毛澤東的生態語言思想及其當代價值

張亞玲

摘要：毛澤東思想的產生和發展離不開馬克思主義的理論基礎和話語邏輯，另一方面，毛澤東精湛的語言藝術推動了馬克思主義中國化和大眾化進程。語言作為一個民族的文化根基和信仰寄托，維持語言系統的長期穩定有利于在復雜的國際環境中構建中國的話語體系，遏制官僚主義和形式主義之風，從而增強領導干部的群眾話語能力。

關鍵詞：毛澤東 生態語言思想 當代價值

毛澤東作為公認的20世紀最為重要的政治家、革命家和思想家之一，他雖然沒有專題論述甚至提出“生態語言”這一概念，但是他超然卓絕的語言藝術卻極大的推動了馬克思主義的中國化和大眾化。

一、毛澤東生態語言思想的理論邏輯

馬克思主義作為中國共產黨的指導思想，在與中國實際相結合的過程中產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

（一）馬克思主義是毛澤東生態語言思想的理論基礎

《共產黨宣言》的誕生毛澤東和其他廣大知識分子指明了一條希望的道路，但毛澤東語言體系的構建并非只是對馬克思主義理論的照搬照抄，而是在理論上系統地總結了中國革命的經驗，并分析和批判了教條主義的錯誤，運用生動活潑的語言風格來增強群眾話語能力。首先，使用本土語言使馬克思主義哲學思想通俗化。馬克思和恩格斯在指出“階級作為一個經濟范疇而存在，其并非從來就有，也不能永遠存在，它的產生和發展都同生產力相關”，這一階級理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。而對于農民人數占大部分的中國而言，毛澤東從當時的國情出發，提出了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”用定量與定性的方法對中國的對象、動力、和同盟作了分析，以此闡明了無產階級的領導權思想；在1927年3月的《湖南農民運動考察報告》一文中提出“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。”科學分析了農民階級中各個階層的政治經濟狀況，毛澤東用富有親和力的語言使得深奧的哲學道理變得群眾化。其次，用群眾語言使無產階級戰爭思想直觀化。馬克思列寧主義的戰爭觀認為戰爭是私有財產和階級的產物，是政治的繼續。簡短有力地制定了“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰術；毛澤東的軍事思想用群眾易于接受的語言闡述了人民軍隊思想、人民戰爭思想和國防建設等思想，最終回答了中國的紅旗到底能打多久的問題，同時也豐富了馬克思列寧主義軍事理論思想。再次，用簡短精煉的話語使黨的建設思想深入淺出。無產階級建黨理論堅持以馬克思主義政黨理論為指導，在國際共產主義運動史上率先系統和較完整地提出了無產階級建黨理論。毛澤東創造性地運用了馬克思列寧主義建黨學說，為了更好的建設“斗爭的布爾什維克黨”，提出從黨的思想、政治、組織和作風建設等方面提出了黨的建設新思路和新表述。革命時期，面對黨內出現的機會主義、部分黨員失去斗爭的決心、小資產階級思想泛濫等問題，毛澤東提出“四個統一”，毛澤東的語言特色扎根于中國特殊的生態文化背景，并且形成具有中國特色的語言符號，使深奧的馬克思主義思想通俗化，實現了語言社會功能的最優化。

（二）中國優秀傳統文化是毛澤東生態語言思想的重要文化來源

語言作為一種社會現象，其產生和發展離不開一定的文化背景和現實環境。首先，毛澤東的生態語言思想孕育于他的童年時不同尋常的求知欲。毛澤東生于社會動蕩，階級矛盾尖銳的封建社會末期，他在革命與反革命的無止境斗爭中體會到了廣大人民的疾苦，雖然他的童年私塾教育離不開封建思想教育，但私塾里的四書五經讓八歲的他開始厭惡儒學。于是他選擇了當時被列為禁書的《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等來代替宣揚三綱五常的儒家“經典”，“到他十五歲離開學堂之時，他已對這一道德規范十分反感，并開始反對這種強調秩序和禮儀的古代道德哲學”也正是這些所謂的“禁書”讓毛澤東實現了思想上的解放，他開始用行動來捍衛自己的信仰。

其次，毛澤東的生態語言思想形成于他青年時期的無所畏懼。如同水滸里的英雄好漢一樣，他不畏社會的黑暗，用犀利而尖銳的言辭直指罪惡的舊社會，為強權壓迫下廣大婦女發聲，他在《大公報》的專欄里指出：“腐朽的婚姻制度，黑暗的社會制度，思想的不獨立，戀愛的不自由把女性關進了囚籠的檻車”；交際和交流作為語言的兩大社會功能，而語言也承載和傳遞著人的思維和認知。毛澤東話語突破了階級的束縛，他不畏少數階級發聲，也脫離了社會主流強權的禁錮，因此，他的話語具有優秀傳統文化熏陶下的特殊性與創造性特征。

