文化育人功能及實現(xiàn)路徑研究
——基于發(fā)展心理學(xué)理論的大學(xué)生培養(yǎng)實踐體系

孫長玥

(安徽建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230022)

2017年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》提出了“全員育人、全程育人、全方位育人”的“三全育人”理念，要求高校要把立德樹人作為根本任務(wù)，融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長效機制。美育作為大學(xué)生人格培養(yǎng)教育不可或缺的一環(huán)，其重要性也得到了進一步提升，受到了高校教育工作者的重點關(guān)注。金昕指出“美育是人格養(yǎng)成的主要途徑，是實現(xiàn)理想人格的必由之路”[1]。程遠強調(diào)了“高等教育階段的學(xué)生進行美育理論的傳播與美育素養(yǎng)的養(yǎng)成，對擴充美育師資隊伍具有十分重要的意義”[2]。彭成廣著眼于高校思想政治教育領(lǐng)域，認(rèn)為“美育的教育方式、思想觀念乃至具體內(nèi)容都與思想政治教育具有內(nèi)在的契合性，能夠在高校大學(xué)生的日常思想政治教育中發(fā)揮重要作用”[3]。以上諸多學(xué)者都對相關(guān)問題進行了獨到的分析與闡釋，強調(diào)了美育在高校教育體系中的重要作用。

筆者以“三全育人”理念倡導(dǎo)的“文化育人”長效機制作為切入點，從美學(xué)與人格育成之間的關(guān)聯(lián)性出發(fā)，以發(fā)展心理學(xué)中關(guān)于青少年期認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r方面的論述為理論基礎(chǔ)，結(jié)合多角度信息渠道收集數(shù)據(jù)，分析梳理美育實踐在大學(xué)生教育中的現(xiàn)狀、重大意義、局限性及發(fā)展前景，并針對分析結(jié)果，從美育的特征、目標(biāo)、方法等方面出發(fā)，旨在建立一套具有普適性、泛用性的、系統(tǒng)化的美育體系，在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、踐行美、傳承美等方面多管齊下，并結(jié)合實踐成果的反饋對整套機制進行不斷迭代，提高機制的普適性與泛用性，引導(dǎo)高校教育者與大學(xué)生互相配合、互相反饋促進，在美育視角下實現(xiàn)自我管理與自我提升，拓寬高校美育機制的發(fā)展思路，引導(dǎo)探索新的發(fā)展方向。該體系設(shè)計完成后已被應(yīng)用于實際工作之中，獲得了較為良好的實踐反饋，證實了該體系的可操作性與實用性。

一、基于發(fā)展心理學(xué)理論的大學(xué)生美育培養(yǎng)理論分析

(一)理論依據(jù)

根據(jù)黛安娜·帕拉拉、薩莉·奧爾茲、露絲·費爾德曼編著的《發(fā)展心理學(xué)》中對青少年期的認(rèn)知發(fā)展的一系列論述與分析來看，在發(fā)展心理學(xué)的建構(gòu)體系中，當(dāng)獨立個體進入青少年期(約10—20歲期間)之后，其在抽象思維能力領(lǐng)域便進入了通稱為“形式運算”的全新層級。在這個時期，青少年們的思考方式將開始逐步脫離過去幾個階段中對時間和空間的局限性，開始能夠從抽象的語言與隱晦的比喻中獲得信息，從文學(xué)藝術(shù)作品中汲取更加深層的象征含義。“他們能夠思考事情可能是什么樣的，而不單單考慮事情是什么樣的。他們能夠想象各種可能性，并形成和檢驗假設(shè)”[4](P458-459)。換言之，處于此階段的個體開始具備對抽象的“美”的認(rèn)知能力與認(rèn)知需求，獲得提升的抽象思維能力為他們提供了美學(xué)認(rèn)知的硬件基礎(chǔ)，而超脫時空局限與對事項可能性的思考則帶來了對美學(xué)認(rèn)知的渴求。這奠定了美育體系構(gòu)建的基本動機，即滿足青少年對美學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域的需求，培養(yǎng)并提升青少年的美學(xué)認(rèn)知能力。

