列寧意識形態政治功能理論及其當代價值

楊榮剛 王永貴

摘要：在領導俄國意識形態革命和建設過程中，列寧圍繞意識形態政治功能形成了一系列重要論述，指出意識形態具有論證和捍衛統治階級合法性的政治辯護功能、引領多樣化社會思潮的批判引領功能、匯聚革命力量和團結社會建設力量的凝聚整合功能。正確理解這些重要論述和實踐經驗，對于當前我國堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、牢牢掌握意識形態主導權具有重要理論意義和實踐價值。

關鍵詞：列寧;意識形態;政治功能;當代價值

中圖分類號：A8? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1004-3160（2021）02-0055-10

意識形態功能論是馬克思主義意識形態理論體系的重要內容之一。列寧在領導俄國無產階級革命和蘇維埃政權建設進程中，立足于新的時代背景和現實實踐，對意識形態在國家和社會生活中所發揮的作用和功能進行了深刻闡釋，形成了關于意識形態政治功能的思想，即政治辯護功能、批判引領功能和凝聚整合功能。在新時代，深入研究列寧的這一理論，對于牢牢掌握意識形態工作領導權、堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位具有重大理論和現實指導意義。

一、政治辯護功能：發揮“牧師的職能”，論證統治階級合法性

任何一種政權的存在與穩定都離不開意識形態的辯護功能，即統治階級通過思想觀念和價值體系的塑造和引導，影響社會群體的價值理念和行為方式，使他們接受并認可現存的政治制度和社會秩序。列寧主要從理論和實踐兩個層面對意識形態的辯護功能進行了解讀和闡釋。

（一）批判資產階級意識形態的虛假性，揭示意識形態的辯護功能

馬克思在批判資本主義社會物化意識的基礎上，揭露了資本主義意識形態對社會真實矛盾的掩蔽和歪曲，指出意識形態本質上是維護統治階級利益的制度化的觀念體系，具有為統治階級提供“合法性”辯護的功能。列寧繼承了這一批判精神，對資產階級意識形態及其具體形式的虛假性進行了解蔽和批判，并在此基礎上揭示了意識形態所具有的政治辯護功能。首先，列寧揭露和批判了資產階級政治統治的具體策略和伎倆。他指出，一切統治階級為鞏固和捍衛自身政治統治地位，必須要兼備劊子手的職能和牧師的職能，“牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統治的條件下減少苦難和犧牲的前景”[1]248。這里的“牧師的職能”其實就是指意識形態的辯護功能，即通過建構屬于統治階級的觀念體系來掩蔽真實的對立矛盾，進而為其階級統治和殘酷壓迫進行合理性辯護。其次，列寧解蔽并批判了資產階級意識形態具體形式的內在本質。列寧認為，在階級社會中，資產階級的政治、哲學、藝術、法律等意識形式都是建立在資產階級利益基礎之上的具體意識形式，它們相互滲透、相互補充，各自以獨特的方式為相應的資本主義制度進行合法性論證，從而達到為資產階級利益辯護的目的。他說：“僧侶、地主和資產階級都假借上帝的名義說話，為的是謀求他們這些剝削者自身的利益。”[2]338此外，列寧還以宗教為例揭示了具體意識形態的辯護功能。他認為，理論化的宗教是建立在一定經濟基礎之上的社會意識，它的背后總是隱藏著某些階級的特殊利益。在剝削制度下，宗教是資產階級捍衛剝削制度、麻痹工人群眾的教化機構，統治階級利用這種對現實存在的虛妄反映來愚弄和欺騙被剝削階級，并給他們描繪出一幅通往未來天國的理想圖景，使他們甘受剝削和壓迫，從而達到維護自身階級統治的目的。對此，列寧一針見血地指出：“宗教是人民的鴉片，宗教是一種精神上的劣質酒。”[3]131

