淺論圖什業圖旗短調敘事民歌的幾點思考

張白音特古斯

摘要：科爾沁右翼中旗（圖什業圖旗）是一方風水寶地，不僅有著悠久歷史、燦爛的文化，這里還有廣袤的牧場、肥沃的良田、豐富的寶藏。早在四千多年前這里就留下了人類活動的蹤跡。我國北方包括蒙古族，在這里演出過威武雄壯的一幕幕歷史劇;圖什業圖旗短調敘事民歌的挖掘整理傳承繁榮發展是我們文化館工作人員義不容辭的責任。

關鍵詞： 科爾沁右翼中旗（圖什業圖旗）短調敘事民歌;群眾文化;傳承發展

科爾沁右翼中旗蒙古族現已占到總人口的86%以上，是全國蒙古族人口比例最高的一個旗。這里，幾乎家家有四胡、戶戶會唱歌，尤其是欣逢喜日佳節，無論大事小情，當地蒙古族群眾都會用歌唱形式表達內心的情感，村屯套卜、田間地頭、城鎮社區、街心廣場，科爾沁右翼中旗到處都是歌的海洋。所以蒙古族為主體的少數民族地區科右中旗，千百年來，各族人民在這片古老的土地上和睦相處，生息繁衍，情同手足，共同創造了歷史、創造了文明、創造了多彩的科爾沁文化。那額爾敦敖拉翹望藍天的峰顛、霍林河滋潤草灘的涓流，如明珠散落的大小湖泊、那純樸善良的民俗民情，無不給人們以美好的故事，神奇的傳說。

蒙古民族由于部族淵源遷徒流變的不同，以及生存環境、生活方式的差異，使不同地域的民間歌曲形成了各自獨特的風格。

素以“民族曲藝之鄉”著稱于世的科爾沁右翼中旗又是一個蒙古族敘事民歌的海洋。在漫長的演變和發展過程中科爾沁人以自己的聰明才華譜寫出一曲曲反映社會生活、觸動人們心靈的大量民歌。

高爾基在《蘇聯口頭文學概說》一書中指出：“人民不僅是創造一切物質珍寶的力量，而且是精神珍寶的唯一的與取之不盡的源泉;就時間、美和創作天才來說，是第一個詩人和哲學家。人民創造了一切偉大的詩篇，創作了地球上一切悲劇及其中最偉大的一個————世界文化的歷史。”在漫長的艱苦卓絕的發展歲月中，蒙古族人民世代相承，發揮其與天斗、與地斗、與人斗的勇敢頑強、勤奮堅毅的民族本色，在創造了豐富的物質財富的同時，也創造了具有獨特民族風格的燦爛的文化藝術。

19世紀末，科爾沁草原部分蒙古族牧民脫離傳統的游牧生活，逐漸過渡到農業生產而走向定居，科爾沁草原陸續出現了人口較集中的大小村落。農業與半農半牧經濟的出現，使科爾沁短調民歌曲目大量涌現。學術界稱“新短調民歌”。在科爾沁短調民歌基礎上，長、中、短篇敘事民歌和說唱音樂也發展起來。而四胡則成為其主奏樂器之一。

新短調民歌的出現，以其深刻的哲理性同完美的藝術性相結合，把蒙古族傳統音樂向前推進了一大步。同時涌現出一大批職業和半職業的民間藝人，他們走村串戶常年進行演唱、演奏活動，不但豐富了群眾的文化生活，也推動了蒙古族民間音樂的流傳和發展。

這一時期，科爾沁敘事民歌的題材、內容豐富多彩，不論是重大的社會斗爭，還是日常生活中的親情友好，在歌曲中都有所反映。其中我對科爾沁民歌有所研討并創編自己的專集“遙遠的科爾沁“、”遙遠的旋律“;如愿自今科爾沁右翼中旗的著名敘事民歌《梁金釘》、《阿拉坦其其格》、《明月》、《韓德日瑪》等，早已膾炙人口。

《圖什業圖正月瑪》歌中講述正月瑪和男友那古拉的愛情悲劇。那古拉是一位品德優秀、才華橫溢的軍旅排長。軍中連長福柱給那古拉提親，介紹丈夫剛剛過世的少婦正月瑪，那古拉未允此樁婚事。一天，那古拉恰巧碰到了正在井臺打水的正月瑪，他被正月瑪的美麗、賢惠所感動，有托福柱為他倆做媒。沒想到福柱見到正月瑪也被她的美貌傾倒，竟要納她為親，遭到正月瑪的斷然拒絕。惱羞成怒的福柱令那古拉不準與正月瑪相見。但那古拉癡情不移，與正月瑪成婚。這件事觸怒了福柱，于是以莫須有的罪名把他抓起來，關進了牢房。那古拉設法逃出了牢房，卻被福柱派的追兵槍殺。聽到噩耗，正月瑪在那古拉尸體旁刎殉情。

