新媒體與當代大學生馬克思主義信仰教育探析

顏廷宏

[摘 要]當前，人類社會已經進入了新媒體時代，以互聯網為主要代表的新媒體對當代大學生的學習生活、價值觀念、思想認識帶來廣泛影響，同時也給當代大學生馬克思主義信仰教育帶來了一定的機遇和挑戰。在新媒體背景下，要提高高校馬克思主義信仰教育的水平，必須搭建網絡理論學習平臺，創建理論講授教育新模式;借助在線教育平臺，構建互動式教育新模式;依托黨建新媒體，實現信仰教育日?；统B化。

[關鍵詞]新媒體;大學生;馬克思主義信仰

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）02-0008-03

據統計，截至2018年12月，我國網民規模達8.29億，普及率達到59.6%;從年齡結構上看，其以中青年群體為主，10—39歲群體占整體網民數量的67.8%，其中20—29歲年齡段的網民比例最高，占比達25.4%[1]。很明顯，青年學生群體尤其是大學生群體已經成為使用互聯網的主力軍。互聯網、智能手機等新媒體已經成為大學生學習生活中不可或缺的一部分，它所呈現出的豐富多彩的形式深刻影響著大學生的學習生活、價值觀念、思想認識和人生信仰。因此，高校應積極主動地運用新媒體這一載體在大學生中開展馬克思主義教育，讓新媒體成為高校傳播馬克思主義的新型平臺和堅實陣地，堅定當代大學生的馬克思主義信仰。

一、概念界定

（一）新媒體的含義和特點

當前，新媒體在信息傳播領域異軍突出，深刻影響著人們的生活方式和生活習慣，已經成為人們溝通和聯系的主要方式。那么，何謂“新媒體”？綜合各家所言，新媒體主要包含以下基本面：首先，“新媒體”是建立在數字技術和網絡技術基礎上的媒體形式，是通過網絡渠道和電腦、手機等終端，對大眾提供個性化內容服務的媒體傳播形態;其次，“新媒體”是相對于報紙、雜志、廣播、電視等傳統媒體而言的，“新”最根本地體現在技術上，同時也體現在豐富多樣的形式上。

新媒體具有交互性與即時性、個性化與自由化、海量性與共享性的特點，時效性強，信息量大，傳播速度快，操作方便簡單。因此，新媒體一出現便以其獨特的優勢受到了當代大學生的青睞和喜愛，不僅為高校提供了加強大學生思想政治教育的新載體，而且成為信息時代有效提升大學生思想政治素質和馬克思主義理論修養的重要手段。

（二）馬克思主義信仰及信仰教育的定義

馬克思主義是一個經過嚴密理論論證的、經過實踐檢驗的科學理論體系，它既是科學理論，又是理想信仰。那么，馬克思主義信仰該如何界定呢？總體來看，馬克思主義信仰主要包括三層含義：首先，是指人們對馬克思主義的信仰;其次，是指人們對馬克思主義理論的極度信服、對共產主義遠大理想的堅定執著的追求;再次，是指將馬克思主義理論體系的價值性或作為價值體系的馬克思主義理論作為精神支柱和行動指南。簡言之，馬克思主義信仰就是人們對馬克思主義科學真理本身的信仰、選擇和持有，是對馬克思主義學說和理論的信服、尊敬和崇拜。

馬克思主義信仰教育的含義，可以從以下兩個方面來進行界定。其一，從理論教育層面來講，是指對當代大學生進行系統的馬克思主義科學體系理論教育，提升大學生對馬克思主義理論尤其是馬克思主義中國化最新理論成果的認知程度，引導其樹立共產主義的遠大理想，增強其堅持中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其二，從方法論層面來講，是指通過馬克思主義唯物辯證法等方法論的教育，使當代大學生能夠正確把握和認知馬克思主義信仰的本質、特征及其思維邏輯，真正掌握馬克思主義的世界觀和方法論，從而成為真正的馬克思主義信仰者[2]。

