淺談苗族跳坡節在立體書中的應用

馬燕 譚鍵 劉蔚

摘要：兒童立體書不僅包含了傳統平面紙質書籍的教育功能，也包含了立體玩具的趣味功能，我們在傳遞中國傳統歷史文化、各少數地區風俗習慣等等，都可以利用生動形象的立體書結構來進行呈現，這無論對于文化表達還是傳承來說，都是有積極作用的。并且不管受眾是兒童還是成年人，看到也會被其豐富的立體畫面所吸引。所以在傳承苗族“跳坡節”節日文化的基礎上，我們將苗族獨特的地域文化融入到立體書當中，通過這種三維立體的展示效果來達到吸引受眾的閱讀興趣和購買欲望的目的，并且能夠更新傳統民族文化在受眾心里古板的傳承方式與傳播途徑，使得苗族“跳坡節”節日文化能夠以一種新穎的面貌呈現在受眾的視線中。這樣不僅可以助力鄉村振興，還能傳播苗族節日文化和推動地區經濟發展，促進苗族地區文化未來更好的發展。

關鍵詞：苗族;跳坡節;立體書

一、兒童立體書的概念

立體書的英文是“Pop-Up”，漢譯就是“彈起來”。立體書是以三維的形式進行表現，是一種可以與人進行互動操作的立體式書籍。[1]或者說，立體書是內容的插圖變成立體或者是模型的視覺互動書籍。立體書與傳統的平面紙質圖書的區別在于：傳統平面紙質書籍只能以平面的方式來傳達內容，并且視覺是作為主要的閱讀方式，而立體書是包含部分簡單的機關或立體模型的互動書籍。與傳統平面紙質書籍相比，立體書在內容上主要以簡單操控動圖的可動機關、動手挖掘隱藏信息的互動以及一些立體模型為主要視覺傳達語言，文字退居其次，并且立體書強調感官并用，交互式的閱讀方式。由于市面上的立體書一般多為兒童書籍，形式非常多樣，所以立體書也被叫做兒童立體書。

（一）兒童立體書種類

立體書自產生到現在為止，已經具有800年左右的歷史，衍生出了各式各樣的立體書樣式，如：

（二）兒童立體書的發展趨勢

目前國內立體數字出版物的產品設計與策劃制作、推廣與市場營銷還仍然處于一個起步的階段，涉及到的領域比較窄，并且我國本土為數不多的文化作品主要集中在兒童讀物，占少數的媒體廣告作品夾帶其中，這部分屬于尚未被廣大公眾廣泛熟識的新型文化傳播媒介，影響力比較弱。其中值得特別關注的一點是，中國快餐行業的美國巨頭肯德基，已經多年在“六一”期間推出附贈立體數字書套餐的優惠活動，給各個不同年齡段和層次的廣大公眾留下了比較深刻印象，這或許對于立體數字出版物的發行與營銷推廣來說是可行的。肯德基的數字立體書的營銷推廣也將推動立體數字出版物在我國繪本文學創作及傳統圖書學術期刊出版產業的發展中，對促進教育文化產業和傳統文化產業的未來發展也必將產生積極性的影響。

近年來，兒童玩具書籍發展勢頭良好，受到越來越多的出版機構的青睞，這也加劇了這個市場的競爭。它從傳統的兒童平面書籍發展到立體書和玩具書等幾個類別，展現形式呈現多樣性，充分調動兒童的多重感官。現如今，更多其他形式的書籍也依次出現，例如彩泥書、拼圖書、鏤空書等，并且隨著網絡多媒體技術的創新，更是出現了益智動畫、益智游戲等，都使得兒童玩具書籍市場競爭變得更加激烈。

二、苗族“跳坡節”的概述

苗族“跳坡節”廣西百色市隆林各族自治縣人民所特有的、最隆重的、一年一度最盛大的少數民族文化傳統節日。“跳坡”在古苗語其意思又稱“勾到”，為“玩坡”、“耍坡”之意;也有“斗更”之稱，其意為“圍著坡桿轉”。每年的農歷正月初二到十四，當地苗族青年男女會按當地傳統習俗聚集在坡場開展娛樂活動。整個活動的項目比較多，分別是：喊坡、趕坡、鬧坡、射坡、跳月亮五大環節。

“跳坡節”的由來在隆林當地更是有多種說法，一種是：苗族祖先楊摟，率家族眾人遷徙到隆林縣內，并且創辦了圩場給當地人民做生意，青年人逢年過節也來此玩樂，長此已久就變成了跳坡節。第二種說法是：苗族人自搬到隆林縣定居以來，都是居住在山坡上，吃喝玩樂都在山坡上，與山坡結下了緣分，就逐漸形成了跳坡的習俗。最后一種說法是：這是當地苗族人民舉行會議或者共同議事的一種活動，后來才慢慢演變成今天的跳坡節。從某種角度來看，現在苗族“跳坡節”活動中的“坡父”、“坡母”在當地苗語中的其原意，即是指古代主持當地各民族人聚會議事的當地苗族族人首領。“跳坡節”這個活動到目前為止已經有600多年的發展歷史，也是當地苗族男女自己的“情人節”。當地苗族各個年齡層的姑娘通常都是身穿華服，頭戴各種顏色的裝飾品，身挎背包，帶著各種當地苗族特有的民族樂器，相邀當地人民一同趕赴坡場。