（二）論證無產階級革命的合理性，捍衛俄共（布）執政的合法性

列寧不僅在理論上闡釋了意識形態對統治階級利益的辯護功能，而且在實踐中也十分重視發揮科學意識形態在無產階級革命和建設中的辯護功能。回顧俄國革命史，俄國是在不具備發達生產力基礎的條件下走上革命道路的。在這種非常規的社會制度演進中，馬克思主義作為一種科學的意識形態，其所追求的平等自由的理想圖景最終為俄國人民所接受和認同，并為布爾什維克奪取政權提供了合法性依據。在談到俄國革命時，法國學者莫里斯·迪韋爾熱把它概括為這樣一個公式：I→P→E→C（其中I代表意識形態，P代表政治機構，E代表生產技術，C代表由E產生的社會分層化）[4]。這個公式表明，布爾什維克是舉著共產主義的旗幟在物質文化條件不充分的俄國奪取政權的，馬克思主義為布爾什維克的執政提供了合法性依據并成為其執政合法性的重要理論基礎。此外，列寧還運用馬克思主義成功化解了布爾什維克執政的意識形態危機，鞏固了執政黨的執政基礎。其中一次危機就是關于十月革命道路的爭論。在當時，國際上伯恩施坦、考茨基之流和國內孟什維克分子教條地對待馬克思主義，認為俄國經濟文化落后，缺乏進行社會主義革命的必要前提。對此，列寧進行了理論批判，并指出，俄國資本主義發展已經進入了帝國主義階段，工人階級已經形成一定規模并日益走向成熟，民族矛盾、階級矛盾和社會矛盾異常尖銳，俄國陷入了“下層不能照舊生活下去，上層不能照舊統治下去的”危機局面;真正的馬克思主義者不應固守昨天的理論，而應該從客觀實際出發，大膽地去領導革命并奪取政權。最終，列寧領導工人階級推翻了沙皇專制統治和資產階級臨時政府，并通過沒收地主土地、消滅反動勢力等措施鞏固和捍衛了布爾什維克執政的合法性基礎。第二次危機是在十月革命勝利后，第二國際以及俄國國內機會主義者紛紛發表言論，他們打著維護馬克思主義的旗號來批判、否定十月革命，攻擊和詆毀無產階級專政。對此，列寧通過寫作《無產階級革命和叛徒考茨基》《論我國革命》等文章，深入論述無產階級專政和民主的關系，闡明馬克思主義的革命辯證法、社會主義革命和建設道路的特殊性。這就從理論上論證了俄國社會主義革命的必然性和合理性，捍衛了新生的蘇維埃政權，進一步鞏固了俄共（布）執政的合法性基礎。由此看，列寧成功化解布爾什維克面臨的兩次危機，與其充分運用馬克思主義在意識形態領域的辯護功能是分不開的。

二、批判引領功能：“嚴格的無產階級世界觀只有馬克思主義”

任何意識形態都具有一定的引領功能，這是意識形態作為一種社會精神文化現象所具有的特殊功能。在領導蘇俄意識形態建設過程中，列寧堅持權威性與自由性相統一的原則，既發揮馬克思主義的引領功能，又對非馬克思主義思潮展開批判和斗爭，為蘇俄社會主義建設事業創造了相對寬松的輿論環境。

（一）以馬克思主義為理論武器批判和抵制各種錯誤思潮

馬克思主義自從誕生之日起，就受到了來自不同方面的機會主義和修正主義思潮的非難和攻擊。面對來自“左”和右的各種歪曲和攻擊，列寧始終堅決捍衛馬克思主義在意識形態領域的指導地位，對于一切背叛馬克思主義的行為都給予毫不留情的批判。他說：“嚴格的無產階級世界觀只有一個，這就是馬克思主義。”[5]27119世紀80年代以后，列寧先后批判和解構了民粹派、“合法馬克思主義”、經濟派等錯誤思潮，捍衛了馬克思主義關于無產階級革命專政以及政黨建設的理論。1905年俄國革命失敗后，反動勢力在思想戰線上大舉攻擊馬克思主義、辱罵譏笑革命，企圖利用馬赫主義哲學來“修正”馬克思主義。對此，列寧寫了《唯物主義和經驗批判主義》一文，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理對這一冒充馬克思主義的“跪著造反”的反動哲學進行了徹底批判。在這一時期，列寧還同取消派、召回派、調和派以及托洛茨基中派進行了不可調和的斗爭。通過這些理論斗爭，工人階級的階級意識和思想覺悟不斷得到提升，同時也捍衛了馬克思主義在意識形態領域的主導地位。

