淺析《西游補(bǔ)》中的宗教內(nèi)蘊(yùn)

李 陽(yáng)

《西游補(bǔ)》是明末董說(shuō)創(chuàng)作的白話神魔小說(shuō)，共十六回，是《西游記》的續(xù)書之一。學(xué)界對(duì)《西游補(bǔ)》蘊(yùn)含的宗教內(nèi)涵存有不同說(shuō)法：有學(xué)者認(rèn)為《西游補(bǔ)》是給行者補(bǔ)上情劫，空破情根而悟道，表現(xiàn)出深厚的佛教哲學(xué)思想；還有學(xué)者認(rèn)為作者通過(guò)談禪悟道寄寓諷刺現(xiàn)實(shí)之義，對(duì)外參禪悟道，實(shí)際上是諷刺明末社會(huì)。筆者則認(rèn)為書中悟道和諷世并存，并非有內(nèi)外框架之分，本文通過(guò)《西游補(bǔ)》的內(nèi)容、行者形象以及藝術(shù)構(gòu)思三方面分析這種宗教內(nèi)涵。

一、三教合一的宗教內(nèi)容

《西游補(bǔ)》描寫的奇幻故事中蘊(yùn)含著深刻哲理，筆者認(rèn)為，這種哲理體現(xiàn)出晚明時(shí)期佛教的進(jìn)一步世俗化，世俗化則是以儒、釋、道三教的不斷融會(huì)為前提。

對(duì)外，明代統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)儒、釋、道互補(bǔ)，特別在晚明時(shí)期還出現(xiàn)了援佛入儒的心學(xué)，強(qiáng)調(diào)“求放心”“致良知”；對(duì)內(nèi)，佛教也在與儒、道二教的不斷沖突中尋求新的發(fā)展，以保住一席之地。在社會(huì)風(fēng)氣、宗教政策的變化以及儒、釋、道的長(zhǎng)期矛盾與沖突的內(nèi)外因素作用下，佛教逐漸走向了世俗化，三教合一便是佛教為適應(yīng)時(shí)代作出的必要讓步。這種世俗化體現(xiàn)在佛教教義的轉(zhuǎn)變：一是由最初以“出世”為核心、追求脫離人世間的生老病死轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這與儒家倡導(dǎo)的入世思想不無(wú)關(guān)系。二是道教中的降妖除魔也融入佛教中來(lái)。《西游補(bǔ)》便蘊(yùn)含著佛教世俗化的深刻內(nèi)蘊(yùn)。

一方面，《西游補(bǔ)》中涉及很多儒佛心性觀的內(nèi)容。董說(shuō)在《西游補(bǔ)答問(wèn)》中提到：“問(wèn)：《西游》舊本，妖魔百萬(wàn)，不過(guò)欲剖唐僧而俎其肉；……