三、苗族節日文化在立體書中的價值體現

現階段我國正在大力發展文化產業，強調文化自信，那么幾百年的民族文化正好可以為整個文化產業的發展提供創作靈感。那么在文創產品的設計中將底蘊深厚的民族文化與之結合起來，將優秀的傳統文化和民族文化表現出來，總之，民族文化會使得文創產品具有更豐富的文化內涵。[2]

（一）文創產品的特色性

節日承載著人民對民族的精神與情感，并且節日文化也深深扎根于大眾的精神之中，節日的慶賀既是對優秀文化的繼承，也是對非遺文化的保護。例如：肯德基選擇在“六一”期間，推出贈送既有互動性又有趣味性的兒童立體書活動，就收獲了許多兒童與家長的一致好評，并且能夠持續吸引消費者進行關注與購買。為了能夠吸引家長進行購買，所以我們也要做到既具有趣味性和互動性，能夠吸引大眾閱讀欲望，又要設計出擁有獨具隆林苗族特色的民族文創產品。將苗族文化運用到文創產品的設計中，會把苗族文化的特色性展現的淋漓盡致，因為每一個民族都具有自身比較鮮明的特色，以此來推動隆林苗族地區旅游、經濟的發展和推廣隆林苗族“跳坡節”節日文化。苗族“跳坡節”節日文化文創產品設計，對傳承我國傳統文化和帶動隆林地區經濟發展都有著積極的作用。

（二）傳播載體的創新性

書籍的形式不斷的在改變，并且有著隨時代的發展不斷創新的趨勢。立體書的出現相對于傳統平面紙質書籍來說，本身就是對平面書籍形態的一種創新，并且立體書的創新性不只包括書籍形態的創新，還包括設計的創新、印制的創新和圖形裝飾性的創新。創新的視覺設計以及工藝，可以真正帶給廣大讀者全新的視覺感官體驗。

苗族“跳坡節”節日文化以歌舞、技藝為主，每年的跳坡節現場都是大型面對面的聚會，這種傳統的聚會借助立體書為載體，可以更好的傳播和發展苗族節日文化，讓受眾能夠以具象的方式認識苗族“跳坡節”節日文化，提升大眾對苗族節日文化的了解。

四、苗族“跳坡節”節日文化在立體書中的應用體現

苗族是一個古老的少數民族，跳坡節是隆林各族自治縣當地人民最隆重的一個民族傳統節日，歷史源遠流長，至今已有600年左右的發展歷史，有非常深厚的民族文化底蘊。

（一）特有民族元素的提取

1、服飾：苗族自古以來就是一個對色彩比較敏感的民族。苗族服飾的色彩、圖騰的圖案以及裝飾的工藝都比較有名。苗族服飾在生活上不僅滿足了人們的需要，在當代藝術表現上同樣具有很高的審美藝術價值。苗服中的工藝有刺繡、蠟染、銀飾等，主要在衣領、肩頭、背部、袖口和裙邊等位置繡些紋樣圖案，紋樣種類有非常多，動物紋包含：蝴蝶、魚、獅子、麒麟、雞、龍、鳳、狗、鳥、牛、鹿、狗等。植物紋包含：桃、李、葫蘆、水草、向日葵、雞冠花等。幾何紋包含：十字紋、三角紋、長方形、井字紋、正方形、回字紋、螺旋紋、云紋、水紋、菱形紋等。生活生產和自然環境類紋：山川、太陽、河流、月亮、云彩等。苗族服飾的工藝相當成熟細致，色彩感與色彩對比都非常強烈，也突出了苗族服飾獨特的美學特點。

2、特色建筑：苗族當地的建筑也是非常有特色的，例如：龍洞大寨、張家寨、吊腳樓、雞樓梯等。因為隆林苗族當地周邊環境、地理位置等原因，地處石山，所以民居的房子都是建立在石頭上，且多數是用石頭、木頭和竹子建成。