但與此同時，發(fā)展心理學(xué)也指出，處于此階段的青少年在形式運算認(rèn)知方面同樣存在著較為明顯的不成熟性，在美學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域主要體現(xiàn)在理想主義與批判性方面，即自我意識覺醒后對世界的理想化認(rèn)知與提升的認(rèn)知能力對現(xiàn)實世界的理解之間產(chǎn)生了劇烈的沖突，造成其批判性的認(rèn)知思考傾向，這構(gòu)成了美育體系構(gòu)建的必要性，即引導(dǎo)青少年在美學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域把握正確方向與深度，調(diào)和自我意識覺醒與客觀現(xiàn)實之間的矛盾。

綜上所述，青少年期的獨立個體在此階段具備強烈的美學(xué)認(rèn)知需求，具備初步成熟的美學(xué)認(rèn)知能力，但在美學(xué)認(rèn)知方向與美學(xué)認(rèn)知方法上仍然缺乏較為深層的理解，需要教育工作者們構(gòu)建一套完整的美學(xué)認(rèn)知培養(yǎng)實踐體系，正確引導(dǎo)青少年的美學(xué)認(rèn)知能力發(fā)育，促進青少年健康成長。

(二)數(shù)據(jù)調(diào)研及問題研判

通過以上理論分析可以看出，青少年強烈的美學(xué)認(rèn)知需求需要一套完善的美育體系加以正確培養(yǎng)與引導(dǎo)。基于此結(jié)論，研究者以某高校公共管理學(xué)院、建筑與規(guī)劃學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院部分學(xué)生為調(diào)研群體，以美育方法與美育實踐作為關(guān)注重點，進行了為期6個月的調(diào)研，在受訪者充分了解問題用途的前提下，通過工作實踐、數(shù)據(jù)收集、師生反饋等方式方法，收集了大量高校師生對當(dāng)前美育工作開展情況與開展效果的評價或感想，初步分析得出當(dāng)前美育實踐在大學(xué)生教育中存在兩大問題：一是美育仍處于輔助地位，未能得到根本性的重視，美育往往被作為教學(xué)補足或是各類主題教育活動的一個環(huán)節(jié)，而非專門的核心研究主題；二是美育與實踐脫節(jié)，缺乏將美育落地的有計劃、有體系的美育主題實踐活動，美育在教育實踐中的比例仍需提升。

(三)美育體系方案構(gòu)建

美育體系的建立需要理論指導(dǎo)與具體實踐相結(jié)合。從實踐的角度來看，美育的核心主體始終是“人”，而從馬克思的人學(xué)思想辯證思維角度而言，人的價值的突出特征是人在對象化勞動中的創(chuàng)造性。這就意味著美育不能僅僅停留在傳統(tǒng)的作為“精神食糧”的輔助層面，更要上升到激發(fā)創(chuàng)造能力、激發(fā)探索能力、激發(fā)實踐積極性的主動助推層面。教育工作者的美育教學(xué)思路也應(yīng)當(dāng)要從傳統(tǒng)的“授之以魚”轉(zhuǎn)化為更能激發(fā)學(xué)生主觀能動性的“授之以漁”。基于此思路，結(jié)合美學(xué)認(rèn)知的一般規(guī)律性，建立“五維視圖法”綜合美育機制，即以發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、踐行美、傳承美作為美育的五個切入點，將大學(xué)生美育所要達成的目標(biāo)能力化解為以上五個維度，通過團學(xué)活動、教學(xué)活動、主題實踐活動等多種形式，全方位提升大學(xué)生美育水平。

圖1 “五維視圖法”綜合美育機制示意圖

在本體系中，五大坐標(biāo)分別代表了大學(xué)生在美育教育中所應(yīng)獲得的能力的五個不同的側(cè)重點。

“發(fā)現(xiàn)美”的主旨是在尋常生活中的不起眼之處發(fā)掘美的蹤影。此維度的美育工作重點在于培養(yǎng)學(xué)生從日常生活中的平常事物之客體內(nèi)提取美學(xué)內(nèi)涵的能力。

