傳播儀式觀視域下的慢直播研究

王醒 詹秦川

【摘要】? 本研究基于傳播儀式觀的視角，對央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播進行研究，通過對傳播儀式觀和儀式化傳播的內涵解讀，分析央視頻“雷神山”“火神山”慢直播中儀式化傳播的實踐與價值，以期幫助當下的媒體在開展傳播活動時更好地運用儀式化傳播。

【關? 鍵? 詞】傳播儀式觀;儀式化傳播;雷神山;火神山;慢直播

【作者單位】王醒，陜西科技大學設計與藝術學院;詹秦川，陜西科技大學設計與藝術學院。

【中圖分類號】G206【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.03.023

媒介技術的革新為各大媒體提供了創新發展的契機，2020年1月27日，央視依托其新媒體平臺央視頻與中國電信合作，對雷神山、火神山醫院的建設進行全程不間斷直播。其慢直播視頻《慢直播：與疫情賽跑的中國速度》吸引了大批受眾觀看，累計觀看量超過1億人次，同時在線人數高達5000萬，見證了中國的基建速度，創造了“云監工”“打卡”等熱詞，形成了現象級傳播，成為我國直播領域的一個典型案例。此次慢直播的傳播效果遠遠超出預期，不僅在于其獨特的原生態慢直播形式、媒體的傳播推送以及內容的吸引力，還在于其契合了儀式化傳播的內涵，滿足了受眾基于情感需求和價值認同的信息需求。可以說，央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播突破了傳統直播的傳播瓶頸，打破了傳播傳遞觀的桎梏，是傳播儀式觀的一種典型體現。

一、傳播儀式觀的內涵

20 世紀 70 年代初，由于傳播傳遞觀逐漸受困于現實傳播環境無法繼續發展，美國傳播學者詹姆斯·W. 凱瑞開始將文化與傳播結合研究。他認為，信息傳播不僅是信息在物理空間中擴散，還是傳受雙方在同一時間關注同一信息并進行交流。他在 20 世紀 80 年代末出版的論文集《作為文化的傳播》中對傳播儀式觀進行了闡述，即將傳播視為儀式，把傳播活動看作“一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”，強調傳播的意義分享和信仰建構價值。傳播儀式觀超越了傳播傳遞觀，其中儀式化傳播是對傳播儀式觀的實踐運用，對現實傳播活動具有重要意義。

1.儀式化傳播是一種網狀傳播

儀式化傳播是一種網狀傳播，呈現網狀結構，因而具有網狀特性。儀式化傳播在信息傳遞過程中打破了傳統的線性結構，除傳達信息本身的內容外，還強調傳播要素與現實世界的聯系。通過這種聯系，傳播活動能夠構筑想象共同體，使得傳播者與受眾、受眾與受眾在傳播活動中可以更好地溝通交流。在這種傳播模式下，傳播者與受眾的整體價值觀趨于一致。傳統媒體單向傳播時代，網狀傳播難以實現，儀式化傳播應用困難。隨著互聯網和媒介技術的發展，網狀傳播有了實現的條件，儀式化傳播得以廣泛應用。在網狀結構下，儀式化傳播構筑想象中的共同體，進入儀式化傳播活動中的個體原本的身份被淡化，個體在彼此平等且毫無約束的環境中發言相對活躍。

2.儀式化傳播強調實踐

“傳播是一個符號和意義交織形成的系統，而傳播過程則是各種有意義的符號形態被創造、理解或使用的社會過程，在這個過程中現實得以生產、維系、修正和轉變。”詹姆斯·W. 凱瑞強調的過程就是儀式的實踐。這里的儀式不是一種抽象的概念，而是一種需要付諸實踐的行為，是一種與人類生活有緊密聯系、具有獨立性與獨特性的過程。一方面，通過實踐才能夠把儀式從想象的過程變為具體過程，通過實踐才能夠使儀式有所創新并得以重構;另一方面，要盡可能地去豐富儀式的傳播形式，通過儀式化傳播實現思想統一和價值升華，反過來作用于現實世界的實踐活動。

3.儀式化傳播重視受眾的主動性和能動性

儀式化傳播打破了傳統信息傳播的單向性，更強調受眾的主動性和能動性。在儀式化傳播中，受眾和傳播者站在同一視角觀察事件的發生、發展以及結果，整個過程受眾都是主動參與的。參與儀式化傳播的受眾不再是單純的信息需求方，而是作為傳播活動的主角，主動參與、主動建設。傳播者與受眾成為傳播活動中平等的參與者，在這樣的前提下，儀式化傳播中的每一個個體彼此之間的信任感增加，整個受眾群體對活動的認同度也不斷提升。對傳播者而言，受眾群體的主觀能動性為傳播活動提供了情感支持，加強了傳播者的權威性，讓傳播者可以更好地實現傳播目的。

二、央視頻“雷神山”“火神山”慢直播中儀式化傳播的實踐

任何有目的的傳播活動都需要提前設置議程，主題、內容、傳播形式等都要經過精心安排，才能達到良好的傳播效果，實現預期的傳播目的。傳播活動的屬性與儀式展演類似，具有儀式化的特征，因此也可稱為儀式化傳播。例如我國的兩會、國慶大閱兵、春節聯歡晚會等重大事件、活動的直播，都是典型的儀式化傳播。本文以央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播為例來分析儀式化傳播的實踐活動，以期為業界提供借鑒。