十月革命勝利以后，布爾什維克成為了執政黨，馬克思主義上升為全社會的主導思想，但是“舊社會滅亡的時候，它的尸體是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發臭并且毒害我們”[6]380。一些舊資產階級反動分子和思想家利用報紙、雜志和協會等途徑，大力宣傳、兜售資產階級舊世界觀的陳腐貨色，攻擊馬克思主義和無產階級專政，他們竭力宣揚非理性主義和神秘主義，不遺余力地為舊世界招魂。列寧認為，蘇維埃不僅要戰勝資本家在軍事上和政治上的反抗，更重要的是“最深刻、最強烈的思想上的反抗”[2]448。對此，列寧寫作《關于無產階級文化》《論戰斗唯物主義的意義》等著作，從理論上捍衛馬克思主義，并實施了一系列具體措施來宣傳馬克思主義。他指出，馬克思主義者要堅持鮮明的黨性立場，堅決反對資產階級和唯心主義思想，始終捍衛馬克思主義在意識形態領域的指導地位。在與各種錯誤思潮的斗爭中，列寧始終堅信“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理（但絕不會窮盡它）;而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”[7]145。

（二）意識形態引領要堅持權威性與自由性的辯證統一

在對待馬克思主義與其他各種社會思潮的關系上，列寧始終堅持權威性與自由性相統一的原則，既樹立馬克思主義在意識形態領域的權威地位，同時也創造相對寬松的輿論環境，給予多樣的社會思潮以一定的自由發展空間。

首先，掃除資產階級意識形態影響，樹立馬克思主義在意識形態領域的權威地位。十月革命勝利初期，面對錯綜復雜的局勢和反革命勢力的輿論攻擊，蘇維埃政權迅速采取措施取締了舊社會的輿論宣傳機構。1917年10月26日，彼得格勒軍事革命委員會下令查封了一些資產階級報紙，并將印刷廠收歸國有，用于印刷出版《真理報》等革命報紙。此外，列寧還簽署了《關于出版問題的法令》，解散了一些從事反蘇維埃活動的資產階級學術團體和協會，清除了資產階級意識形態的思想遺毒。除了查封資產階級輿論宣傳機構之外，列寧還采取了一系列措施來宣傳馬克思主義。從1918年開始，蘇維埃陸續成立了“共產主義科學院”“紅色教授學院”等機構，用來培養馬克思主義理論領域的學者和專家。1921年，還成立了黨的出版社，并創辦了一系列宣傳馬克思主義的理論刊物。列寧明確提出，堅持馬克思主義為根本指導思想是辦刊辦報的根本方針。他說：“我們將嚴格按照一定的方針辦報，一言以蔽之，這個方針就是馬克思主義。”[8]316由此可見，列寧采取了一系列措施來掃除資產階級在意識形態領域的影響，鞏固和捍衛馬克思主義在意識形態領域的權威地位。

