統握”或是“對感性所予世界的觀察”[3]5；從康德的觀點上來說，世界觀是人對現象界或感性世界的認知。在德國古典哲學中，不管是康德之后的費希特、謝林，還是黑格爾或費爾巴哈，他們都曾從自身的哲學體系建構中對“世界觀”這一概念進行了重釋，比如費希特把世界觀看作是上帝的超自然結果，謝林認為世界觀是被心智創造出來的，黑格爾把世界觀看作是理性的產物。其中，費爾巴哈對世界觀的理解與馬克思比較相似，但又缺乏系統性、科學性，只是零散的世界觀設定，如理論的世界觀、實踐的世界觀等。

馬克思吸收了德國古典哲學中世界觀概念的積極意義，建構了一種全新的世界觀哲學。它的基本問題是思維與存在的關系，包含兩個方面：一是思維與存在何為第一性；二是思維與存在是否具有同一性。在對客觀世界的認識上，馬克思主義認為，物質是世界的本原，精神是客觀物質世界在人們大腦中的反映，但同時又反作用于物質。從馬克思主義視角來看，世界觀包含了三個方面的認知維度：第一，人對于自然界的認知；第二，人對于自身的認知；第三，人對于社會的認知。它涵蓋人們對自然、社會以及基于對自身認識而形成的一個綜合性概念，世界觀不僅僅是一個認知問題，它還包含了人們對于自身、社會及自然界的認知基礎之上所形成的一系列觀念和方法。

關于馬克思主義世界觀的內涵，可以從三個方面理解：第一，馬克思主義世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，它是作為關于自然、社會和人類思維發展一般規律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。第二，馬克思主義世界觀的本質是方法論，它不僅僅是為客觀世界和生活世界提供一個終極理解和答案，最重要的是提供一個生活及行動的信念與方法。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[4]664本質上，馬克思主義世界觀是一種思維方式，它包含了實事求是方法、調查研究法、全面歷史地看問題的方法、矛盾分析法、系統方法、辯證思維方法、創造性思維方法、社會分析方法、群眾路線方法等。“馬克思主義的活的靈魂：對具體情況做具體分析。”[5]312其中，最重要的就是具體問題分析法。第三，馬克思主義世界觀是一個富含內在邏輯的開放性概念，并非一成不變，它是不斷革新與變化的，甚至于人與人之間也有所不同，呈現差異性與多樣性；在什么樣的時代環境、用什么樣的思維方法去看待和分析所處的世界，直接關乎到一個人的精神動態發展，更關乎整個人類文明的前進方向。

二、大學生世界觀的基本特質

世界觀是人類關于世界的總體認知，而大學生世界觀，也繼承和延續了世界觀的基本內涵，但又有其獨特的特質。當代大學生自我意識強烈，追求個性和自我表現，熱心關注時事，樂于參與網絡評議，同時擁有強烈的自尊心和自信心，考慮問題以自我滿足和現實利益為導向，世界觀呈現主體性特質。另外，當代大學生世界觀的形成是以當代中國發展狀況為現實基礎的，具有極其鮮明的時代印記。資訊的高度發達、網絡的迅猛發展、新媒體的合力沖擊、中西方多元文化的碰撞、全球經濟的一體化等，使得大學生世界觀的形成也具有主體性、承襲性、開放性、可塑性等特質。

(一)主體性

人是通過對象化活動來認識世界與改造世界的，人的活動是有意識、有目標的活動。大學生在對客觀對象的主動認知及理想、信念、意志、情感等主觀意識的驅動下，對文化知識和成長成才的渴望，具有非常強烈的主動意識。同時，大學生以自我為中心，在當今政治多極化、經濟全球化、文化交融化、價值多元化、科學技術迅猛發展等背景下，容易改變原有的知識結構和思維定式，世界觀具有極其鮮明的個人色彩。

(二)承襲性

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[4]250世界觀的發展，是時間上的持續性和空間上的廣延性的交替，并非一成不變。“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[6]14當代大學生世界觀的形成與發展也是建立在歷史文化延續的基礎之上，既承襲了人類思想進程中的精髓，又融合了當下多元價值文化因素。

(三)開放性

開放性特征是馬克思主義理論“辯證否定”的哲學表達，任何事物都是處于發展變化之中。世界觀是不斷革新和變化的，始終處于不斷的發展和開放之中，是一個不斷豐富和發展的概念。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”[6]93當代大學生面對價值多元化、新媒體沖擊及資訊高度發達的新時代，思想活躍，精力充沛，樂于和善于接受新鮮事物，所形成的世界觀具有開放性特征。

