繼承傳統(tǒng)文化融入新時代

侯舒婷 中國美術學院 浙江 杭州 310000

有一種說法，與其說中國是一個國家，還不如說中國是一種文明，中華大地上雖不乏戰(zhàn)爭的洗禮和時間的沖刷，仍其獨特璀璨的文化得以保存。如今全球化浪潮洶涌，不僅帶來了經(jīng)濟貿易的融合，也帶來了文化的質疑和沖擊。如何繼承和保護我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚和傳承文化經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的光芒，讓世界更多地了解我們文化的優(yōu)秀和美好，是我們的歷史使命和責任，也是中華民族偉大復興必不可少的一部分。

一、五千年華夏 傳統(tǒng)文化璀璨

（一）四書五經(jīng)無外乎文化信仰

四書五經(jīng)，是古代中國文人數(shù)年苦讀思索的追求，也是寒門子弟拜相封侯的夢想。西方人總說，“你們中國人沒有信仰”。其實不然，信仰不僅是對神，對至高無上的統(tǒng)治。信仰是相信什么，什么重要。《禮記》的音樂祭祀節(jié)日章程是禮節(jié)與待人接物的真誠，是生活的儀式感和對美的追求；《詩經(jīng)》的歌曲和愛情講的是民間風俗和自由追求；《論語》不只是孔子都說了什么，還包含了傳統(tǒng)文化對于世間理想社會的構想，“天下大同”的夢想；《周易》凝練了我們先輩對于哲學的思考和世界的探索。這些生活中的方方面面，就是信仰。

時至今日，四書五經(jīng)早已不是必讀書目，但是其中仍有傳統(tǒng)文化的美，有先哲對于世界的思考，有樸素經(jīng)驗對于生活的總結，這些文化渴求被理解，被關注與正視。

（二）君子六藝實乃生活技能

君子六藝，分別指：禮、樂、射、書、數(shù)、御[1]。禮是德育教育，是待人接物；樂是對于音樂演奏的造詣；射是射箭的技術，也是保家衛(wèi)國的手段；書是書法，也是一種體面；數(shù)是計算，是思辨的能力；而御是駕駛馬車的技術，是“讀萬卷書不如行萬里路”的資本。

君子六藝是對人生而立世的要求。“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”[2]。君子六藝旨在自強不息努力奮斗，意在人生所長，必先有超世之才，后有堅忍不拔之志，方成大事。“君子六藝”不是一成不變的幾種技能，是德智體美勞全面發(fā)展，是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生存的經(jīng)驗和總結。

二、傳承傳統(tǒng)文化 盡顯中華風流

（一）溫故傳統(tǒng)技藝可知古往今來

傳統(tǒng)技藝是中國古老文明經(jīng)過幾千年的積累和發(fā)展傳承下來的工藝和技能，也是我們民族對于真善美在生活上的具體體現(xiàn)和追求。

2014年李克強在訪問德國時贈送給了德國總理默克爾一個孔明鎖。孔明鎖俗稱八卦鎖，相傳是三國時期武侯根據(jù)八卦學的原理制作的，曾廣泛流傳于民間[3]。明初元末，諸葛亮后人諸葛大師攜家人于現(xiàn)今蘭溪選址建諸葛八卦村，便是從孔明鎖中汲取靈感，構建全木結構建筑。如今的孔明鎖已經(jīng)是國家非物質文化遺產(chǎn)之一，他的繼承人們延續(xù)了一千八百多年傳承至今，到了諸葛氏第五十一代傳人諸葛文倉的手中。

溫故傳統(tǒng)技藝，可以從先人的智慧中汲取養(yǎng)分，應用于現(xiàn)代的生活。傳承傳統(tǒng)文化，是一個溫故而知新的過程，也是創(chuàng)新和創(chuàng)作所尋找的根源和依賴。

（二）守護民俗風情不忘家國初心

人間本該有詩意的生活，所有人詩意的棲息在大地上。中華文明的大地上從不缺少熱鬧，我們的節(jié)日、神話傳說，是我們詩意生活的寄托，是幸福美滿的載體。生活里應該有儀式感和歸屬感。守護民族風情，也是重視傳統(tǒng)文化的完善，讓傳統(tǒng)文化的組成更加豐富。