“欣賞美”的主旨是以獨到眼光品味美的內(nèi)在。此維度的美育工作的重點在于培養(yǎng)學(xué)生基于自身獨立思考與探索精神而進行深層次的美學(xué)認(rèn)知的能力，亦即認(rèn)知與把握客體內(nèi)在意象與結(jié)構(gòu)的邏輯思維能力。

“創(chuàng)造美”的主旨是為普羅大眾帶來美的價值。此項美育工作的工作核心在于為普羅大眾帶來美的價值。需要注意的是，雖然最終的表現(xiàn)形式均以藝術(shù)作品創(chuàng)作為主，但其與“欣賞美”之間存在著根本性的區(qū)別：“欣賞美”培養(yǎng)的是學(xué)生將現(xiàn)存客觀客體的美學(xué)內(nèi)涵進行解構(gòu)與表達的能力，其表達成果往往相對限定于某一特定客體主題；“創(chuàng)造美”則是要培養(yǎng)學(xué)生基于自身對多重客體的綜合思考與全景視圖視角，基于抽象的情感或思維，創(chuàng)造更具有廣泛普適性及認(rèn)知度的美學(xué)客體，亦即本項美育工作目標(biāo)所闡述的“為普羅大眾帶來美的價值”，其面向的對象不局限于某類群體或主題，最終表達成果也不應(yīng)局限于某一特定客體。

“踐行美”的主旨是將蘊含在不同形式的客體之中的美進行互相轉(zhuǎn)譯。此項美育工作的本質(zhì)在于將蘊含在不同形式的客體之中的美進行互相轉(zhuǎn)譯，其包含有雙重含義：一是必須要在實踐中探索美學(xué)實現(xiàn)路徑；二是必須要將分屬于不同領(lǐng)域的美學(xué)內(nèi)涵以轉(zhuǎn)譯與再表達的形式進行傳播。這兩點也是其區(qū)別于“欣賞美”與“創(chuàng)作美”的特征所在——其更關(guān)注的是培養(yǎng)持續(xù)的、長久的實踐能力與橫跨多個知識域的美學(xué)探索能力。

“傳承美”的主旨則是對傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的繼承與發(fā)揚。結(jié)合當(dāng)前教育工作的重點人物來看，此項美育工作的核心內(nèi)容是要使學(xué)生們不忘優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承并弘揚優(yōu)秀的精神財富，強化愛國主義情懷，最終要培育一批適應(yīng)當(dāng)代中國社會建設(shè)發(fā)展所需的重要生力軍，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征路上注入新鮮血液。

該體系一是將傳統(tǒng)美育工作中的諸多評價維度收斂在五大集合之內(nèi)，形成五大評價主題與若干所轄子項指標(biāo)，更有利于高校美育工作者明確教育目標(biāo)與教育形式，圈定教育主題，在一定程度上降低了美育工作開展的復(fù)雜度與難度。二是五大維度評價共同構(gòu)成了圖形化美育能力視圖，美育工作者夠更直觀地發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢區(qū)與短板區(qū)所在，有利于對癥下藥，揚長補短，更好地激發(fā)大學(xué)生在美育實踐中的主觀能動性與自我價值實現(xiàn)帶來的滿足感與成就感。

二、基于“五維視圖法”的大學(xué)生美育培養(yǎng)實踐反饋

基于構(gòu)建完成的美育體系方案，結(jié)合自身工作領(lǐng)域，開展了一系列基于“五維視圖法”的美育實踐活動，獲得了較為良好的反饋。

(一)發(fā)現(xiàn)美——以網(wǎng)上課堂最美學(xué)習(xí)筆記評選活動為例

此項美育實踐活動的目標(biāo)在于建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，提升學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)子的榜樣作用，鼓勵廣大同學(xué)將日常學(xué)習(xí)過程與美育相結(jié)合，同步提高美學(xué)認(rèn)知積極性與專業(yè)知識學(xué)習(xí)積極性，同時鼓勵同學(xué)們強化自我管理意識，有計劃地開展各類課程的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)工作。

