高職院手工藝社團(tuán)傳承非遺項(xiàng)目的價(jià)值研究
——以遼地院“藍(lán)星社”為例

高盛榮

（遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學(xué)院,遼寧丹東 118008）

高職院學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生體驗(yàn)大學(xué)生活氛圍，參與大學(xué)校園文化建設(shè)，提升綜合素質(zhì)的重要途徑，其中的民間手工藝社團(tuán)不僅為學(xué)生提供了展示自身能力的舞臺(tái)，而且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面起到更大作用。2018年遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學(xué)院成立了以民間刺繡為特色的學(xué)生手工藝社團(tuán)“藍(lán)星社”，經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間的運(yùn)行，該社團(tuán)培養(yǎng)了三十余個(gè)初步掌握民間刺繡技藝的“手藝人”，這些學(xué)生不僅掌握了一定的刺繡技能，而且綜合能力也普遍優(yōu)于其他學(xué)生，充分證明手工藝社團(tuán)活動(dòng)在高校非遺傳承和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)方面的作用不容小覷。依據(jù)“藍(lán)星社”的運(yùn)行實(shí)踐，可以將學(xué)生手工藝社團(tuán)傳承非遺項(xiàng)目的價(jià)值歸納為以下幾方面：

一、手工技藝能夠提升學(xué)生對(duì)非遺傳承范式的認(rèn)識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是印證人類文明產(chǎn)生和發(fā)展軌跡的活化石，傳承上有其特定的規(guī)范和模式，喬曉光先生認(rèn)為“以人為本口傳身授方式傳承的活態(tài)文化空間是非物質(zhì)文化最重要的整體特征。”這里，他強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的三個(gè)特點(diǎn)：一是“以人為本”；二是“口傳身授”；三是“活態(tài)化”。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是簡(jiǎn)單的知識(shí)或者技能的傳習(xí)與流轉(zhuǎn)，而是一定背景和前提下的人與人之間的“銜接”。如果要在高校實(shí)現(xiàn)非遺傳承，應(yīng)該具備相應(yīng)的基礎(chǔ)條件，即一定的文化氛圍，明確而可行的非遺項(xiàng)目，合理而有效的傳承手段。只有這樣，才能收獲“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念穩(wěn)定落實(shí)，保護(hù)與傳承并舉的效果。

遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學(xué)院在職工“七彩蝶刺繡之家”的基礎(chǔ)上設(shè)立了學(xué)生社團(tuán)“藍(lán)星社”，選拔社團(tuán)成員時(shí)切實(shí)落實(shí)“以人為本”的原則，以“興趣為主，兼顧專業(yè)”為標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生興趣和專業(yè)關(guān)聯(lián)度同時(shí)納入考評(píng)范圍。同時(shí)，專門(mén)辟出一間實(shí)訓(xùn)室作為師生活動(dòng)場(chǎng)地，每周堅(jiān)持開(kāi)展活動(dòng)，并組織教工、學(xué)生刺繡愛(ài)好者參與地方非遺宣傳活動(dòng)，上述措施在校內(nèi)營(yíng)造了良好的刺繡文化氛圍。選擇民間刺繡作為非遺傳承項(xiàng)目，是因?yàn)楸拘＝處熤杏写汤C世家出身，基本功扎實(shí)的手藝人可以做技術(shù)指導(dǎo)教師，這樣就能保證持續(xù)而高效地進(jìn)行社團(tuán)活動(dòng)。師生間以“師傅帶徒弟”的形式進(jìn)行技藝傳授，從針?lè)ㄖv解到紋樣繪制，再到成品制作，每一步操作指導(dǎo)老師都要手把手地給學(xué)生做示范、糾錯(cuò)，這個(gè)過(guò)程與通常的課堂授課或者實(shí)驗(yàn)室教學(xué)有較大差異，使學(xué)生體驗(yàn)到了非遺傳承方式上的特殊性。值得一提的是，“藍(lán)星社”在選擇繡品品類的時(shí)候更注重各種包包、抱枕、掛飾等日常用品，這些物件與生活關(guān)聯(lián)度高，學(xué)生能直觀地感受刺繡技藝的“活態(tài)化”和實(shí)用性特征，學(xué)習(xí)熱情更高。

有一定的校園氛圍，有“師傅帶徒弟”模式下的技藝傳遞，繡制的物件又是生活實(shí)用品，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在學(xué)生眼里不再是一個(gè)空洞的概念，而是“有人有物”，并為現(xiàn)實(shí)需求服務(wù)的生活內(nèi)容或現(xiàn)象，學(xué)生就會(huì)對(duì)其形成較為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

二、手工技藝能夠提高學(xué)生對(duì)民間文化的認(rèn)識(shí)