其次，創造相對寬松自由的輿論環境，增強社會主義意識形態的包容性。十月革命勝利之初，出于穩定新政權的需要，蘇維埃對出版物采取了一系列強制性管制措施，建立了書刊檢查制度。對此，列寧明確指出，這些措施只是在社會大變革時期所采取的“臨時性的緊急措施”[9]。他在相關法令中承諾：“只要新社會秩序一經鞏固，便將撤銷對出版物的一切行政管制;并將按照最寬容和最進步的規章，在擔負法律責任的范圍內予以出版物的充分自由。”[10]截至1918年，俄國至少有226種資產階級的商業報紙和235種非布爾什維克政黨的報紙發行。[11]由此可以看出，列寧在捍衛馬克思主義的權威主導地位的同時，也主張創造一種相對寬松的輿論環境，允許發表不同的意見。此外，列寧在對待馬克思主義與其他社會思潮的關系時，并未簡單地采取打壓態度，而是對其采取了以理服人、區別對待的方法，并充分利用其積極因素來為社會主義建設服務。例如，對無產階級文化派，列寧并未采取行政命令簡單地加以取締，而是允許他們發表自己的作品、宣傳自己的主張。《真理報》作為黨的機關報，既發表批判無產階級文化派的文章，同時也發表他們反批評的文章。再如，在文學藝術領域，列寧既強調文學藝術創作必須遵循馬克思主義指導原則，以服務無產階級事業為宗旨;同時又指出文學藝術事業有其特殊的內容、方法和規律，不能要求“機械劃一”，應該“絕對必須保證有個人創造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地”[3]94。在這里，列寧實際上闡述了文學藝術創作的多樣性和指導原則一元性的辯證關系。由此可見，列寧在處理馬克思主義與其他社會思潮的關系時，堅持權威性與自由性的統一，既捍衛馬克思主義的權威主導地位，同時又對有利于蘇俄建設事業的社會思潮予以包容，并引導其轉變到為社會主義建設服務的軌道上來。

三、凝聚整合功能：“工人階級的利益——這就是最高的法律”

意識形態是不同階級理想信念的理論化表達，這一特性決定了它可以激發人們的信念和熱情、統一思想意志、凝聚社會力量。在領導俄國革命和建設過程中，列寧十分重視發揮意識形態的凝聚整合功能，以此達到提升無產階級的階級意識、增強工農群眾對蘇維埃政權內在認同的目的。

（一）意識形態為社會成員提供堅定的理想信念和行為指導

馬克思主義作為一種科學的意識形態，是無產階級理想信念的科學表達，它所追求的最高理想和奮斗目標為無產階級提供了堅定的理想信念和行為指導。列寧在領導俄國革命和建設實踐中，始終對馬克思主義所追求的共產主義事業抱有堅定信念，并充分發揮這一理想信念在推動工人階級革命運動中的能動作用。列寧指出，沒有革命的理論，就不會有革命的運動，“革命理論能使一切社會黨人團結起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式”[8]161。工人階級政黨宣傳科學社會主義理論，對凝聚革命力量、提升工人階級政治意識和階級意識具有重大作用。列寧在向1898年成立的俄國社會民主工黨闡述如何宣傳馬克思主義時，明確要求社會民主工黨要“善于利用每一件小事來向大家說明自己的社會主義信念和自己的民主主義要求”[12]77。通過對社會主義理想信念的廣泛宣傳，俄國布爾什維克黨挫敗了工人運動中的機會主義和改良主義，獲得了工農群眾的支持擁護，為十月革命的勝利打下了堅實的思想基礎。十月革命勝利后，西歐國家相繼爆發了無產階級革命運動，但是很快偃旗息鼓了，西歐的工人運動就此走向低潮。正是由于西歐國家革命未取得成功，蘇俄人民獲得外援的可能性也就破滅了，只能單獨一國進行社會主義建設，加上國內外反革命勢力的全面干涉和顛覆，蘇維埃俄國面臨著嚴重的困難和挫折。面對困境，列寧對社會主義道路卻依然充滿必勝信心，并堅持用馬克思主義旗幟來凝聚力量。他說，馬克思主義“曾經幫助我們懂得了當前事變的發展完全合乎規律”[13]506，“今后它還將幫助……更加堅定地沿著既定的方向前進，更加扎實地奪取勝利和鞏固勝利”[13]507。1921年，他在紀念十月革命4周年的講話中指出，不管過渡時期的饑荒和苦難有多么沉重，“我們決不氣餒，一定要把我們的事業進行到最后勝利”[14]188。1922年，列寧在莫斯科蘇維埃全會上總結實行新經濟政策實施以來的成就時指出，不管當前的客觀形勢和經濟發展任務有多么艱難，“只要我們大家共同努力，不是在明天，而是在幾年之中……新經濟政策的俄國將變成社會主義的俄國”[16]306。從這些論述可以看出，正是憑借著對馬克思主義的執著信仰和對社會主義事業的堅定信念，列寧才能廣泛動員工農群眾、凝聚社會力量攻堅克難，進而為蘇俄社會主義革命和建設事業提供源源不斷的精神動力。這充分體現了馬克思主義意識形態在指導俄國革命和推動社會主義建設中的積極能動作用。

