中華優秀傳統文化融入華語電影的敘事策略探析

許海潮

【摘 要】 中華優秀傳統文化以電影作為一個展現平臺，以故事為主要線索，融入種種優秀傳統文化的要素，豐富電影的傳播內容。文章從敘事策略的角度展開討論和分析，從表達、認同感、符號展現、情感展現、故事化展現等角度提出一些思考，對于中華優秀傳統文化融入華語電影的敘事發展提出一些建議，體現出中華優秀傳統文化的價值，讓人們在光影的魅力中體會到中華優秀傳統文化的樂趣。

【關鍵詞】 表達;認同感;符號展現;情感展現;故事化

【中圖分類號】 J902 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2096-4102（2021）01-0082-03

一、中華優秀傳統文化在電影敘事中獨特的神韻表達

中國優秀傳統文化的精髓經過幾千年的積累和沉淀，已經形成了一套完整和系統的學習內容，根據這些學習素材相互糅合，以記錄或敘事的形式表達，以電影的形式傳播，具有絕對的吸引力。中國優秀傳統文化結合電影敘事的方法，利用西方電影敘事研究的理論方法，將中國優秀傳統文化的內容盡情展現，中國優秀傳統文化的內容盡顯，在20世紀60-90年代之間，一直以來試圖將電影故事敘事方法形成理論的探索，從未停止過，在一直以來的研究電影敘述的獨特性表現為神韻的表達，這種神韻一般由民族精神作為支撐，中國優秀傳統文化的內涵與魅力不斷被深入挖掘與理解，逐漸形成了很多優秀的故事題材，創作者的靈感不斷被激發，形成了專有的創作思路和內容，并深入展現中華優秀傳統文化魅力，推動了華語電影的創作理念更新，讓華語電影進入了一個長遠的可持續發展時期，也就是目前的新時期華語電影創作階段。

電影《墨攻》就展現了中華傳統文化中的優秀神韻之彩，《墨攻》是根據日本漫畫家森秀樹的同名漫畫改編而成的一部電影。在整部電影之中，一直傳承記錄了關于守城著稱的墨家謀士，故事原型是日本漫畫家森秀樹所創作的，在1995年的時候曾經被創作為了漫畫，也獲得了同年的最佳年度漫畫新品獎，電影《墨攻》就是源于這部小說作品，以戰國時代七雄爭霸為故事背景，面對這種爭霸局面發展一場兇殘的戰爭遭遇，以守城和攻城為矛盾體，展現故事情節。導演張之亮為了籌備這部電影籌劃了將近十年的時間，張之亮表示拍這部電影的目的是展現對傳統文化之中親情、愛情、道德觀念的一種崇尚，在守城與攻城之間，斗智斗勇也體現出了中華優秀傳統文化的內涵，對愛以及和平的看法是終歸會走到一個道路上的，面對群雄爭霸的局面，僅僅只有四千人的梁國都城也并未因此而害怕，相反的是走向了積極備戰的另一個態度，與趙國十萬軍隊相抗衡，取得自保以在諸國發展之中求得均衡的局面。

二、中華優秀傳統文化在電影敘事中認同感魅力的展現

人類自有認知思考能力以來，對大自然和自我的探索能力就從未停止過，自我的原型與人類發展的文明相互銜接，千百萬年來人類的主體地位未有降低，這一點也體現在電影的發展過程中，從人物原型的塑造到故事情節的原創與發掘，電影作品中的各種主人公以及故事情節的變化都是圍繞人為主體進行設計的，中華優秀傳統文化在電影敘事中的認同感與認知魅力逐步加強，利用新時期電影中的身份信息與故事情節信息相互糅合并對比，形成了電影敘事故事情節的最主要線索和依據。

在提倡故事情節的敘述曲折與生動的過程中，中華傳統文化的優秀內容與元素也經常會得到體現，例如孝道與家風的提倡，在電影《背起爸爸上學》中就得到了很好的體現。

孝道一直是中華傳統美德的重要的組成部分，孝道的遵守與傳承是中華文明堅持發展并保持生生不息動力的最主要源頭。孝道的堅持是一種享受，孝道的尊崇是一種人性驕傲的再現。父親在身邊，家就在身邊，石娃是明白這個道理的，世界上沒有什么比這種與父親近距離生活更有意義的事情了，父親的生活在一個窘困的境地，兒子與父親的相依為命，與家庭的關聯，展現出的孝道都很大程度上幫助這部電影走向了一個新的高度，讓情感敘事成為了主線，展現孝道的同時讓中華優秀傳統文化的凝聚點找到了“歸宿”。

三、中華優秀傳統文化在電影敘事中的符號展現

談起對中華優秀傳統文化的傳承，除了精神狀態的傳承，恐怕只有符號能作為一種傳承所留下來，這種符號不一定是幾何形的圖案，還有可能是一種敘事中的情感表達。符號的包含可能是很多種的外在展現，在電影敘事中，符號可以是一種劇情，比如在《金陵十三釵》電影中，由張藝謀導演的這部作品，展現的是南京大屠殺背景下對人性泯滅，對戰爭殘酷描述的一種再現，這部電影因為復雜的故事指向性，讓觀眾從不同角度品味這部電影都有著不同的理解和記憶，面對這部電影的各種細節內容構思和故事展現，救贖與掙扎在故事情節中多次展現，一種偉大的情感交織在整個故事梗概之中，形成了犧牲換取勝利的一種故事情節展現。“犧牲”從本意上就是獻祭的代名詞，是祭品“替罪羊”的統稱。通過這種肉體的自我犧牲，自我的靈魂得到凈化，實現了對靈魂的自我救贖，從而肉體與精神的自我達到統一。