（三）中國革命和建設是毛澤東生態語言思想的實踐基礎

語言是一種多層次的符號系統，它的產生和發展離不開人類現實實踐活動。毛澤東的生態語言貫穿于中國革命的建設與實踐。在第一次國內革命戰爭時期。毛澤東以馬克思列寧主義為指導，經過調查研究提出了一定要分清盟友；根據時局的特殊性提出了“一定要有革命的大聯合，不能孤軍奮戰”的呼吁；在土地革命戰爭時期。以毛澤東為代表的中國共產黨人開提出了“農村包圍城市，武裝奪取政權”革命道路理論；攻打長沙受挫后開始發動秋收起義，并在實踐過程中提出了“支部建在連上”的建黨原則。

二、毛澤東生態語言思想的主要特點

毛澤東作為馬克思主義中國化和大眾化的重要推動者，他的語言風格在具備非凡感召力的同時又不乏民族性和群眾性。

（一）語言形式生動活潑，內容深入淺出

毛澤東善于運用大眾化的話語闡明深刻含義，使復雜內容簡單化。用簡潔明了的“三大紀律，八項注意”來規定黨的紀律；用通俗易懂的“十六字訣”闡述了紅軍游擊戰爭的戰略戰術原則；用形象生動的比喻把軍民關系比作“魚”“水”關系；在面對革命熱情消減的戰士時，他用“躁動于母腹中的快要成熟的嬰兒”來表明自己對革命的樂觀信念。

延安時期，毛澤東在批判本本主義時指出“沒有調查權，就沒有發言權”，以此說明經驗主義的狹隘性和教條主義的刻板；在反對黨八股時提出要“有的放矢”，而不能照本宣科；把馬克思主義理論和中國革命的關系比喻為箭和靶，以此來提高共產黨員的理論水平。此外，他還把那些一味背誦蘇聯共產黨的規章的人比作山間的竹筍，“嘴尖皮厚腹中空”。這些深入淺出的表達很好的詮釋了馬克思主義科學道理，推動了馬克思主義大眾化進程。

（二）語言風格幽默含蓄，道理意味深長

重慶談判期間，毛澤東的《沁園春·雪》引起了重慶文藝界的討論，面國共兩黨誰主沉浮一問，毛澤東用“草頭將軍”和“易如反掌”的比喻表明了自我立場。毛澤東的幽默與詼諧是他固有的語言藝術，同時也是睿智和機敏的表現。

廬山會議期間，為緩解舞會上露出鞋墊的窘境，用鞋墊掙脫腳底板是為了見光明和鬧革命來化解尷尬的場面，語言作為邏輯思維的外在表現手法，毛澤東的語言不僅符合中國的文化語境，而且能很好的回應適時的情景語境。

三、毛澤東生態語言思想的當代價值

黨的十八大以來，習近平總書記就提出要警惕黨內出現的官僚主義和形式主義，規范黨內用語表達有利于遏制和減少官僚主義的泛濫。

（一）增強領導干部的群眾話語能力，整治形式主義

有效溝通是領導干部的重要素質體現，然而在一些黨員干部中依然存在著群眾話語能力不足、以會議落實會議的文山會海現象。首先，一些領導干部到基層調查注重形式，往往只是走馬觀花的用群眾聽不懂的話去照本宣科傳達上級政策，忽略受眾對象的接收和理解能力，從而導致工作落實不到位。其次，官員干部把主要精力用在迎接上級檢查和調研上，而和群眾的交流溝通則少之又少，缺乏正確的政治定位和政治立場，顛倒了自己的“公仆”本質，從而不能真正明白群眾心之所想，愿之所及。誠然，想遏制官僚主義、形式主義之風則必須提高領導干部的群眾話語表達能力，讓廣大黨員干部端正自己的政治立場，多傾聽百姓疾苦，了解群眾訴求。

（二）提高領導干部的理論學習能力，推進馬克思主義大眾化進程

馬克思主義是中國共產黨人語言表達的底層邏輯和根本遵循，脫離馬克思主義科學方法論的指導則會出現思想定位的偏差。此外，對黨的全會精神和一些政策理解不到位而導致在實際工作中無法落實，遇事不能及時處理。

毛澤東思想作為馬克思主義與中國實際相結合的成功典范，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則，與此同時，毛澤東對推進馬克思大眾化語言做出了卓越貢獻。對毛澤東語言藝術的研究有利于加快推進馬克思主義大眾化進程，為廣大領導干部提高理論水平提供正確指引。

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