從主導(dǎo)思想演變的角度論儒學(xué)的發(fā)展

邱子川 山東師范大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000

一、主導(dǎo)思想下的儒學(xué)發(fā)展史

在中國(guó)古代歷史上，儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)期是以一種主導(dǎo)思想的地位出現(xiàn)的。經(jīng)過漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以及董仲舒推行的各種措施后，儒學(xué)幾乎被以后的歷代統(tǒng)治者尊奉，長(zhǎng)達(dá)兩千年之久。

當(dāng)時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)是改善民智之術(shù)的需要。其主要目的是建立大一統(tǒng)國(guó)家，鞏固封建中央集權(quán)，維護(hù)漢武帝的統(tǒng)治。其中有“天人合一”說和“天人感應(yīng)”說，提倡君權(quán)神授。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也”。由此儒學(xué)適應(yīng)了鞏固統(tǒng)治的需要，因而得到統(tǒng)治者們的大力支持[1]。

漢代儒學(xué)除了重視天道之外，還比較重視人情。儒家的倫理綱常是與歷史上長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系的，它具有富有人情味、平易近人、通俗易懂的特點(diǎn)。儒家的教義很容易滲透到老百姓的日常生活中，發(fā)揮“一民心，親民俗”的教化作用。它不像道家學(xué)說“道法自然”“無為而治”，遠(yuǎn)離世俗生活[2]；也不像法家學(xué)說“不別親疏，不疏貴賤，一斷于法”，嚴(yán)厲酷刑，強(qiáng)硬冷咧。但同時(shí)也是封建統(tǒng)治者進(jìn)行道德教化思想的一種手段。

二、儒家學(xué)者的儒學(xué)思想

（一）揚(yáng)雄的“重人事，輕天命”

揚(yáng)雄一直對(duì)孔子的思想非常推崇，并且受到了深遠(yuǎn)影響。他接受孔子的哲學(xué)思想，包括提倡“仁義”“禮樂”“道德教化”“君以民為體”“忠恕之道”等。并且他覺得孔子的儒學(xué)之道，是論學(xué)修身、治國(guó)興邦的最高真理，也是判斷是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。……