邱子川 山東師范大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000
在中國(guó)古代歷史上,儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)期是以一種主導(dǎo)思想的地位出現(xiàn)的。經(jīng)過漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,以及董仲舒推行的各種措施后,儒學(xué)幾乎被以后的歷代統(tǒng)治者尊奉,長(zhǎng)達(dá)兩千年之久。
當(dāng)時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)是改善民智之術(shù)的需要。其主要目的是建立大一統(tǒng)國(guó)家,鞏固封建中央集權(quán),維護(hù)漢武帝的統(tǒng)治。其中有“天人合一”說和“天人感應(yīng)”說,提倡君權(quán)神授。“天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也”。由此儒學(xué)適應(yīng)了鞏固統(tǒng)治的需要,因而得到統(tǒng)治者們的大力支持[1]。
漢代儒學(xué)除了重視天道之外,還比較重視人情。儒家的倫理綱常是與歷史上長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系的,它具有富有人情味、平易近人、通俗易懂的特點(diǎn)。儒家的教義很容易滲透到老百姓的日常生活中,發(fā)揮“一民心,親民俗”的教化作用。它不像道家學(xué)說“道法自然”“無為而治”,遠(yuǎn)離世俗生活[2];也不像法家學(xué)說“不別親疏,不疏貴賤,一斷于法”,嚴(yán)厲酷刑,強(qiáng)硬冷咧。但同時(shí)也是封建統(tǒng)治者進(jìn)行道德教化思想的一種手段。
揚(yáng)雄一直對(duì)孔子的思想非常推崇,并且受到了深遠(yuǎn)影響。他接受孔子的哲學(xué)思想,包括提倡“仁義”“禮樂”“道德教化”“君以民為體”“忠恕之道”等。并且他覺得孔子的儒學(xué)之道,是論學(xué)修身、治國(guó)興邦的最高真理,也是判斷是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。……