淺議鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用

【摘要】鄉(xiāng)土語文教育資源，具有生活化、鄉(xiāng)土化、特色化、文化藝術(shù)性強(qiáng)等方面的優(yōu)點(diǎn)，也有低俗化等不足。因此，讓學(xué)生參與到鄉(xiāng)土資源的挖掘中來，選取符合《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)需求的鄉(xiāng)土資源，并根據(jù)其特點(diǎn)，與多學(xué)科合作，科學(xué)利用，是鄉(xiāng)土語文創(chuàng)新課程成敗的關(guān)鍵。《苗土鄉(xiāng)音》創(chuàng)新課程的開發(fā)利用，遵循參與性、學(xué)科性、科學(xué)性、共生性四大原則，使“苗土鄉(xiāng)音”成為了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。

【關(guān)鍵詞】語文教育;鄉(xiāng)土資源;開發(fā)利用;《苗土鄉(xiāng)音》;四大原則

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）04-0009-02

【本文著錄格式】李航標(biāo).淺議鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用——《苗土鄉(xiāng)音》創(chuàng)新課程開發(fā)利用“四原則”[J].課外語文，2021，20（04）：9-10.

鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用，是全國基礎(chǔ)教育課程改革工作的研究熱點(diǎn)問題之一。鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，更是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校課程改革的難點(diǎn)。

鄉(xiāng)土語文教育資源，與漢語課堂多角度的交融，對拓展民族地區(qū)漢語教學(xué)內(nèi)容，豐富和完善民族地區(qū)漢語課程，滿足民族地區(qū)學(xué)生多方面的需求，促進(jìn)學(xué)生人格和人性的健全和完善，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，形成健康的情感態(tài)度價值觀。因此，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用是民族地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校語文課程改革成敗的關(guān)鍵。

讓學(xué)生參與到鄉(xiāng)土語文教育資源的挖掘中來，選取符合《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)需求的資源，是鄉(xiāng)土語文創(chuàng)新課程發(fā)展的根本;而緊緊抓住鄉(xiāng)土語文教育資源的特點(diǎn)，與多學(xué)科相結(jié)合，科學(xué)利用鄉(xiāng)土語文教育資源，則是鄉(xiāng)土語文創(chuàng)新課程實施的保障。

鄉(xiāng)土語文教育資源根植于少數(shù)民族地區(qū)生活習(xí)俗，具有生活化、鄉(xiāng)土化、特色化、文化藝術(shù)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，也有低俗化等不足。“苗土鄉(xiāng)音”的開發(fā)利用，就是緊緊抓住這些特點(diǎn)，遵循參與性、學(xué)科性、科學(xué)性、共生性四大原則，使“苗土鄉(xiāng)音”成為了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。

一、讓學(xué)生參與到鄉(xiāng)土語文教育資源的挖掘中去

鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，首先要遵循的是參與性原則。

鄉(xiāng)土語文教育資源存在于生活中，學(xué)生喜聞樂見，適宜讓學(xué)生參與到資源挖掘中去。《苗土鄉(xiāng)音》語文教育資源涵蓋歷代詩人詠黔州、民間音樂、苗土歌謠、苗土風(fēng)俗、國學(xué)潤?quán)l(xiāng)土、彭水革命故事、彭水民間故事、當(dāng)?shù)剞r(nóng)諺等八個方面的教育資源，這些資源都是當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗寫照。

讓學(xué)生參與挖掘，既培養(yǎng)了學(xué)生綜合實踐能力，又能幫助學(xué)生形成“語文來源于生活高于生活”的語文意識。在資源挖掘時，我們讓學(xué)生到山谷公園（宋代詩人黃庭堅曾在此居住）的石碑上尋找山谷碑刻，學(xué)生領(lǐng)悟了“摩圍小隱枕蠻江，蛛絲閑鎖晴窗”的閑適。登摩圍山，觀烏江畫廊，學(xué)生興致盎然，也領(lǐng)略了“摩圍山下色，明月峽中聲”的美妙山水。學(xué)生找祖輩講彭水故事，既了解了彭水歷史和文化，又加深了對生活的感悟。學(xué)生在農(nóng)歷四月初八的苗族節(jié)日慶典中，敘寫所見所聞，既讓學(xué)生學(xué)會了描述節(jié)日氣氛，又激發(fā)了學(xué)生對生活的熱愛。

