社會變遷下的民歌發展形式

摘要：在中華民族五千多年的歷史長河中，音樂與社會有著極為密切的關系。原始社會，音樂存在的主要表現形式為動物叫聲的模仿，常用于祭祀中;西周時期，音樂是禮樂制度的產物，是封建等級的象征;進入封建社會，音樂從宮廷傳入民間，成為老百姓深受喜愛的文娛活動。在后來的發展中，出現了多種形式，單從民歌這一門類，根據其音樂特點，我們又可以將其細分為號子、山歌、小調。

關鍵詞：民歌;號子;山歌;小調

一、號子

號子也稱勞動號子、哨子，是民間歌曲當中最早的類別，在民歌中占有重要的地位，也是民歌音調中最早的根源和基礎之一。研究勞動號子的音樂特征，首先對自已專業方面的學習務實了理論基礎，其次是對我們在演唱勞動號子等不同類型的民間歌曲時能允分感受其內在的品質和情感，最后根據勞動號子的音樂特征，在表演實踐中突出不同類型的勞動號子中獨有的“個性化”表演。

先秦典藉《呂氏春秋》中記載：今夫舉大木者前呼“邪許”后亦應之，此舉重勸力之歌也。先人在進行“舉大木”的勞動中，由于工作強度極大，忽有一人，發出“邪許”的聲音來讓自己放松一下，旁邊的人聽到也不由自主地應合一聲，哪知這種“一唱一和”竟讓原本精疲力竭的勞動者在體力上得到絲毫地緩解。后來，人們在勞動中調整自己的的行動步伐，使之與他人的步調相協調，同時適應發出有一定規律的音調，便形成了我們所熟知的節奏感強，剛勁有力的勞動號子。

不同的勞動因其勞動強度不同、節奏不同行成的號子也有所區別，但是其總的規律都是對同一基本節奏型的重復，這種重復后來形成了勞動號子的律動特征，這也是號子區別于其他民歌體裁的顯著特點。

勞動號子的節奏型基本大致分為三類：

1、節奏均勻性律動的單位長度相當于一個樂節，即一個2/4拍或者一個4/4拍的節拍長度，節奏和律動一致，而使單位拍中的強音突出，常產生于打夯打場、打麥等勞動節奏整齊、強度中等的勞動中。如工程號子的勞動中，勞動的強度和速度，決定了工程號子的歌唱性和節奏。曲調的藝術性與勞動強度成反比，這是號子音樂的普遍特點。在演唱這類勞動號子時律動感要強，均勻有序，充分表現出歌曲的均勻律動節奏，使歌唱更富呼吸感、節奏感。

2、寬長律動類型：律動單位相當于一個樂句，多產生與勞動節奏或勞動間隙較長、呼吸較緩的勞動中，如打大錘。在進行這種勞動號子的演唱中，由于音調的起伏較大，旋律悠長粗獷，因此對呼吸要注意重點把握，只有聲情相長，才能最大程度把握當時勞動者所處的一個心境。

3、短小律動類型：單位拍速度較急促，長度較短，相當于一拍或半拍，這種號子多反應步伐勞動，比如拉車，挑夫等。這種勞動號子的演繹，因其速度較快，號子無突出重音，因此對呼吸和律動地把握較高。

二、山歌

山歌也叫山野小曲。它是勞動人民在高山丘陵、田野等自然環境中砍柴割草放牧插秧等勞動時觸景生情，隨意抒發內心情感的一種歌曲形式。

山歌和勞動號子一樣，都與勞動密切相關，歌詞都是即興創編，只是山歌的節奏在音樂形式上比勞動號子更自由。曲調多高亢嘹亮、激昂奔放，音域寬且跳動大，節奏極為自由富于變化，拖腔較長，襯詞襯句使用得多，自由延長單用得較頻繁，句幅相當大。山歌以高亢程度大體又可分作高腔、平腔、矮腔。

山歌的分布較廣，名目繁多，在不同地方有著不同的稱謂。在陜北稱為“信天游”，山西稱之為“山曲”，甘肅等地稱“花兒”、“少年”等。代表曲目如我們所熟知的繡荷包調《走西口》，張家界的山歌《花大姐》、《小小丫姑》、《一個雀子一個頭》，貴州土家族的《望牛山歌》，其他的還有《打支山歌過橫排》、《彌渡山歌》、《對鳥》、《槐花幾時開》等。