此次美育實踐活動一方面使同學(xué)們理解了從不同視角去理解生活與學(xué)習(xí)中的事物的重要性，從美學(xué)的角度深刻體會了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對自身能力提升的促進作用，對營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍有著較為明顯的推動作用。根據(jù)事后反饋意見來看，多數(shù)同學(xué)對本次活動有著較高的評價，并對分享自己的學(xué)習(xí)筆記這一行為有著較高的自我實現(xiàn)感。

(二)欣賞美——以讀書月閱讀感悟繪畫活動為例

本次活動鼓勵廣大同學(xué)用畫筆將自己在書卷中所見的諸般景色描繪在方寸山水之間，意在使參與者們在培養(yǎng)良好讀書習(xí)慣的同時對文學(xué)作品的表層意象進行解構(gòu)與重組，把握作者的深層表達與思想內(nèi)涵，深入探索文學(xué)作品的底層結(jié)構(gòu)與美學(xué)視圖，從而汲取優(yōu)秀作品中蘊含的精神力量，提升自我精神境界。

此次美育實踐活動將閱讀與繪畫進行了高度結(jié)合，通過繪畫的形式加強了對書中所蘊含的精神力量的把握與吸收，提升了學(xué)生的思想境界，傳達了當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義情感。從活動效果來看，目前已有相當(dāng)一部分學(xué)生具備了較高水平的“欣賞美”的能力，其作品將不可觸摸的抽象感情賦予人性化的具象特征，使主體不可感的感情變得可以感受到，透露出強烈的個人風(fēng)格與清晰的獨立思考的印記，同時在藝術(shù)創(chuàng)作自身的專業(yè)性與表達力上亦有較為優(yōu)秀的水準(zhǔn)。但多數(shù)學(xué)生仍然在此方面需要進一步強化自身能力，提升“欣賞美”的坐標(biāo)數(shù)值。

(三)創(chuàng)造美——以魅力女生節(jié)暨手工藝品大賽為例

該項美育實踐活動依托于學(xué)生們對前線抗疫工作人員的感激和敬佩這一情感，不限定創(chuàng)作形式，目的在于鼓勵同學(xué)釋放情感，最大限度地發(fā)揮自身創(chuàng)作美好事物的能力，創(chuàng)造美學(xué)價值與自我實現(xiàn)價值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。本次活動獲得了十分熱烈的反饋，同學(xué)們的參與熱情空前高漲，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作成果，其中包括唐三彩技藝瓷白底雕塑彩繪、羊毛氈繪、彩紙拼貼、毛線刺繡、傳統(tǒng)工藝?yán)K編、剪紙、黏土雕塑等多種多樣的創(chuàng)作手法。從這一點來看，這一美育實踐活動較為圓滿地達成了培養(yǎng)“創(chuàng)造美”的能力的實踐探索。

(四)踐行美——以讀書月閱讀感悟繪畫活動為例

跨領(lǐng)域美學(xué)內(nèi)涵轉(zhuǎn)譯這一美育領(lǐng)域自身有著信息來源范圍廣、信息總量大、信息更新速度快的特點，這對美育的實施者與參與者雙方的接受新信息的能力與較為廣博的、不局限于某個領(lǐng)域的美學(xué)認(rèn)知能力都提出了較高的要求。這既是美育工作者希望在高校學(xué)生群體中培養(yǎng)起來的能力，同時也是美育工作者自身應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素養(yǎng)。以閱讀與繪畫的美學(xué)轉(zhuǎn)譯為例，二者的信息輸入與輸出載體大不相同，前者以文字為信息載體，通過不同的行文邏輯結(jié)構(gòu)與修辭技法傳達美學(xué)信息；后者則主要以具體的畫面為信息載體，通過對色彩的邏輯化組合與應(yīng)用來表達深層的美學(xué)信息。但二者之間存在著隱含的內(nèi)在共通點，都要依靠抽象思維能力對作品內(nèi)部潛藏于底層的邏輯結(jié)構(gòu)進行解析與欣賞，將蘊含在不同形式的客體之中的美進行互相轉(zhuǎn)譯。