民族民間文化是傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，在當(dāng)下大力倡導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，“校園非遺教育缺失，不利于提高當(dāng)代大學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化自覺(jué)意識(shí)”。民間刺繡社團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)恰恰能在這方面很好地發(fā)揮作用：首先，從紋樣角度講，民間刺繡通常采用世代沿襲下來(lái)的各種符號(hào)和造型，每一種符號(hào)和造型都帶有特定寓意，與民間固有的生存觀、價(jià)值觀、自然觀密切相關(guān)，學(xué)生通過(guò)解讀紋樣能夠較好地了解相關(guān)民間文化知識(shí)。其次，民間刺繡作品經(jīng)常與民間習(xí)俗相關(guān)，比如什么場(chǎng)合可以使用什么物件，或者某一紋樣什么時(shí)候能用，哪些情況下不能用，都有一定的規(guī)范或禁忌，學(xué)生了解紋樣“語(yǔ)義”的同時(shí)也增長(zhǎng)了相應(yīng)的民俗知識(shí)。

“藍(lán)星社”一直堅(jiān)持以民間刺繡為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在繡制作品的過(guò)程中潛移默化地接受民間文化熏陶。指導(dǎo)老師在傳授技藝的過(guò)程中有意識(shí)地將符號(hào)和造型的“民間含義”或使用“規(guī)范”傳授給學(xué)生，比如繡制休閑包的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同年齡的人采用不同的民間符號(hào)；繡制抱枕的時(shí)候就講解同樣寓意的符號(hào)，哪個(gè)用于婚慶，哪個(gè)只用于年俗。這些內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生感覺(jué)生動(dòng)有趣，參與活動(dòng)的積極性自然提高。事實(shí)證明，學(xué)過(guò)刺繡的學(xué)生對(duì)習(xí)俗、地域文化和“陰陽(yáng)”的認(rèn)識(shí)較比其他學(xué)生更深刻，也更通透。

三、手工技藝能夠促進(jìn)學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)

高職院學(xué)生社團(tuán)主要功能是提升學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展，因此刺繡技藝對(duì)部分學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)有不可估量的補(bǔ)益作用。從造型角度講，民間紋樣的夸張和變形等特點(diǎn)對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等專業(yè)學(xué)生就很有益處。從配色方面來(lái)看，民間刺繡的色彩搭配打破了學(xué)院派工藝設(shè)計(jì)的配色原則，用色更大膽、狂放，這些為裝飾設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、寶玉石加工等專業(yè)的學(xué)生提供了新思路

“藍(lán)星社”的社團(tuán)活動(dòng)堅(jiān)持與專業(yè)結(jié)合，參與活動(dòng)的學(xué)生多數(shù)來(lái)自上述專業(yè)，活動(dòng)內(nèi)容一般按下列程序進(jìn)行：首先是指導(dǎo)教師講授、分析民間紋樣的配色特點(diǎn)和繪制要領(lǐng)，然后才一對(duì)一講解、示范針?lè)ǎ詈笫痉渡钣闷返闹谱鞒绦颉＿@樣，學(xué)生不僅掌握了“物件”的制作程序，更重要的是發(fā)現(xiàn)了“民族風(fēng)”與“學(xué)院派”的不同，在比較中加深了對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)專業(yè)技能提升。事實(shí)證明，兩年多的社團(tuán)活動(dòng)收到良好效果，一個(gè)學(xué)生的設(shè)計(jì)方案在2020年北京某餐飲公司的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方案網(wǎng)絡(luò)征集活動(dòng)中成功入選，其設(shè)計(jì)思路的中心元素就是民間刺繡。由于“藍(lán)星社”是校內(nèi)學(xué)生社團(tuán)，不參與社會(huì)有償服務(wù)，導(dǎo)致該方案因沒(méi)有足量繡工而被舍棄，但是該同學(xué)能夠?qū)⒋汤C與專業(yè)結(jié)合，設(shè)計(jì)理念另辟蹊徑，靈活地將刺繡技術(shù)融入專業(yè)活動(dòng)中，足見(jiàn)社團(tuán)活動(dòng)對(duì)其專業(yè)成長(zhǎng)起到重要輔助作用。

另外，高職院很注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神和職業(yè)素質(zhì)，“工匠精神”是職業(yè)素質(zhì)的很好體現(xiàn)，而手工藝活動(dòng)恰是體驗(yàn)“工匠精神”的最佳途徑。繡制一幅作品，從紋樣的制版到繡制，再到成品制作，工序復(fù)雜，細(xì)節(jié)煩瑣，每一步都不能馬虎，稍有差池就可能前功盡棄。“藍(lán)星社”每次活動(dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生展示近期繡制成果，大家一起分析品評(píng)每一幅作品的優(yōu)缺點(diǎn)，找出問(wèn)題所在，提出解決問(wèn)題的辦法。幾乎每一個(gè)社團(tuán)成員都有過(guò)數(shù)次推翻自己作品的經(jīng)歷，這樣的過(guò)程使學(xué)生學(xué)到了做手藝的真諦，更理解了手藝的內(nèi)核——工匠精神。