二、新媒體背景下當代大學生馬克思主義信仰教育面臨的機遇和挑戰

（一）新媒體對當代大學生馬克思主義信仰教育帶來的機遇

1.新媒體豐富了馬克思主義信仰教育的素材和資源

首先，新媒體豐富了馬克思主義信仰教育的素材。傳統媒體時代，高校馬克思主義信仰教育的素材主要是馬克思主義基本理論，素材獲取方式也僅局限于課堂的講授和書本的閱讀。隨著新媒體影響力的凸顯，馬克思主義信仰教育的素材和內容也不斷得到更新和發展。新媒體使馬克思主義基本理論的教學不局限于現實中的書本和教室，從各種網絡理論平臺上也可以接觸、了解到馬克思主義中國化的最新成果和理論前沿，緊跟時代發展的步伐，理解黨和國家關于馬克思主義信仰教育的新要求、新理念、新思路。

其次，新媒體提供了馬克思主義信仰教育網絡文化資源。新媒體集思想文化理論和網絡技術手段于一體，具有理論與技術的兩重性，這使得各種思想文化在新媒體網絡平臺上進行碰撞和融合，形成了一種突破地理位置、政治制度以及意識形態多方面限制的精神形態網絡文化[3]。馬克思主義理論的教育信息在新媒體這一載體中達到政治性、科學性和價值性的有效統一，歸屬于各類網絡文化信息中，其文化與科技含量也因此得到提升[3]，網絡技術手段成為馬克思主義理論信息普及和傳播的重要手段，從而在技術層面上為馬克思主義信仰教育提供了新的信息資源。

2.新媒體創新了馬克思主義信仰教育的方式和方法

首先，新媒體技術的“超時空性”和跨地域性特征，徹底改變了傳統媒體接受信息的“同步性”，使得馬克思主義教育隨時隨地“在線”“待命”“在場”，保證了大學生可以不受時間、地點的限制而實現即時學習、即時互動，調動學生學習馬克思主義的主動性、自覺性，讓學生成為學習內容的收集者、提供者和傳播者，改變了以往的灌輸式被動學習模式。

其次，由于其“便捷性”和“交互性”的特點，新媒體不僅給教育的主體帶來便利，同時也方便了教育客體的學習活動。基于網絡理論教育平臺，不僅教育者可以及時向學生傳送教育內容和教學信息，學生也可以通過網絡平臺及時便捷地接收教育內容和信息，這就打破了傳統教學上“面對面”的單向灌輸模式，催生了“多對一”“多對多”的全新“交互主體”教學方式。這種便利、互動、靈活的教學方式使得馬克思主義信仰教育擺脫了以往教條式的說教，更具吸引力和感召力。

再次，新媒體以多媒體和超文本作為信息呈現的主要方式，在一定程度上促進了馬克思主義傳播途徑和傳播形式的多樣化。網絡載體通過互聯網和移動終端，實現了文字、圖像、聲音、視頻、漫畫、動畫等多種方式在內的交互式的信息交流與傳播。新媒體的這種兼容傳播形式，既推動了高校馬克思主義傳播手段的改進，又成了一種開展馬克思主義信仰教育的有效途徑。

3.新媒體拓寬了馬克思主義信仰教育的平臺和渠道

首先，新媒體技術提供了全新、便捷、快速的網絡交流平臺，在網絡技術層面拓寬了馬克思主義信仰教育的渠道。新媒體網絡平臺的信息海量性特點，使得新媒體成為集各種信息于一體的數據庫平臺。借助于這個數據平臺，馬克思主義基本理論等信息傳播的范圍不僅可以無限延伸，還擴展了馬克思主義基本理論相關信息的存儲范圍，提高了大學生獲取當代中國馬克思主義最新成果的能力。

其次，新媒體技術促進了馬克思主義資源和信息的共享。新媒體是一個開放、自由、交互性很強的平臺，擁有比報刊、廣播、電視等傳統媒體更多的功能和優點，具有“隨時隨地在線”的特征和開放性的特點。因此，從這種意義上說，只要有互聯網和信息接收終端，人們就可以隨時隨地同世界上任何地點的任何人進行溝通和交流，從而實現資源和信息世界范圍內的共享。同理，馬克思主義資源和信息也可以通過新媒體網絡平臺實現全球共享。