三、小調

小調即“里巷之曲"，又稱小曲、小令、時調或俗曲。它是人民群眾在日常生活休息娛樂集慶等場合演唱的一種歌曲，由一個人或兒個人唱，有時也有樂器伴奏。

小調曲調源遠流長，很多曲目早已被全世界人民熟知，比如《茉莉花》《鳳陽花鼓》《康定情歌》《天涯歌女》《草原之夜》《漁光曲》等。其中《茉莉花》早在1720年左右就流傳到西方，后被意大利作曲家普契尼吸收于他的歌劇《圖蘭多》中，世界著名男高音歌唱家多明戈也曾在音樂會上演唱過該曲目。

在我國，民歌數量最多的一類就是小調，與勞動號子、山歌相比較，小調日完全脫離勞動的制約，趨向于獨立和完整的藝術品類。

小調曲調婉轉流暢，表現力較強，能生動刻畫人物個性氣質和神態。它的音樂通俗規整，音域不寬，適于不同年齡不同聲區的人演唱，所以在普及方面，小調流傳范圍也是最廣泛的。

我國小調旋律的產生，與各地區的地形地貌生產生活方式風俗民情方言等是緊密相關的。

東北地區小調：旋律粗獷豪放、活潑風趣優美樸實。它的特點是與所處平原地區氣候寒冷、性格直爽豪放有密切聯系的。東北小調善用四季、五更、十二月對花、繡荷包等傳統形式來再現生活中的各個側面。

江南地區小調：江南山清水秀，風景明媚，氣候較炎熱，是我國魚米之鄉、江南人性情溫和、情感細膩，所以小調的旋律素以優雅、婉轉、清麗而著稱。

河北地區小調：地處中原可接觸社會和生活各個側面因此內容深廣表現手法千姿百態如抒情小調旋律流暢，節奏委婉細膩：敘事小調質樸簡煉句逗清晰;節日小調明快活潑，多用對句氣氛熱烈;詼諧小調活潑爽朗、風趣幽默。

河南地區小調：是多民族省份，由于地理條件，勞動生產生活情況及地方語言、風俗習慣不同，形成各式各樣的民歌藝術。有結構精練的鄉土風味的地方小調，還有優美細膩的絲弦與歌舞小調。

小調之所以在各個地方各有特色，這與當地的傳統文化，民間的說唱藝術，戲曲音樂有著密切的關系。不同的藝術種類之間相互滲透，相互影響，共同成就了獨具特色的地方小調文化。

民歌是我國傳統的民族民間音樂的一種，山歌與小調都是民歌的表現形式，是勞動人民在社會實踐中口頭創作的歌曲，那山歌與小調又如何區分呢？

山歌產生在野外的勞動、生活之中，其曲調高亢嘹亮，節奏自由悠長，具有直暢而自由抒發感情的特點。山歌的主要功能是抒發心中喜悅之情或傾訴郁結在心頭的愁悶。在我國一些地區，山歌常常是“情歌”的另一稱謂。山歌的即興性很強，曲調和歌詞常根據需要而變化。

小調又叫“小曲”、“小令”等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂、集慶等場合。它的形式比較規整，表現手法多樣，具有曲折、細致的表現特點。小調有獨唱、對唱、齊唱等形式。演唱對常有絲竹伴奏。因流傳范圍廣泛，使小調的內容更加深刻，更加典型，音樂形式也更加規范，使用的音樂手法也更加復雜和豐富;小調傳唱的社會階層比較復雜，也給小調的內容和形式帶來了復雜性。

參考文獻：

[1]塔貴民.勞動號子的音樂特征和演唱表現[J].北方音樂，2011（12）.

[2]張小萌.論河南南陽民歌小調的藝術特征與演唱把握——以《哄娃娃》、《繡荷包》為例[D].北京：中國音樂學院，2014.

作者簡介：梁浩然，男，2000年4月14日，湖南耒陽，學士本科生在讀，聲樂演唱。