試論中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義理論闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范

水宏

摘要：馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的銳利精神武器和指導思想。要使馬克思主義在中國發(fā)揮作用，就必須用其基本原理來指導中國實踐。而中國的具體實際不僅包括中國的時代特征和主要矛盾，而且中國的文化傳統(tǒng)和民族特點也在內(nèi)。作為中國共產(chǎn)黨根本指導思想的馬克思主義，要發(fā)揮其思想武器的作用，在用馬克思主義基本原理分析中國的時代特征，解決中國社會主要矛盾的同時，也必須用馬克思主義闡釋和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。黨的百年奮斗史上，中國共產(chǎn)黨人有許多運用馬克思主義理論闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范值得回顧與梳理，目的是放眼未來，繼續(xù)推動馬克思主義中國化的進程。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨 馬克思主義 馬克思主義中國化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的銳利精神武器和指導思想。要使馬克思主義在中國發(fā)揮作用，就必須用其基本原理來指導中國實踐。而中國的具體實際不僅包括中國的時代特征和主要矛盾，而且中國的文化傳統(tǒng)和民族特點也在內(nèi)。因此，著眼于實際需要，用馬克思主義來闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給予其新內(nèi)涵，解決中國問題，應對全球挑戰(zhàn)，真正實現(xiàn)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，既具有現(xiàn)實意義，又有益于繼續(xù)推動馬克思主義的中國化。黨的百年奮斗史上，中國共產(chǎn)黨人有許多運用馬克思主義理論重新闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的典范。今天對其進行梳理與回顧，是為了放眼未來繼續(xù)推動馬克思主義中國化。

一、用馬克思主義理論闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己所選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”

文化是國家和民族的精神家園。文化決定著國民的價值取向、道德規(guī)范、思想風貌和行為特征。喪失了精神家園的國家和民族，也就不可能存在于這個世界，更談不上成長與壯大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期生產(chǎn)、生活實踐中產(chǎn)生和形成的，是中華民族的“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華5000年文明的結晶，是中華民族的獨特標識。中國特色社會主義進入新時代，我們要應對百年未有之大變局，進行偉大斗爭，實現(xiàn)兩個“百年奮斗目標”，這就決定了我們需要根據(jù)時代需要，用馬克思主義理論闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，給予其新的解釋，從而繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其更具有生命力和活力。

二、用馬克思主義理論闡釋和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)馬克思主義時代化和大眾化的需要

所謂馬克思主義時代化，就是指我們在通過深刻分析世情和把握時代特征的前提和基礎上，用馬克思主義指導中國現(xiàn)代化建設實踐。只有正確把握時代課題，認清當前世情，才能確定黨和人民的社會主義事業(yè)發(fā)展所處的時代地位和歷史方位，才能認清時代特征，才能把握世界發(fā)展趨勢，才能明確我們的前進方向，清楚中國如何抉擇才能戰(zhàn)勝前進中的困難。

所謂馬克思主義大眾化，即我們在以馬克思主義為指導完成我們的發(fā)展任務時，用馬克思主義武裝群眾、掌握群眾，讓人民群眾接受并將其轉化為巨大物質力量。用通俗表達和人民大眾容易理解的語言和話語傳播馬克思主義，將抽象甚至晦澀的理論話語轉化為群眾容易理解和熟知的語言，真正讓群眾能夠聽懂、理解和運用，使馬克思主義真正成為廣大人民群眾想問題、辦事情的銳利武器。

因此，立足于馬克思主義時代化和大眾化的需要，這就需要我們把握時代脈搏，緊跟時代步伐，直面當前問題，用馬克思主義理論去重新闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使被賦予新時代內(nèi)涵的中國特色社會主義文化成為中國人民容易理解和接受的時代先進文化，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標提供強大的的精神動力和智力支持。

三、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義理論闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范

（一）用馬克思主義理論闡釋和發(fā)展“實事求是”

“實事求是”，即漢代河間獻王劉德的治學方法，就是掌握盡量多的資料，經(jīng)過篩選、比照、研究以恢復文獻的本真，留下前人的相對真實的言論資料和思想資源。所以說，獻王文化的核心思想是“實事求是”，這一治學思想直至清朝，被乾嘉學派奉為治學圭臬，并發(fā)揚光大，影響深遠。

1938年，毛澤東在中共六屆六中全會作《論新階段》的報告時，把“實事求是”同馬克思主義的世界觀、方法論聯(lián)系起來，賦予其新的思想內(nèi)涵——“‘實事即客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！苯栌谩皩嵤虑笫恰眮硖岢R克思主義同中國實際相結合的科學態(tài)度。從黨的思想路線高度解決了馬克思主義中國化的哲學依據(jù)問題。使其成為馬克思主義中國化的典范和中國化了的馬克思主義的重要體現(xiàn)，它指引中國人民在革命、建設、改革事業(yè)中取得偉大勝利和重大成就。這已經(jīng)成為把馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，用馬克思主義理論闡釋和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。