再次，基于無線網絡技術的智能手機在大學生中的普及和廣泛使用，不僅在很大程度上擴大了主流意識形態的宣傳陣地，也進一步拓寬了高校馬克思信仰教育的平臺和渠道，微信、QQ、微博及其他手機APP等各種手機網絡平臺都成了開展馬克思主義信仰教育的新渠道。

（二）新媒體對大學生馬克思主義信仰教育的挑戰

1.馬克思主義在意識形態領域的權威地位受到挑戰

從中國共產黨誕生之日起，馬克思主義就一直是黨領導人民進行新民主主義革命的思想指南;新中國成立以后，馬克思主義成為黨和國家的指導思想和行動指南，馬克思主義的權威性、正當性、合理性得到了大眾的接受與呼應，馬克思主義一直在思想政治領域中占據著主導地位。當前，新媒體技術迅猛發展，網絡、手機等媒介為思想文化的多元性發展提供了有利條件，不同的思想觀念和價值取向在網絡新媒體中碰撞與融合，由此形成了各種意識形態共存的局面。大量非主流意識形態在網絡媒體中的傳播使馬克思主義在思想領域的唯一性和主導性遇到了挑戰，馬克思主義意識形態的精神統領作用和主體地位遭到一定程度的弱化。同時，由于新媒體娛樂化、游戲化、休閑化甚至低俗化的消極性作用，加之西方國家在思想領域針對中國開展的“和平演變”，極力宣揚極端個人主義、自由主義，給處于信仰塑造期的大學生的價值判斷造成了紊亂，消解了人們長期形成的對馬克思主義的崇敬與信服。

2.高校馬克思主義信仰教育的模式遇到了挑戰

高校開展馬克思主義信仰教育的傳統方式主要有專題講座、宣講報告、集中培訓、校園文藝活動，以及馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國特色社會主義理論、中國近代史綱要、形勢與政策等思政必修課。一般而言，在沒有其他介質存在和干擾的情況下，這種表現為面對面“單向性”關系的傳統教育模式能夠保證和強化灌輸教育模式取得實效。但隨著網絡、微博、微信、APP軟件等新媒體的出現及其表現出的便捷性、交互性、信息海量性、超時空性、跨地域性的特點，給當代大學生帶來更多信息獲取和選擇的機會，信仰教育不再是“一對多”的關系，而變成了“多對多”“多對一”的關系。相較之下，傳統信仰教育方式的不可選擇性使得越來越多的大學生對此產生了嚴重的心理抗拒和抵觸性，信仰教育的實際效果因此而有所削弱，高校在學生思想政治教育中的話語權被削弱。

3.高校馬克思主義信仰的價值取向受到沖擊

網絡新媒體一方面因其信息海量性和公開共享性，促進了各種價值觀念在世界范圍內的傳播;另一方面因其信息雜亂性，導致網絡之中的價值觀念良莠不齊，很多反映非主流意識形態的不良價值觀念充斥其中。尤其是當前網絡中流傳的一些內容和作品，缺失主流價值，缺乏理論深度，缺少理性認知，伴隨新媒體出現的大量娛樂化、快餐化作品，消解和改變著大學生對馬克思主義、共產主義的正確認識，動搖著大學生對社會主義理想信念的現實追求，猛烈沖擊著大學生馬克思主義信仰的理論和實踐基礎[4]。新媒體的娛樂化傾向使大學生深陷娛樂至上的泥潭，不關心時政，忽視了自身的思想政治修養;新媒體的快餐化閱讀傾向忽略了對理論問題和其內在邏輯關系的深度思考，使得大學生難以形成對馬克思主義的深刻全面認識，難以形成對馬克思主義科學理論的經典崇拜，更加難以實現對馬克思主義信仰的知情意信行的統一[4]。