四、手工技藝能夠提升學(xué)生動(dòng)手能力

高職院校原本就注重學(xué)生動(dòng)手能力訓(xùn)練，刺繡是一項(xiàng)手工藝勞動(dòng)，從繪制紋樣到作品繡制，再到成品制作，每一道程序都離不開(kāi)動(dòng)手，這對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。近些年，大學(xué)生“動(dòng)手”能力不足的問(wèn)題日益明顯，學(xué)生對(duì)學(xué)“手藝”更是沒(méi)有太多熱情，要想解決這個(gè)問(wèn)題，首先是讓學(xué)生認(rèn)清技藝與生活的關(guān)系；其次是讓他們明白“動(dòng)手即是動(dòng)腦”的道理。這樣他們才能有興趣學(xué)，認(rèn)真學(xué)。

“藍(lán)星社”很注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣引導(dǎo)，每年納新的時(shí)候都要展示老學(xué)員和老師的作品，并設(shè)專人現(xiàn)場(chǎng)講解、演示。由于見(jiàn)到了實(shí)物繡品，學(xué)生對(duì)“手藝”與生活的關(guān)系有了感性認(rèn)識(shí)，自然就打破了固有的刻板印象，對(duì)“手藝”產(chǎn)生興趣，堅(jiān)持活動(dòng)的人數(shù)逐漸增加，現(xiàn)在保持在30人左右，男生人數(shù)增幅較大，最初僅1人，現(xiàn)在有8人。“藍(lán)星社”堅(jiān)持每周活動(dòng)一至兩次，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，初學(xué)者能夠熟練掌握四種以上基礎(chǔ)針?lè)ǎ?dú)立完成筆袋、手袋等小型物件的繡制。學(xué)習(xí)一年之后，多數(shù)學(xué)生能夠獨(dú)立完成單層一平方尺大小的休閑包、抱枕等簡(jiǎn)單生活用品的完整工序。

在興趣基礎(chǔ)上，“藍(lán)星社”每次的作品分析環(huán)節(jié)給了學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，修正自己的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都有作品多次修改的經(jīng)歷，學(xué)生們積累了造型和配色的處理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“動(dòng)手”不再畏難，對(duì)“技術(shù)”的理解更全面。由于有刺繡活動(dòng)的訓(xùn)練，在動(dòng)手過(guò)程中養(yǎng)成了特定的應(yīng)對(duì)問(wèn)題處理問(wèn)題的思維習(xí)慣，“藍(lán)星社”成員在實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)課上比其他同學(xué)表現(xiàn)更佳，特別是寶玉石加工、首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，實(shí)訓(xùn)操作時(shí)上手快，“手感”更準(zhǔn)確。

五、手工技藝能夠強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

在創(chuàng)新方面，民間手工藝社團(tuán)為學(xué)生打開(kāi)了新天地。長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校首飾設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等專業(yè)更多注重學(xué)院派的工藝美術(shù)課程教育，民間美術(shù)、民間工藝課程較少。民間刺繡社團(tuán)則開(kāi)闊了學(xué)生的視野，比如運(yùn)用民間符號(hào)、圖形繡制掛飾或者室內(nèi)裝飾品等，都能為學(xué)生提供很好的思路。

“藍(lán)星社”提倡學(xué)生結(jié)合專業(yè)，結(jié)合實(shí)際生活，結(jié)合自身興趣創(chuàng)新，比如運(yùn)用三藍(lán)繡、黑線繡制作當(dāng)下年輕人喜愛(ài)的小畫(huà)屏、吊墜、耳飾、掛飾等，既保留了民間配色的古樸風(fēng)格，又兼顧了青年人追求個(gè)性的特點(diǎn)，效果很好。

雖然強(qiáng)調(diào)傳承上要“原汁原味”，但“藍(lán)星社”并不僵化地照搬前人，更注重民間元素運(yùn)用方面的創(chuàng)新性，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)賦予民間元素以新的面貌，來(lái)吸引更多年輕人關(guān)注手藝。比如，繡制生活用品時(shí)提倡學(xué)生創(chuàng)制新紋樣，根據(jù)自己的喜好將動(dòng)植物造型卡通化，以適應(yīng)年輕人的審美需求；鼓勵(lì)部分學(xué)生在皮料、無(wú)紡襯上刺繡，體會(huì)制作材料的靈活性；也有學(xué)生將畫(huà)面一部分用手繪，一部分用刺繡，呈現(xiàn)制作手段多樣性等特點(diǎn)，效果都不錯(cuò)。這些嘗試拓寬了學(xué)生眼界，使之勇于對(duì)“手藝”進(jìn)行個(gè)性化理解，這種努力無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有重要意義。

六、結(jié)語(yǔ)

民間手工技藝是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是古文明的現(xiàn)代“生命體”，有理由也有必要在未來(lái)的歲月中活躍于大眾生活，因此廣泛培養(yǎng)年輕一代的“手藝人”是高職院不可推卸的責(zé)任。遼地院“藍(lán)星社”的活動(dòng)實(shí)踐證明，培育一定氛圍，選定合適的項(xiàng)目，采取合理有效的運(yùn)行方式，手工藝社團(tuán)活動(dòng)就會(huì)在非遺傳承和學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)等方面發(fā)揮不可估量的作用。