在電影敘事情節中加入身體符號也是常見的，身體是精神的寄托之所，如果身體符號能夠得到全方位的展現，那精神歷練或力量的集中展現也能夠自然得到認知并能夠逐步推動到一個新方向。身體符號的意義存在復雜多變的可能性，從生存、繁殖、性愛、欲望等多個方面給出引導，這就是身體符號的意義，對女性身體的窺視，都成了電影故事情節展現與表達的最佳方法和途徑。身體被賦予道德價值，身體符號被賦予文化價值，從道德意義上入手，解決好暴力與酷刑中的權力均衡，讓身體符號重新塑形，讓身體符號與道德價值建立聯系，成為電影創作的標桿，這才是重點內容。

四、中華優秀傳統文化在電影敘事中的情感展現

人類對情感的追求一直以來都是最主要的，情感表達的可以是精神的也可以是文字的，在人類藝術原型的塑造中，人類要不斷探索中華優秀傳統文化的精髓，人類文學藝術活動與人的精神關系要時常被創新，在文化的整合中，人類藝術活動的精神本原、內在動因與心理表達，都是人類最真實的生活狀態，人類心靈活動的元素在中華優秀傳統文化中得到了展現和探索，對社會和藝術的認識以及人類自我的困惑及情感表達也形成了結合，在心理共鳴上得出了結論，在電影故事情節的敘事上得出了一定的專有記錄，在敘事過程中不斷優化精神表達的效果。中華優秀傳統文化的價值就是以故事傳承為主要載體，對愛情面對的各種循規蹈矩、瀟灑自如、難舍難分的情感縱橫交錯，讓古老的相親和近現代的自由戀愛、為所欲為的愛情交織都以敘述的形式表達出來，讓冰冷的與火熱的感情相互碰撞，形成與生俱來的一種矛盾體，吸引觀眾的眼球。

對于人類的發展來說，保持一種對道德控制和對情感問題正確判斷和評估的正常價值觀，是一種挑戰，人格之中存在弱點，愛情也存在弱點，如何正確地自我批判愛情雙方的得失，這是每一個設身處地的人都不會知道的結果，也無法按照社會家庭的賞罰活動進行正確的理想定位，是超越本位思想的矛盾共同體或者是女主角的一種常態化的情感抒發，這些都是代表性的道德標準判斷元素。

五、中華優秀傳統文化在電影敘事中的故事化展現

中華優秀傳統文化在華語電影敘事過程中的運用，還要保證故事化的情節內容能夠盡可能簡單、有效的植入。敘事過程中有幾個要素，分別是時間、故事情節、地點、人物、主題，這些要素的掌握要先對表達的傳統文化內容進行分類和特點的定位，隨后進行劃分，判定具體的中華優秀傳統文化的價值，挪用在電影敘事中，就是所謂的客觀狀態，客觀狀態與主體意識存在感知的差距，這種差距的縮小就需要導演和編劇根據劇情需要進行調整來真實表達。電影敘事中經常會考慮一個元素稱之為歐幾里得原理，時間會受到歐幾里得原理的干預，認真地體會電影的敘事故事情節與敘事手法，排除了時間差距的先決條件之外，從敘事的故事情節、敘事表達內容、敘事進展速度、敘事靈活度、敘事連續性等方面，進行了大體框架的裁定，并結合新時期電影的敘事內容做出了常規的分析，時間的空間與維度的重復變幻，加強了敘事性的難度，為了降低敘事的難度與復雜程度，讓敘事更加合理和科學地得到體現，讓中華優秀傳統文化的內容得到延展并能夠讓大多數人得到學習，必須要掌握好以上各個要素，從多個方面展開敘事，從回溯敘事的相對性特點，到對準敘事發生的事件等內容，不斷體現出中華優秀傳統文化的價值，并啟發大家向中華優秀傳統文化學習，這是一個重要的方向。

電影敘事的空間雖然不用去遵循物理定律，但是要想讓空間呈現出敘事所需要的位置與內容，根據拉斐爾的思想定律進行分析，電影中的敘事策略要按照三種空間進行分類，分別是現實的、帶有符號的、心理的三種分類方法。電影創作的元素結合現實生活，加入中華優秀傳統文化的內涵，展現出中華優秀傳統文化的魅力，符碼空間是一個均衡的故事構造空間，讓這個空間內的信息相互轉換是電影創作很難把握的一個度。真實性表達所提倡的故事內容就是以傳承為主要色彩的展現，在電影故事情節的表述中，更加開放的故事構成，讓敘事情感得到了很好的表達，內容相對豐富的影片會得到更多觀眾的喜愛。

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