三、講好中國故事 彰顯中國精神

（一）主流引領顯重視

大衛(wèi)·科澤說過，“沒有儀式和象征，就沒有民族，國家和政治”[4]。我們的民族要有我們的故事，不僅要有還要講明白，讓它成為社會的廣泛而不是少數(shù)人的狂歡。

《國家寶藏》通過綜藝紀錄片等多種藝術形式還原國家故事。明星化身成了“國家守護人”，通過扮演歷史人物的方式向大家展現(xiàn)國寶的前世今生。《故事里的中國》將歷史人員重現(xiàn)了舞臺，節(jié)目組通過經(jīng)典人物歷史故事衍生作品的回顧再現(xiàn)了歷史上的英雄兒女，用歷史的真情實景演繹真實的紅色革命歷史故事。《流浪地球》更是力圖對中國城市建筑的視覺未來圖譜加以挖掘，運用中國東方的繪畫視覺風格。這其中包含了我們中國人關于“家”的觀念和意識，家是我們的根，我們不會拋棄它。

講好中國故事，需要社會有識之士創(chuàng)作的努力，也需要主流媒體優(yōu)秀作品的展示和嚴格把控。彰顯真正獨特非凡，意義深刻的中國精神。

（二）百家爭鳴各有所長

講好中國故事，需要全社會的努力，需要新的創(chuàng)意和思維、新的方法。中國人的生活美學是“天、人、地之美，也是居、物、食之美，更是性、德、文之美”。

以《文房四寶——筆墨紙硯》為例，李子柒用了將近兩年時間，自己親手制作出了文房四寶，并送給馬來王室。其短視頻不僅展示了制作方法和過程，也再現(xiàn)了古代勞動人民的智慧。這類作品不僅讓外國人了解并重新認識了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更讓傳統(tǒng)文化得以在網(wǎng)絡媒體上對年輕人產(chǎn)生深刻的影響，并為現(xiàn)代文化繼承提供了方向和可能。

新時代，有很多年輕人在用自己的方式展示中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展示中華新一代對傳統(tǒng)繼承的決心和發(fā)揚的信念。如“著我漢家衣裳”走遍日本、中東、西歐各國的小豆蔻；有“讀萬卷書不如行萬里路”現(xiàn)代版道士下山的馬崇道；有把漢家方塊譜寫成歌的陳柯宇……他們正在用自己的力量，講好不同的中國故事，彰顯豐富的中國精神。

四、培育文化自信 走出中國面向世界

不同國家有著不同的種族、不同的語言、意識形態(tài)以及交流方式。民族文化傳播的一大障礙就是人們對于外來文化的折損，不同文化和歷史背景導致人們并不能對外來文化有較高的認知度。

以電影《長城》為例，影片圍繞著饕餮和長城展開故事，長城對于中國人來講是很容易理解的東西，它不僅是中國古代的防御工程，也是中國的歷史文化，但是卻為了迎合好萊塢的潮流和西方的價值觀，進行了各種故事體系的更改。而《哪吒之魔童降世》不僅把中國的傳統(tǒng)神話故事框架加以現(xiàn)代3D動畫電影的宏偉展示，而且采用了羅貫中式的“七分事實，三分虛構”的藝術手法，把神話故事進行了一定的劇情和結局上的改動，融入了中國人對于美好和團圓的價值追求，把現(xiàn)代的新價值觀融入到傳統(tǒng)文化中，為其增添了新的時代內容。

只要精心做好對外宣傳，創(chuàng)新方式，著力融會貫通，一定可以讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結合時代精神，走出中國面向世界。

五、結語

文化是一個國家、一個民族的靈魂。國家的富強和發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，人民的美好生活離不開精神文明的建設。

新時代的文化建設是當今國家發(fā)展的重要課題，也是創(chuàng)新和發(fā)展的必要內容。誠愿如《后浪》中所繪，小說電影音樂中表現(xiàn)的青春不再是憂傷迷茫而是善良勇敢無私和無所畏懼，是心里有火，眼里有光。期待傳統(tǒng)的最終變成現(xiàn)代的，經(jīng)典的變成流行的，學術的變成大眾的，民族的變成世界的[5]。讓我們共同繼承傳統(tǒng)，弘揚文化。但求“君子美美與共，和而不同”的文明盛景。