對馬克思主義的堅定信念還能激發社會成員建設社會主義的信心和熱情，幫助社會成員形成符合共產主義內在精神的行為導向和價值認同。十月革命勝利后，俄國消滅了剝削制度，建立了社會主義公有制，這使得廣大社會成員的勞動態度有了新的意義——開始“為自己工作”[16]207。廣大勞動群眾翻身做主人以后，帶著對共產主義社會的堅定信念積極投身到社會主義建設中去。1919年5月，莫斯科-喀山鐵路的203名共產黨員和積極分子舉行了一次群眾性的義務勞動。對此，列寧給予了很高的評價，將其稱之為“偉大的創舉”，是“后方工人的英雄主義”[17]1。他指出，這一創舉的重大意義在于工人不計報酬地從事額外工作的共產主義精神。他認為，人們這種勞動態度的轉變比推翻資產階級的意義更深刻，“因為這是戰勝自身的保守、渙散和小資產階級利己主義，戰勝萬惡的資本主義遺留給工農的這些習慣”[17]1，當這種共產主義勞動態度作為道德規范普遍地付諸實踐并鞏固起來以后，共產主義將變得不可戰勝。由此可見，在列寧看來，馬克思主義作為一種科學的意識形態具有強大的凝聚力，它既能夠幫助群眾形成對共產主義的堅定信念，成為各階層人民革命和建設的力量源泉和精神支柱;也可以引導社會成員形成符合共產主義原則的行為規范，并激發社會成員積極投身到社會主義建設中去。

（二）意識形態發揮凝聚功能必須契合人民群眾的根本利益

意識形態從根本上說是源于一定社會階層的特定利益需要，如果離開了利益訴求，意識形態就失去了存在根基，就會喪失生命力和話語權。馬克思主義是關于無產階級解放的學說，是反映社會絕大部分成員根本利益、愿望和要求的思想體系。正如列寧所言，馬克思主義理論具有鮮明的階級立場，“反映了革命無產階級的利益、觀點和文化”[2]374。列寧在領導俄國革命實踐中十分注重從工人階級的共同利益出發來思考意識形態宣傳問題，主張從無產階級利益闡釋的角度來向工人階級灌輸馬克思主義理論。他指出，在革命時期，俄國社會民主黨人的首要工作就是在工人中間宣傳科學社會主義學說，提高全體工人“對自己共同利益和共同事業的認識”[18]432，喚醒俄國工人階級的自我意識，進而將工人運動從自發、分散的罷工狀態改造凝聚成為自覺的、有組織的整個階級的斗爭。十月革命后，布爾什維克成為執政黨，馬克思主義實現了由革命性意識形態向建設性意識形態的角色轉變，成為俄國社會主義制度的理論基礎。在這種情況下，要想進一步凝聚全體社會力量投身社會主義建設事業，僅僅依靠理論的科學性和大力宣傳是遠遠不夠的，因為人民群眾不會相信毫無意義的空洞說教，只會關心新生蘇維埃政權到底能給他們帶來什么樣的切身利益。因此，列寧指出：“以前我們的宣傳是講大道理，現在我們是通過工作來宣傳了”[19]188，“整個宣傳工作應該建立在經濟建設的政治經驗之上”[2]449。1921年，列寧在相關講話中反思道：在革命時期我們依靠政治熱情完成了革命任務，在革命成功后我們計劃繼續依靠這種熱情來進行經濟建設，可“現實生活說明我們錯了”[14]187;我們不能只憑借政治熱情，而是要“靠個人利益，靠同個人利益的結合”[14]187，否則我們將不可能引導千百萬群眾共同走向共產主義。同一時期，列寧在全俄政治教育第二次代表大會的報告中明確提出“同個人利益結合和個人負責的原則”[14]201，“同個人利益結合”就是指要關心和滿足人民群眾的切身利益。在列寧看來，一種意識形態要說服群眾、獲得群眾認同，就必須將理論宣傳與現實利益結合起來，因為只有滿足群眾需求，保證他們“過上好日子”，讓他們從實際生活中體會到社會主義的優越性，才能不斷增強他們的心理認同。他說：“每個人都希望改善自己的生活狀況，大家都想過好日子，這是理所當然的，這正是社會主義。”[6]468此外，列寧還要求作為革命后的意識形態宣傳工具的報刊要轉變宣傳方式，要由駁斥資產階級謊言的工具轉變為宣傳社會主義經濟建設的工具，“少談些政治”即少一些書生式的政治空談，“多談些經濟”即多深入實際生活、報道一些與群眾物質利益直接聯系的經濟和生產問題。這樣，群眾才能從日常生活實踐中認同社會主義制度，進而凝聚成建設社會主義的強大力量。