(四)可塑性

大學生作為具有歷史時代特征的群體，每一個時代的大學生具有每個時代的特質，如追求主流文化、主動接受社會思潮、自由民主意識的增強等。作為學習和成長的主體，在高等教育階段，大學生的求知欲望處于最旺盛時期，求知能力也是最能得到鍛煉的階段。大學生主動去追求和探索生活、學習、思想和社會中的未知領域，他們的思想道德、價值觀念、思維方式、學習方式、生活模式等各個方面在這個時期都具有極大的可塑性。

三、大學生世界觀教育的意蘊與困境

世界觀教育，對于整個人類社會及文明的延續和發展至關重要。人們如何看待自身、世界以及人與世界的關系，形成最有益于促進人類社會的文明發展趨勢，最根本的途徑就是世界觀教育。蔡元培先生于1912年2月在《對于新教育之意見》中，首次提出“世界觀教育”這一概念：“循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之教義梏其心，而惟時時懸一無方體無始終之世界觀以為鵠。如是之教育，吾無以名之，名之曰世界觀教育。”[7]134他認為，以思想自由、探尋真理為原則的世界觀教育是超越一切教育之上的高級教育。

高校作為培養社會主義現代化建設高素質人才的陣地，高校大學生的世界觀直接影響建設社會主義核心價值體系、構建社會主義和諧社會目標的順利實現。新時代大學生肩負著中華民族偉大復興的歷史使命，世界觀教育顯得尤為重要。黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出：“要加強和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產主義道德教育人民和青年。”這是改革開放以來黨中央正式提出在思想政治工作中要運用馬克思主義世界觀教育青年學生。

但是，如何把馬克思主義融入當前大學生世界觀教育中去，適應當前新形勢，體現當代新特色，已成為高校思想政治教育工作者亟須解決的重要問題。當前大學生世界觀教育主要面臨以下幾個問題：第一，世界觀教育在理想信念方面高度不夠，導致當代大學生出現信仰障礙。隨著世界政治多極化、全球經濟一體化及科學技術的迅猛發展，部分大學生深受西方文化的影響；同時，部分學生對馬克思主義一知半解，無法有效利用馬克思主義理論武裝頭腦形成科學的世界觀。第二，世界觀教育在思想引領方面廣度不夠，導致當代大學生出現情感認同障礙。改革開放以來，出現了不同文化的交融和多元價值觀的產生，隨著各種社會思潮的涌現，馬克思主義和中國傳統文化的生存空間遭受擠壓，部分大學生的世界觀發生偏差甚至是扭曲，對馬克思主義和中國傳統文化沒有產生情感認同。第三，世界觀教育在人才培養方面深度不夠，導致當代大學生出現行動障礙。部分大學生在當前錯綜復雜的社會環境下，缺乏科學的世界觀指導，在面臨拜金主義、享樂主義、個人主義等社會思潮時，他們的思維方式、學習方式和生活模式等容易受到影響，導致當代大學生自我判斷喪失而引起行為異化。第四，世界觀教育在價值塑造方面深度不夠，導致當代大學生出現認知障礙。高校作為信息技術發展的前沿陣地，網絡已經成為高校師生獲取知識和信息的重要渠道，部分大學生沉溺于網絡空間，由于存在自我認識較弱、辯證思考能力不強、心理承受能力薄弱等問題，嚴重影響當代大學生馬克思主義世界觀的形成。

以上出現的問題對高校思想政治教育的內容和方法以及大學生科學世界觀的形成和健康成長帶來了一定的消極影響。同時，也嚴重阻礙了當前大學生思想政治教育整體環境的建設，對大學生思想政治教育工作者及教育對象、內容和方法提出了嚴峻的挑戰。不難發現，當代大學生存在的諸多問題，歸根結底，都是世界觀教育不當的根本反映，同時，更是對當代大學生世界觀教育構成了考驗。

四、大學生世界觀教育的優化路徑

在高等教育階段，大學生的世界觀正是趨于穩定、成熟的階段，其所形成的理想信念、價值觀念和行為模式，將直接影響當代大學生對于世界的認知態度、評價標準和基本立場。面對當前大學生世界觀教育的困境，我們始終要堅持用馬克思主義理論和觀點去妥善處理，著力優化當前大學生世界觀教育。