（二）用馬克思主義理論闡釋和發(fā)展“自我修養(yǎng)”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的有關人生修養(yǎng)的思想。曾子在《大學》這部著作中提出“吾日三省吾身”的自我反省思想。“三綱領”即明明德、親民、止于至善，“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，重在指明修己和治人的關系，體現(xiàn)出正身修己的目的是為了實現(xiàn)治國平天下的目標，彰顯治國平天下和個人道德修養(yǎng)的目的一致性。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自我修養(yǎng)思想與馬克思主義相結合，把提升黨員的馬克思主義修養(yǎng)作為加強黨的建設的自覺實踐和重要目標。他克服了古代許多人唯心的、形式的、抽象的、脫離社會實踐的所謂的修養(yǎng)，精辟地闡述了共產(chǎn)黨人的本質、共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的內(nèi)涵和基本要求，用馬克思主義理論去解釋、重新闡釋傳統(tǒng)文化中的人的自我修養(yǎng)思想，從而形成了具有中國特色的關于共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)的思想和理論。

（三）用馬克思主義理論闡釋和發(fā)展“核心價值觀”

核心價值觀是維系一個民族長久存在和發(fā)展的重要精神紐帶，是一個國家的重要穩(wěn)定器，能否構建具有強大感召力的核心價值觀，關系著民族團結、社會和諧、國家安定和人民幸福。

“和而不同”“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素具有鮮明的中華民族的民族特色，具有鮮明的時代價值，是中國人民日用而不覺的價值觀。

不可否認的是，中國傳統(tǒng)價值觀在近代受到質疑且遭遇危機。改革開放以來，由于我國允許非公有制經(jīng)濟發(fā)展，因此我國的意識形態(tài)領域不可避免地出現(xiàn)了多種社會思潮，他們之間相互交織、交融和交鋒。以馬克思主義為指導的社會主流價值觀遭遇市場逐利性挑戰(zhàn)，媒體格局和輿論生態(tài)發(fā)生深刻復雜變化，各種敵對勢力加緊對我國進行滲透。但是，中國共產(chǎn)黨以中國傳統(tǒng)價值觀為基底，以馬克思主義為理論指引，2012年黨的十八大從堅持和發(fā)展中國特色社會主義，整合力量，凝聚共識的高度，對社會主義核心價值觀進行了凝練和概括，并提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略任務。

（四）用馬克思主義理論闡釋和發(fā)展“知行合一”

明代著名思想家王陽明發(fā)展了老子、荀子、朱熹關于“知行”的思想。提出了“知行合一”的觀點，“知行合一”強調道德和行為的一致性，強調“行”的價值取決于“知”，以良知為“行”的準則。王陽明堅持“知行合一”，其引導人們在日常生活中樹立行善舉擯丑惡的思想意識。

馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨人從中國的革命、建設、改革的實際出發(fā)，對中國傳統(tǒng)文化中的“知行合一”思想進行了新的闡釋與發(fā)展。毛澤東同志是一個徹底的知行合一論者，他在《反對本本主義》的文章中指出：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”鄧小平同志把馬克思主義同中國的社會主義建設實踐相結合，他強調要準確理解馬克思主義的基本原理，運用馬克思主義理論這個銳利的思想武器，去戰(zhàn)勝中國社會主義建設過程中出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)，加快理論創(chuàng)新，用理論去有效指導實踐。他強調要處理好“知”和“行”的關系，提出“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有”。

中國特色社會主義進入新時代以來，習近平總書記非常重視“知”和“行”統(tǒng)一。將其與當前的時代特征和時代課題結合起來。他告誡全黨要“以知促行、以行促知，知行合一”，“不斷讓思想自覺引導行動自覺、讓行動自覺深化思想自覺”。因此，“知行合一”生動地體現(xiàn)在我們黨所堅持的實事求是的思想路線當中，也成為中國共產(chǎn)黨人開展社會主義建設的重要工作方法和思維方式。在當前百年未有之大變局、中國特色社會主義進入新時代的時代背景下，堅持和做到“知行合一”，不僅可以不斷提高全黨和全民族的思想道德修養(yǎng)，而且也可以加快實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大進程。

基金項目：山西林業(yè)職業(yè)技術學院科研教改項目“思政課教學與節(jié)慶教育活動相融合的研究與實踐——以山西林業(yè)職業(yè)技術學院為例”（20180112）

參考文獻：

[1]馬克思：《路易.波拿巴的霧月十八日》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991，第801頁.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991，第111-112頁.