四、列寧意識形態政治功能理論的當代價值

列寧所闡述的關于意識形態的政治功能，不僅在理論上有助于深化我們對意識形態理論的理解和把握，而且在實踐上對于增強當代馬克思主義意識形態的感召力、引領力和凝聚力具有重要指導意義。

（一）充分發揮意識形態政治辯護功能，捍衛馬克思主義指導地位

列寧不僅在理論上闡釋了意識形態對統治階級利益的辯護功能，而且在實踐中也十分重視發揮馬克思主義在無產階級革命和建設中的合法性辯護功能。列寧的這些論述啟示我們，在新時代中國特色社會主義建設實踐中，必須堅持和鞏固馬克思主義指導地位，并充分發揮這一科學理論的指導和辯護作用。眾所周知，任何一種國家制度都需要一定的辯護體系，都需要有一套論證其合法性的價值理論作為基礎。正如丹尼爾·貝爾所言：“任何政治制度的關鍵問題，都是制度的合法性問題。”[20]132馬克思主義意識形態是我們立黨立國的根本指導思想，是鞏固和捍衛中國共產黨執政合法性的思想根基，也是穩定社會政治秩序、保證社會和諧穩定的重要思想保障。當前，隨著中國改革進入深水區和攻堅期，不同階層、不同群體的思想觀念和價值理念趨于多元化，各種社會矛盾和問題相互交織、疊加出現，各種錯誤思潮也暗流涌動、競相發聲、此起彼伏，使得一些人思想混亂、價值轉向，對黨的領導和社會主義理想信念產生懷疑、動搖甚至否定。這就需要我們充分發揮馬克思主義的辯護和指導功能，通過利用先進文化和思想教育等手段來塑造和影響廣大社會成員的理想信念和價值觀念，通過意識形態宣傳教育來提高他們正確認識和理性分析社會問題的思維能力，通過正確處理、協調好人民群眾之間的內部矛盾和利益關系來消除他們思想上的困惑和疑慮。從而，使廣大民眾對中國共產黨的執政合法性和社會主義制度的優越性產生深厚的政治認同，進而為我們牢牢掌握意識形態主導權創造有利條件、為建設社會主義偉大事業提供穩定的政治秩序和社會環境。