(一)堅持馬克思主義指導地位，強化新時代大學生政治擔當

習近平總書記指出：“要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎。”[2]對于大學生世界觀教育，首先，必須堅持馬克思主義指導地位，鑄牢紅線底線意識。遵循思想政治工作規律、教書育人規律、學生成長規律，把馬克思主義滲透進思想政治教育和校園文化建設中去，堅持弘揚中國傳統文化、厚植愛國主義情懷、培育和踐行社會主義核心價值觀。

其次，發揮思政工作者的積極性、主動性與創造性，在大學生世界觀教育的過程中要善于應用馬克思主義原理來講好中國故事，堅定理想信念，加強品德修養，培養奮斗精神和勞動精神，讓大學生扣好人生第一粒扣子，埋下真善美的種子；更重要的是引導大學生多元化的思想觀念向“中國夢”指導思想的大目標靠攏，實現當代大學生從內心深處對中國特色社會主義道路的認同，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。

(二)夯實思政課培根鑄魂基礎，重視新時代大學生人格養成

思想政治理論課是大學生世界觀教育培根鑄魂的主渠道。“推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力”[8]，要落實立德樹人的根本任務，在抓好馬克思主義理論教育的同時，也要注意教學的方式方法，具體問題具體分析。比如，從眾心理會對大學生世界觀教育產生正面的影響，幫助大學生樹立起集體主義精神；宗教文化及現象也勢必影響到大學生世界觀的形成，必須積極引導當代大學生正確看待宗教文化及活動。

大學生世界觀教育不能脫離實際、方法單一、搞形式主義，一定要貼近大學生生活與思想實際，重視思想政治理論課“第二課堂”。把大學生世界觀教育與校園科技文化活動、創新創業、暑期社會實踐等結合起來，重視當代大學生的日常養成。“理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決”[9]248，讓大學生既要從理論思維、也要從社會實踐中進行自我教育與自我完善，努力培養良好的心理素質和理性平和的健康心態。

(三)適應世界觀教育的新矛盾，正視新時代大學生現實需求

新時代大學生世界觀教育，要善于使用矛盾分析法，既凸顯大學生主體性特征，又正視青年大學生功利思想、思想進步的漸進性以及人性的現實需求。把解決大學生思想問題與解決實際問題相結合，特別要注意把精神傳承、社會需求及人格發展相結合，從服務學生、環境營造及心理疏導等方面去引導學生成長成才。通過回歸社會、回歸生活、回歸實踐，把中國傳統文化、愛國主義、社會主義核心價值觀等融入專業教育、通識教育及實踐環節中去，讓當代大學生從現實生活世界中獲得情感認同。

在尊重學生的主體性、差異性的前提下，“從青年學生成長成才需求與思想政治教育發展不平衡不充分之間的矛盾中發掘新時代思想政治教育創新發展的動力之源”[10]。要持續不斷地解決大學生被動認知與自主學習之間的矛盾、專業教育與社會需求之間的矛盾、家庭教育與學校教育之間的矛盾、人格發展與價值引導之間的矛盾，在整個教育活動全過程中潛移默化地樹立大學生科學的世界觀。

(四)重視網絡思政育人的時效，引領新時代大學生價值塑造

在“互聯網+”時代，大學生世界觀教育要從培養德智體美勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人的教育目標出發，“要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發展，做大做強主流輿論”[11]。通過系統、辯證、創新的思維方法，更新觀念、轉換視角及重新審視，把弘揚中國傳統文化、社會主義核心價值觀與網絡思想政治教育融合起來，強化高校網絡環境中的陣地作用和吸引凝聚力，幫助和引領當代大學生塑造符合時代潮流的世界觀。

通過大學生樂于接受的傳播媒介，如微博、微信公眾號、宣傳網站、易班、學習強國等，做好頂層設計和新型網絡傳播平臺，創建綠色網絡生態環境，提升主流價值觀念的影響力，培養和提升大學生的網絡思想意識和獨立思考能力。另外，大學生處于求知欲望旺盛的時期，要善于把日常化教育與網絡教育相結合，與時俱進、不斷創新，探索多維度、多形式的網絡育人模式，讓當代大學生有理想、有文化、有信心、有能力去面對資訊高度發達、經濟迅猛發展以及多元文化交融的新時代。

總之，大學生世界觀教育的核心任務是引導學生樹立馬克思主義科學世界觀，其本質在于堅持用馬克思主義理論和觀點指導精神世界的構建與塑造，幫助學生掌握認知諸多錯誤社會思潮和應對紛繁復雜現實問題的利器。另外，也需要學校、家庭和社會各方面凝聚更大合力，把大學生世界觀教育融入“三全育人”和“五育并舉”的思想政治教育工作中，培養擔當民族復興大任的時代新人。