禮儀文化與中職語文教學融合的路徑探析

鮑宜成

摘 要：在校的中職生或企業里的實習生仍存在諸多不懂禮、不守禮、不文明的行為發生。伴隨禮儀文化教育的不斷深入發展，企業對中職生的禮儀要求越來越高，作為中職教師，不忘初心，以學生為本，加強中職語文教學與禮儀文化的有機融合，為培養全面發展的高素質勞動者和技術技能人才盡到綿薄之力。結合教學工作和下企業的實踐，枚舉中職生禮儀文化教育存在的不足;分析禮儀文化教育的重要性;探尋其與中職語文教學融合的路徑。

關鍵詞：禮儀文化 中職語文教學 路徑 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.27.042

《中等職業學校語文課程標準》中強調：弘揚社會主義先進文化，關注并積極參與當代文化傳播與交流，感受現代產業文化;閱讀有關職業理想、行業發展、企業文化等方面的經典作品，培養其健康的職業情感和良好的職業道德。由此可知，引導學生關注并參與弘揚傳統文化是我們的責任與義務，而禮儀文化作為其中重要一環，能夠不斷提高中職生的自身素養和職業道德水平。積極主動探尋禮儀文化與中職語文教學融合的路徑，有著較大的現實意義。

一、中職生禮儀文化教育存在的不足

走進中職的校門，禮儀文化意識較為淡薄，一些中職生認為，僅學好技能就行，其他無所謂。譬如個人禮儀、社交禮儀、職場禮儀等，這些對培養合格的技術技能型人才有著至關重要的作用，往往卻是中職生最容易忽略的。進入職場，在工作和人際交往中經常碰壁，自然在所難免。

從中國傳統經典文化中可追尋到禮儀的來源，致福曰禮，成義曰儀。如《詩經·小雅·楚茨》：“獻酬交錯，禮儀卒度。”《北齊書·皇甫和傳》：“及長，深沉有雅量，尤明禮儀。”禮儀涉及交往、國家大事、文明程度等范疇，或可這樣理解，禮儀是一種在與他人交往過程中，待人接物的行為規范，亦是交往的一種藝術。

人與人之間禮儀存在的差異主要受到個人所處的家庭環境、學習經歷、時代發展等因素影響，而對中職生而言，學好禮儀文化，改正自身存在的不良行為，為其未來進入職場及創造幸福生活奠定堅實的基礎。由此可見，學好禮儀文化，對培養高素質高質量的優秀人才有著非凡的現實意義。

二、禮儀文化教育的重要性

林語堂在《生活的藝術》中談道：“教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嘗到了知識的滋味。”如此便知曉，一個人的禮儀離不開教育的影響，而要做一個有教養的人，更需要禮儀“潤物細無聲”的有效滲透。

對中職生而言，做到“知書達禮”，能嚴于律己，寬以待人，積極主動自覺地按社會公德辦事，懂得尊重他人，通過自身的勤奮努力，學習禮儀文化知識，不斷提高自身素養，勇于擔當，敢于拼搏，爭做社會主義現代化新時期的好青年。

伴隨經濟的快速發展，人們對禮儀文化的認知卻良莠不齊，致使對傳統禮儀文明日漸忽略，再加上社會、學校對禮儀養成教育的漠視，諸多不文明的行為或現象有增無減。在加快社會主義精神文明建設的當下，我們應充分汲取民族文化中的精華，使傳統文明禮儀熠熠生輝，讓文化禮儀教育的功能實現其最大成效。

禮儀之所以被大家充分認可，其原因在于具有多重功能，具體表現為：其一，有助于提高人們的自身修養，美化自身，美化生活;其二，有助于企業形象的樹立;其三，有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系;其四，有助于凈化社會風氣，推進社會主義精神文明建設。因此，在禮儀文化教育的過程中，我們應充分結合中職生的實際情況，從語文教學出發，啟發中職生對禮儀文化功能的多重把握，從各個維度，達到禮儀文化教育對其精神、行為和談吐舉止等層面的進一步規范，通過三全育人——全方位、全程、全員模式，實現學校中學生與教師、學生與學生，企業中員工與管理者、員工與員工之間的和諧有禮共處。