三、新媒體背景下當代大學生馬克思主義信仰教育的對策

（一）搭建網絡理論習平臺，創建理論講授教育新模式

當前，理論教學仍然是高校進行馬克思主義信仰教育的主要形式，網絡理論學習平臺可以為傳統的理論講授提供全新的模式。首先，依托網站。要開發利用各種馬克思主義網站，充分發揮網站的理論教學功能，借助網絡技術將傳統的課本理論知識以文字、圖片、聲音、視頻、動漫等形式生動地表現出來，實現課堂教學和課后網絡教學的互補與互動，從而增強馬克思主義理論的教學效果。其次，借助網絡課程。要研發在線公開課、網絡慕課、微課等網絡課程，將其作為課堂教學的輔助形式，引導鼓勵學生通過網絡課堂開展自學，調動其學習的積極性和主動性。再次，運用手機APP軟件。要充分發揮智能手機在大學生學習生活中的積極作用，結合大學生的心理特點和趣味喜好開發、運用宣傳馬克思主義的手機APP，使他們可以不受時間、地點限制而隨時隨地在手機上學習馬克思主義理論。通過這些途徑和方式，能夠實現馬克思主義理論線上、線下教育的有機結合，創新了理論教學模式，構建了一種學生、教師和馬克思主義課程三者之間互動的“交互主體”的教學模式[5]，擴大了馬克思主義傳播的受眾面，推動了馬克思主義信仰教育的開展。

（二）借助在線教育平臺，構建互動式教育新模式

當前，基于無線網絡傳輸技術的、以智能手機為主要代表的移動終端的快速發展和普及使得移動教育、移動學習等在線教育模式變成現實。在線教育便捷化、碎片化、結構化的特點可以有效吸引喜歡碎片化、便捷化閱讀方式的大學生，以微課、慕課、在線開放課程的交互吸引大學生積極參與學習。一是通過開發和利用APP客戶端學習軟件，把原本比較枯燥的理論內容通過文本、圖片、音頻、視頻、動漫等多媒體形式來加以呈現，進而以此進行學習任務布置、師生交流研討、在線模擬練習、在線測評等，實現信仰教育的交互教學與互動學習。二是借助于直播課堂，借助語音識別、云存儲等技術。直播課堂可以營造良好的教學場景，盡最大可能還原馬克思主義理論課堂學習模式，通過一對一、一對多、雙師課堂等在線直播的方式滿足不同大學生群體的學習需求，讓教師和學生突破時空限制進行實時互動，進一步擴大教學覆蓋范圍，推動馬克思主義信仰教育的開展。

（三）依托黨建新媒體，實現信仰教育日?；?/p>

當前，隨著國家、地方相關部門對馬克思主義意識形態教育的重視和對馬克思主義信仰教育的關注，網絡新媒體上已經出現了大量馬克思主義專題教育網站和手機APP軟件。高校應充分利用這些網絡新媒體平臺，將信仰教育融入學生學習、生活的日常，著力用好常態化的教育途徑和教育方式。例如，學習強國手機APP是一款強大的馬克思主義學習資源平臺，集理論教育、時政新聞、在線答題、交流互動于一體，內容包羅萬象，已經成為當代中國馬克思主義傳播和教育的重要媒介。高校可以依托“學習強國”平臺的豐富學習資源，組織學生每日登陸學習，通過學習積分、排名了解學生日常的學習情況，將理論學習融于日常，使線上學習成為常態，進而形成一種“比學趕超”的濃厚學習氛圍。

綜上所述，以互聯網為主要代表的新媒體已經深深地滲透到高等學校的各個角落，深刻地影響著當代大學生的學習生活方式和精神世界。因此，面對新媒體帶來的機遇和挑戰，高校應當借助新媒體這一強大的網絡平臺，充實馬克思主義信仰教育的資源，更新馬克思主義信仰教育的載體，拓寬馬克思主義信仰教育的渠道，切實加強當代大學生的馬克思主義觀，使其成為真正的馬克思主義信仰者。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 中國互聯網絡信息中心.第43次中國互聯網絡發展狀況統計報告[EB/OL].（2019-02-28）[2019-10-20].http：//www.cac.gov.cn/2019-02/28/c_1124175677.htm.

[2] 徐秦法.馬克思主義信仰教育的本質規定及其內在邏輯[J].馬克思主義研究，2018（4）：122-128.

[3] 王憲鋒.新媒體時代馬克思主義大眾化傳播路徑研究[M].沈陽：沈陽出版社，2019.

[4] 蒲清平.新時代大學生馬克思主義信仰教育研究[M].北京：人民出版社，2018.

[5] 錢從明.新媒體時代大學生馬克思主義信仰教育的影響分析與策略[J].佳木斯大學社會科學學報，2018（2）：95-97.

[責任編輯：劉鳳華]