讓學(xué)生參與鄉(xiāng)土語文教育資源的發(fā)掘，本身就是一種很好的語文學(xué)習(xí)過程。

二、鄉(xiāng)土語文教育資源的選取要符合《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需求

鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，其次要遵循學(xué)科性原則。

鄉(xiāng)土語文教育資源極其豐富，但大多過于低俗，不符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需求，必須認(rèn)真甄別，選取有價值的資源。

在《苗土鄉(xiāng)音》課程編撰中，許多描寫青年男女求愛的詩歌、過時的具有一定局限性的民俗或者民間故事，我們不得不忍痛割愛。最終篩選出來的資源，雖各有深淺，但都符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于學(xué)生語文素養(yǎng)的培育需求。

“歷代詩人詠黔州”中的詩歌，是《苗土鄉(xiāng)音》語言教育價值最高的部分。古典詩詞中語言、形象、審美情趣等藝術(shù)魅力，可以最大化地熏陶學(xué)生，既可積淀優(yōu)美語言，又能豐富學(xué)生情感。如清代詩人董國紳詩《邑城晚眺》（摩圍山下路橫斜，二水爭流帶碧沙。城郭隔江峰上寺，鐘聲敲落一林花。），詩中有畫，畫中有聲，把彭水風(fēng)景刻畫得入木三分，對培養(yǎng)學(xué)生的語言感悟、想象力都極具價值。

革命故事《劉伯容深入虎穴解救群眾》《解放彭水》《彭濟(jì)民英勇就義》《鞋》等，既利于培養(yǎng)學(xué)生愛家愛國的情懷，繼承先烈遺志，又讓學(xué)生學(xué)習(xí)在習(xí)作中流露真情，用語言描寫等方式刻畫人物形象。

苗土民俗部分內(nèi)容，則更多的是激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生提煉和創(chuàng)造生活語文的能力。“丟粑福祈”的《開財門》（主家燈火亮锃锃，客來主家開財門。春季財門春季旺，夏季財門夏季興。秋季財門進(jìn)五谷，冬季財門進(jìn)金銀。）就是這類資源的代表，學(xué)生在表演中，可即興運(yùn)用這樣的排比修辭手法渲染生活。

《苗土鄉(xiāng)音》八個板塊，每個板塊的內(nèi)容價值大小不一，但都做到了符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需求，成為了我校語文課程的有益補(bǔ)充。

三、鄉(xiāng)土語文教育資源要根據(jù)學(xué)生身心成長規(guī)律安排

鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，再次要遵循科學(xué)性原則。

鄉(xiāng)土語文教育資源博而雜，內(nèi)容安排必須根據(jù)學(xué)生身心成長規(guī)律來設(shè)計編排。小學(xué)生生性貪玩，活潑好動，接受能力一年年增長。編排必須根據(jù)年齡段身心特點(diǎn)，系統(tǒng)分析這些資源的價值，科學(xué)設(shè)計。《苗土鄉(xiāng)音》的編排設(shè)計，就遵循了這些規(guī)律。

一二年級，苗土鄉(xiāng)音以歌謠啟迪。如《連八句》（連八句，我都有：一熬糖，二煮酒，三喂豬……），低年級學(xué)生誦讀朗朗上口，嚶嚶有韻。坐排排（坐排排，吃果果。果果香，賣干姜。干姜辣，賣水鴨……），讓學(xué)生在游戲中快樂學(xué)習(xí)，對修辭手法也有了朦朧的認(rèn)識。