明代思想家顏李學派創始人——顏元認為：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。”這是告誡我們一個國家崇尚禮儀就能昌盛，一個家庭崇尚禮儀就可興大業，一個人崇尚禮儀就可以提升自己的修養，在心中崇尚禮儀就能夠使心靈安泰，尋覓到安詳。

由國到家到個人再到內心對禮儀的不同層面的態度，呈現出迥異的答案，這與《禮記·大學》中所言“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”一脈相承，其旨在告訴我們人生自我修煉的智慧：平天下、國家、家庭、自我修養、端正思想。這樣的人生秩序應井井有條，對于自身的修養，家庭的和諧，事業的成功，國家的興盛，從禮儀文化中或許可尋到一定的印記。

而對中職生來說，在學習傳統禮儀文化中，不斷提升自身的文化修養，具有建立和諧家庭的能力，追求成功事業的信念，為國家繁榮昌盛做出力所能及的貢獻。

三、禮儀文化與中職語文教學融合的路徑

孔圣人告誡其子云“不學禮，無以立”，尤其在當下社會，禮儀一直是每一位現代人都應該必備的最基本素養。作為中職生要學習禮儀文化，不斷提升自身素養;企業員工堅持講究禮儀，與企業文化密切關聯;作為教師，在教學中，引導學生切實認真學好禮儀文化，這或許才是學生成人成才的有效之路。

老舍在《我的母親》一文中說道：“有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設法弄一點東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是，殷勤的給他們溫酒作面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今為我的好客的習性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼兒看慣了的事情是不易改掉的。”由作者輕言細語的敘述中，一位熱情好客的母親形象躍然紙上，在家庭狀況不好時，顯得尤為突出。好客是中華民族的傳統美德，是待人接物的基本禮儀。布置學生回家把爸爸媽媽或爺爺奶奶作為來訪的客人，注意禮儀的方式，記錄自身的真實體驗，上傳學習通平臺，彼此分享交流，進一步夯實學習禮儀文化的細節，不斷提高自身的禮儀修養。

禮儀指是人們生活和社會交往中約定俗成一些正確而合理的規范，在待人接物上，能夠正確把握與外界的人際交往尺度，正確地處理好人與人的關系。可以從做志愿者活動中尋求到答案，培養學生富有愛心和社會責任心，鼓勵其積極參與服務社會，到敬老院，開展一次為“空巢老人”服務的活動，點亮愛心之燈，奉獻青春年華。借助志愿者活動，讓中職生在語文綜合實踐活動中，感受禮儀文化中的點滴，學好傳統禮儀文化，做到知禮儀，懂禮儀，把禮儀與語文教學緊密聯系到一起。

《廉頗藺相如列傳》中說：“‘我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！’宣言曰：‘我見相如，必辱之。’相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。”

廉頗作為趙國的大將，為國立下汗馬功勞，可謂人人皆知，而對藺相如憑三寸不爛之舌所取得的功名卻嗤之以鼻。因藺相如出身卑賤，而對其出言不遜，這是一種非常無禮的表現。藺相如卻能夠以國家大局為重，不愿與之計較，其高尚的品行不言而喻，主動避開廉頗，而不與其針鋒相對，其禮儀文化的內在修養令人敬佩。讓學生分組探究討論——廉頗與藺相如之間禮儀文化的差異所在，利用語文綜合實踐活動課進行分享交流。

禮儀文化作為學校文化建設的重要組成部分之一，可以從側面反映出中職生外在形象和內在素養。通過禮儀文化教育與中職語文課堂有效路徑的學習，可以提升中職生未來職場的核心競爭力。對企業而言，激發員工學習禮儀，有利于其外樹企業形象，內煉自身修養。

綜上所述，延伸開去，學習禮儀文化，可以讓中職生根據未來職場中不同的行業性質、企業特點、服務對象等進行客觀有效的分析，充分發揮自身利益文化的優勢，滿足企業不同層面的需求，更好更快地適應企業發展的文化體系，迅速融入企業，真正實現禮儀文化是中職生成為優秀技術技能型人才提供強有力的保障。

參考文獻：

[1] 林語堂《生活的藝術》，湖南文藝出版社2018年。

[2] 周赟《中國古代禮儀文化》，中華書局2019年。

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