科爾沁草原流傳著大量的蒙古族民歌，蒙古族民歌是科爾沁文化大旗的重要組成部分，是中華民族文藝寶庫中璀璨的明珠。她似文化圣泉，千回百轉，波濤壯闊，歷久常新，傳唱不衰。在與民族相伴成長進程中，一直激蕩著蒙古族人民的生活，滋潤著他們的心田。因而，人們把蒙古民族譽為音樂的民族，把草原說成哥的海洋。這些民歌題材廣泛，內容 豐富，是科爾沁蒙古族人民智慧的結晶、文明發達的標志，具 有 鮮明的地區特點和濃郁的草原鄉土氣息，具有很強的藝術感染力。

科爾沁民歌除了流傳已久的狩獵歌曲和短小質樸的民歌外，人們在漫長的歷史發展進程中，勤勞智慧的科右中旗人民通過自己辛勤勞動和生活實踐創造了無數豐富多彩的科右中旗（圖什業圖旗時期）民歌。它具有語言生活化、風格地方化、比喻形象化、朗朗上口、獨具一格的特點。在粗獷質樸中露精神，而且曲詞優美動聽，比如民歌《岳力山 》、《陶寧和》。同時，他們以民歌的形式，感于哀樂，緣事而發，于草原礦野、麗日藍天之中，揮動牧羊鞭，拉起馬頭琴，對天放歌，或高亢嘹亮，石破天驚;或低徊纏綿，如泣如訴;或如明艷的山花，光昌流麗;或如鳴咽的流水，苦澀凄涼。這些民歌充分表達了繁衍生息在這里的蒙古族人民對美好理想的憧憬、追求和他們對自然、社會生活的認識。隨著生產方式生活方式的改變，蒙古族民歌出現了長調民歌和短調民歌并存同進的格局。其中，短調民歌發展快、數量多。

蒙古民族（科右中旗）歷來以能歌善舞著稱于世的。敘事民歌是蒙古民族文化藝術殿堂中光芒四射的藝術瑰寶，它是詩歌與曲譜緊密融為一體的珠聯壁合的藝術形式。它的種類從曲調結構上分，有長調民歌和短調民歌兩種。長調民歌節奏自由、舒展，曲調婉轉悅耳，旋律悠長、起伏較大，詞少腔多;短調民歌結構方整，節奏明快，旋律簡短，多為上下句式四句式組合而成的詩，首尾押韻可以單獨朗誦，每首詩又譜又固定的音樂曲調，詞曲合一可以演唱。演唱起來易學易唱，高亢奔放，婉轉悠揚，頗具濃烈的抒情韻味。在草原上，廣為流傳。興安盟地域，敘事民歌最受蒙古人民的喜愛，幾乎家喻戶曉，男女老少皆可信口呤唱。當你來到蒙古族聚居的農村牧區，就會發現“日出而作”的農牧民，不是“日落而息”，而是夜幕降臨之際，大家常常聚在一起聽民歌演唱。演唱者技藝之純熟，表演之生動，會使你驚嘆不己。許多篇章都是膾炙人口，流傳不衰的。

敘事民歌從不同的角度反映了蒙古民族豪情奔放、勇敢頑強、熱愛生活、熱愛草原 、崇敬英雄的民族精神，具有鮮明的民族風格和完美的藝術特性，可以成為草原上的民歌金曲。他不僅曲調優美，節奏舒展，調式豐富，而且具有草原般寬廣氣息、百花般絢麗色彩。在情感表達方式上則顯得樸素地方，含蓄內在，她將強烈的抒情性和深刻的哲理性巧妙地結合在一起，給人以情感上的愉悅和人生的啟迪。欣賞一首悠揚的科爾沁蒙古族民歌，猶如痛飲一碗醇厚甘甜的馬奶酒，酣暢淋漓，令人陶醉。從總體看，這些科爾沁右翼中旗民歌它體現了當時的審美意識，從歌詞來看，以一種直白的語言切入聽眾的心扉或表現一點哲理，或表達一種心態，或宣泄情感，或對社會、倫理、政治環境、人生等作出反映，具有鮮明的地區特點和濃郁的草原氣息，感情質樸大方，深深內在，具有很強的感染力。科爾沁右翼中旗短調民歌、敘事民歌等，民族曲式是科爾沁右翼中旗最為典型的群眾文化種類，挖掘整理流傳在我盟的科爾沁右翼中旗（圖什業圖）民歌，讓圖什業圖民歌廣為傳唱，是我們文化館工作者的一項重要任務。