基于以上分析，作者組織開展了讀書月閱讀感悟繪畫實踐活動，該項美育實踐活動分為勵志及雅韻兩大主題，要求參與者以文字書籍作為信息輸入載體，以繪畫作品作為信息輸出載體，將閱讀過程中產(chǎn)生的美學(xué)思考轉(zhuǎn)換為符合美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，實行符合“踐行美”跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)譯特征的美育實踐活動。從活動效果來看，參與者們基于自身的美育能力與抽象邏輯分析能力，將閱讀與繪畫進行了結(jié)合，從文字書籍中汲取靈感，創(chuàng)作了大量優(yōu)良的繪畫作品，有效鍛煉了美育實踐能力與橫跨多個知識域的美學(xué)探索能力。

(五)傳承美——以五四青年節(jié)主題微團課大賽為例

美育的核心離不開育人，離不開培養(yǎng)符合社會主義核心價值觀的新時代青年這一長遠目標(biāo)。在基于以上分析開展的五四青年節(jié)主題微團課大賽之中，同學(xué)們通過自己錄制微視頻與制作PPT進行演講的形式，從“學(xué)生”化身為“老師”，為大家?guī)砹艘惶锰脛e開生面的團課，多角度地展現(xiàn)共青團的相關(guān)知識和五四運動的深層內(nèi)涵等內(nèi)容，以具有新時代特色的“互聯(lián)網(wǎng)+”形式共同表達了自己對五四精神的認(rèn)識與感悟。

從活動成效來看，本次美育實踐創(chuàng)新了團課的教學(xué)形式，讓同學(xué)們在團課中充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，進一步加深團員們對黨、對團的認(rèn)識，促進了團員青年們對自身“五四精神傳承者”這一身份定位的深刻認(rèn)知，有助于更好地傳承并弘揚五四精神，同時也增強了團員青年的榮譽感，深化了團員青年對團組織的歸屬感。就總體而言，本次活動達成了“傳承美”的實踐目標(biāo)。

除以上五項案例之外，研究者還基于“五維視圖”開展了多項美育實踐活動，如“云上畢業(yè)季”畢業(yè)設(shè)計作品云展示活動、“云上畢業(yè)季”電子相冊云記憶活動、“中國情·經(jīng)典誦”主題誦讀活動、“我在那一角落遇見青春”五四精神主題書簽創(chuàng)作活動、“我與團旗合張影”五四青年節(jié)主題活動、“掃描趣顏密碼，解鎖心靈寶藏”表情包設(shè)計大賽、“大朋友們的小禮物”疫情防控知識普及主題兒童繪本創(chuàng)作大賽、“眾志成城，抗擊疫情”主題藝術(shù)作品云展覽、“砥礪強國志，戰(zhàn)疫紅旗飄”主題云團日活動、“筆戈繪甲贈英雄”系列主題創(chuàng)作活動、“云課堂·慎思篤行樹學(xué)風(fēng)，薪火相傳正能量”最美學(xué)習(xí)計劃表活動、“今日我們都是收信人”主題交流活動、“多維美育”主題實踐月活動等，均取得了較為熱烈的反響與良好的成效。以上活動形式均可作為高校美育工作者們運用“五維視圖法”機制開展美育工作實踐的參考范例。

三、結(jié)語

從已完成一系列基于“五維視圖法”的美育實踐活動獲得的成效來看，該美育體系方案具有一定范圍內(nèi)的普適性和實用性，具備客觀意義上的可行性與廣闊的發(fā)展空間。但與此同時，基于客觀原因，本研究仍然存在一些可以進一步完善的環(huán)節(jié)，如多項計劃中的線下美育實踐活動因疫情防控原因取消，導(dǎo)致對“五維視圖法”綜合美育機制這一全新機制的迭代程度低于預(yù)期目標(biāo)，需要繼續(xù)堅持在該領(lǐng)域的探索、研究與實踐，與廣大高校美育工作者共同在美育主題教學(xué)活動規(guī)劃、高校美育課程體系建設(shè)及“互聯(lián)網(wǎng)+”綜合性美育實踐等美育工作的藍海中開辟一條新的航路。