（二）充分發揮意識形態批判引領功能，旗幟鮮明地與錯誤思潮作斗爭

列寧在領導蘇俄意識形態建設過程中始終堅持權威性與自由性相統一的原則，既堅持馬克思主義在意識形態領域的權威地位，又主張創造一種相對寬松的意識形態環境。這對當前我國主流意識形態建構具有重要的啟示意義。一方面，我們要旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮，保證我國意識形態建設的正確方向。改革開放以來，隨著社會結構和利益格局的深刻變動，思想輿論領域學派紛呈，社會文化生態更加復雜，既有“百花齊放”“百家爭鳴”的一面，也有“魚龍混雜”“眾聲喧嘩”的一面。形形色色的社會思潮相互激蕩碰撞、尋機發聲、競相展示自己的話語權和影響力，與主流意識形態爭奪思想文化陣地。這既給廣大民眾帶來了思想上的混亂，也不斷沖擊和消解著主流意識形態的主導力和影響力。面對紛繁復雜的思想迷霧，我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法對各種社會思潮進行深入分析，揭露和批判其思想實質，旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點，理直氣壯地批駁挑戰政治底線的錯誤言論。另一方面，要尊重差異、包容多樣，積極吸納其他社會思潮中的合理因素。馬克思主義作為一種開放的思想體系，對待其他社會思潮絕不是簡單機械地批判引領，而是在批判引領的同時尊重差異、包容多樣。這就要求我們要對多樣化的社會思潮加以辯證分析，對不同類型的社會思潮區別對待。要積極吸收借鑒其他社會思潮中有益的思想觀點，比如新自由主義經濟學中關于市場資源配置的觀點、關于建立法制政府的觀點等等。對于一些中性的社會思潮要進行積極干預和引導，使其朝著健康的方向發展，如科學主義、生態主義等等。對于社會思潮背后所反映出來的理論和現實問題要客觀分析，對于其提出的合理利益訴求要給予積極回應，滿足各階層群眾的愿望和要求，從而不斷提升馬克思主義意識形態的包容力和生命力。

（三）充分發揮意識形態凝聚整合功能，鞏固全體人民共同的思想基礎

列寧在領導俄國革命和建設實踐過程中十分重視發揮意識形態的凝聚功能，從工農階級的現實利益入手來統一思想、凝聚人心，不斷增強工農群眾對布爾什維克執政黨的政治認同。這對當前鞏固我國人民共同的思想基礎具有重要啟示意義。當前，我國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期，既面臨著大有可為的歷史機遇，也面臨著前所未有的風險挑戰。各種復雜矛盾和社會問題不斷離散著人們的凝聚力和向心力，侵蝕著黨和人民團結奮斗的共同思想基礎，統一思想、凝聚共識的任務十分艱巨復雜。因此，在新時代歷史條件下，我們要充分發揮意識形態的凝聚整合功能，用馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思想來武裝全黨、教育人民，不斷增強人們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，使其在思想上、精神上緊密團結在一起，匯聚成攻堅克難、開拓進取的磅礴偉力。正如習近平總書記在十九大報告中所言，要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”[21]。列寧關于意識形態教育要同“個人利益結合”的觀點啟示我們，要發揮意識形態凝聚力，就必須要契合人民群眾的根本利益。“一種意識形態，如果它不符合人們的利益和經驗，就絕不會成為這些人的意識形態。”[22]因此，主流意識形態要發揮凝聚力，必須從解決人民群眾最關心的現實利益問題入手，化解利益矛盾、平衡利益關系，通過各種舉措和體制機制創新來保障社會各階層利益共贏。只有這樣，才能不斷增強廣大人民群眾基于共同利益之上的凝聚力和向心力，才能保證我國新時代意識形態工作有廣泛牢固的群眾基礎和力量源泉，才能為實現中華民族的偉大復興凝心聚力。

參考文獻：

[1]列寧全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[2]列寧全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[3]列寧全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[4][法]莫里斯·迪韋爾熱.政治社會學[M].楊祖功，譯.北京：東方出版社，2007：260.

[5]列寧全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[6]列寧全集（第34卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[7]列寧全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[8]列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[9]列寧論報刊與新聞寫作[M].楊春華，編譯.北京：新華出版社，1983：619.

[10][美]約翰·里德.震撼世界的十天[M].郭圣銘，譯.北京：人民出版社，1980：362.

[11]陳力丹.馬克思主義新聞觀思想體系[M].北京：中國人民大學出版社，2006：376.

[12]列寧全集（第12卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[13]列寧全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[14]列寧全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[15]列寧全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[16]列寧全集（第43卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[17]列寧全集（第33卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[18]列寧全集（第37卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[19]列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，2017.

[20][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，譯.北京：生活·新知·讀書三聯書店，1989：132.

[21]習近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020：32-33.

[22][捷]奧塔·希克.第三條道路——馬克思列寧主義理論與現代工業社會[M].張斌，譯.北京：人民出版社，1982：355.

責任編輯：曹桂芝