在進行文創產品的設計時，注重對苗族“跳坡節”節日服飾上的圖案花紋、“跳坡節”節日美食的食材口味、苗族語言、舞蹈、宗教信仰等進行提取和注入，這樣可以進一步促進受眾對苗族文化的傳播，使得大眾能更好地理解苗族文化的內涵。苗族地區人民通過苗族語言、舞蹈、宗教信仰、服飾等來進行民族文化的延續。我們一定要對具有苗族地區特色的傳統文化，民俗資源進行高度保護，傳承和保護好好苗族各種民俗文化。可以將這種民族文化通過立體書來進行傳承，具體來說可以通過動手挖掘隱藏信息、簡單操控動圖的互動方式，在立體書中進行表現，來提高受眾對內容的期待，有效地拓寬大眾的知識面。還可以把苗族特色建筑的風格布局和房屋風貌，以及“跳坡節”節日的娛樂項目：喊坡、趕坡、鬧坡、射坡、跳月亮等各種特色民族元素與立體書設計進行融和，讓受眾對苗族文化有深入的了解，運用立體書的趣味性和較強的互動性延伸傳統的民族概念，為苗族“跳坡節”進行宣揚和傳播，使更多人了解、感受苗族“跳坡節”的文化魅力。

（二）民俗活動的流程呈現

隆林苗族跳坡節主要表演環節一般包括：喊坡、趕坡、鬧坡、射坡、看月亮等五個環節，按序依次向上進行。可以將這些娛樂節目利用書本的呈現邏輯和不同的互動設計進行立體化展示，這樣可以提高受眾的閱讀興趣，使之產生消費的欲望，提升讀者閱讀體驗。

1、喊坡：由年滿50周歲且身無子女的夫婦向寨老申請獲準在指定的場地舉辦盛大的跳坡節資格后，走家串寨、挨家挨戶去喊話：每到一處先放一輪火炮，希望人們在春節到他創辦的坡場去“跳坡”。喊坡詞為“太陽出來照山坡，錦雞報曉已出窩。今天是個好日子，我來主辦德峨坡。阿叔、阿嬸、阿妹、阿哥，快快來啰！快快來鬧德峨坡！”

2、趕坡：喊坡過后，苗族青年男女梳妝打扮身著節日盛裝，挎著背包，帶著苗族特有的樂器——蘆笙、月琴、三弦、口弦、展積、缺口簫等相邀趕赴坡場，一路笙歌一路情的來趕坡。[3]

3、鬧坡：這是整個跳坡活動最隆重的場面，其高超已經達到狂歡境界，其豐富內容也集中體現在鬧坡中。豐富的內容為祭坡桿、爬坡桿、蘆笙踢桿舞、月琴彈唱、打陀螺、打磨秋等文體活動。[3]

4、射坡：鬧坡過后苗族青年男女在眾多的異性同伴中尋找自己的意中人，相中自己的意中人后就搶走她的頭巾，若姑娘有意則緊隨其后追逐，小伙子舞動著搶來的頭巾跑跑停停，姑娘好像不情愿地、羞羞答答的緊跟其后。[3]

5、跳月亮：夜幕降臨，坡場上青年男女成群結隊，手持松枝、火把，嘴含口弦，伴月吹笙，邀星傾聽月琴聲，互相交流和切磋技藝，交情娛樂。坡場、山溝、寨旁、路邊青年男女成雙成對，談情說愛，吹木葉對情歌，直至拂曉。不少未婚男女從此結為知己，或比腰帶訂下終身之約。[3]

結語

民族文化的傳承需要多種方式，立體書是其中一種比較值得研究的方式。我們嘗試探尋文化傳播的的方式與有效性，希望通過立體書與民族文化相結合的方式，能夠呈現出與傳統紙質書籍不一樣的新奇體驗，將新穎的文化傳播方式呈現在大眾的眼前，而且也將大大提高讀者在閱讀民族文化時的閱讀欲望。在閱讀立體書時，書籍內容的設計也會提高與不同年齡層段的互動性。低齡兒童也將會更加喜愛閱讀，從而加強傳統民族文化的傳承，感受到民族文化多樣性，在加強文化交流的同時也能帶動經濟發展。

參考文獻：

[1]陳思維，賀俊源，馬曉娟，劉琳琳.立體紙藝在地域特色文化中的應用——以鄠邑立體農民畫為例[J].今日印刷，2020，05：65-67.

[2]王謙妮.中國傳統文化元素在兒童立體書中的設計與應用[D].青島科技大學，2013.

[3]楊文芳，伍廣津，梁海萍.隆林苗族跳坡節傳承文化的生境[J].運動精品，2019，3804：49-50.

項目來源：2021年大學生創新創業訓練計劃項目;

項目名稱：苗族“跳坡節”立體書設計;

項目編號：202113638020。

作者簡介：

馬燕（1999.09）女，漢族，廣西大學行健文理學院本科，廣告學專業。

譚鍵（1986.06）女，壯族，廣西藝術學院視覺傳達設計碩士，工藝美術師，廣西大學行健文理學院人文學部美術學教研室副主任。

劉蔚（1999.02）女，漢族，廣西大學行健文理學院本科，美術學專業。