1.技術支持下的媒介事件

儀式化傳播的實踐可以從設置傳播框架入手，媒體主導的傳播活動是媒體預測到事件具有重大意義，進而主動策劃的傳播活動。央視頻作為我國主流媒體的中流砥柱，在特殊時期肩負著傳遞真實信息、引導社會輿論以及撫慰人心的使命，在雷神山、火神山醫院的建設過程中，央視頻借助新的媒介技術，采用慢直播的形式對這一事件進行了全程直播。央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播，將直播渠道從傳統媒體平臺轉移到新媒體平臺，形式也由傳統的直播方式轉變為新穎的慢直播方式。與此同時，央視頻以雷神山、火神山醫院的建設為基礎，進行傳播框架設置，并借助媒介技術構建新型傳播空間，豐富了央視頻“雷神山”“火神山”慢直播的儀式化傳播內容。

2.網狀傳播下的全民見證

在詹姆斯·W. 凱瑞的傳播儀式觀理論中，傳播是“一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”，基于這個理論，央視頻“雷神山”“火神山”慢直播就是在短時間內迅速吸引了龐大的群體參與到這場儀式中。2020年1月28日凌晨，微博上一條附有央視頻“雷神山”“火神山”慢直播的鏈接轉載量超過12萬，點贊量超過31萬;央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播在直播第一天就引來上百萬人共同參與，第三天全網同時在線人數突破5000萬。

儀式化傳播能夠制造想象共同體，疫情期間，想象共同體從線下延伸到了云端，此時的云端共同體等同于儀式化傳播中的想象共同體。央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播通過這種特殊的直播方式，使雷神山、火神山醫院的建設成為全國人民共同關注的工程。網狀傳播的特點就是既能夠容納差異性也能夠實現整體運作，比如在“雷神山”“火神山”的慢直播中，央視頻作為傳播者與職業、年齡、身份各異的受眾處于一個平等的關系當中，實現網狀傳播和全民見證。

3.主動傳播下的內容再生

儀式化傳播實踐的關鍵在于選擇傳播語言，央視頻的“雷神山”“火神山”直播采用了慢直播的鏡頭語言，整個直播過程無解說、無字幕、無剪輯。受眾基于對事件的關注，以共同的身份見證雷神山、火神山醫院的建設過程。在這場儀式化傳播中，受眾充分發揮了人的主觀能動性，對傳播內容進行解析，對鏡頭畫面進行創造性解讀。

受眾對內容的解讀在整個傳播過程中是無法預料與控制的，如同在一場儀式中，環節可以設置，但是每個環節究竟會制造出什么樣的效果，只有儀式的各環節開始后才能夠看到。在央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播中，受眾的解讀加速了原本傳播活動的內容再生，央視頻借助飯圈文化進一步推進傳受雙方互動，比如直播頁面設置的“助力榜”能夠吸引受眾為“挖掘機天團”打榜，在這樣的激勵下，“云監工”們的身份扭轉，變成“挖掘機天團”的忠實粉絲。

三、央視頻“雷神山”“火神山”慢直播中儀式化傳播的價值

儀式對于過去的、現在的乃至將來的重大事件有著深刻的意義，小到個人大到國家，在重大時刻都需要儀式和儀式感，從而強化信念和價值觀念。媒體作為傳播各種聲音的平臺，借助儀式化傳播可以彰顯事件的重要性，也可以凸顯媒體的權威性。央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播采取儀式化傳播模式，具有重要意義。

1.時間與空間的延伸與拓展

儀式化傳播是儀式與傳播媒介的結合，其在形式上具有很強的面向公眾的展示性，這種展示性既指內容的呈現，也指價值觀念的傳播。新媒體時代，公眾關注的事件可以借助新的媒介技術輕而易舉地展示出來。如央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播突破了物理空間的局限性，通過新媒體平臺使得雷神山、火神山醫院的建設能夠在有限的空間內讓無數無法親臨現場的人直觀感受這一歷史性時刻，共同見證中國速度。

儀式化傳播使得媒介在發展過程中找到了時間與空間的結合點，有助于情感、信念與價值在時空中持續傳播。如央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播，受眾通過“云參與建設”不僅滿足了自身的信息需求，同時還得到了心靈上的慰藉。

2.主體意識的激發構筑社會共識

傳播活動是為了能夠向社會大眾傳遞信息進而實現社會價值認同，而儀式化傳播在內容上強調人類精神與價值觀念，在目標上強調意義的生成與共享，為媒體的傳播活動提供了借鑒。央視頻“雷神山”“火神山”慢直播的受眾借助APP觀看并參與到兩所醫院的建設中，這使得現場的建設者得到了支持與認可，也緩解了當時受眾的無助感。每一個人都把自己當作共同體中的一員，主動參與到傳播活動中來，形成傳播共振。

通過這樣的方式，在2020年新冠肺炎疫情防控期間，受眾從面對無形病毒時的人人自危到建立起抗疫的信心與決心，在這個心路歷程的轉變過程中，受眾的民族自豪感油然而生。在央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播中，受眾在互動的同時目標趨于一致，情感上也達到了高度共鳴，從而最大限度地發揮了儀式化傳播的功能。

3.主流媒體實現教化功能

媒介技術快速發展的今天，越來越多的人開始懷疑傳統媒體的生存能力與傳播價值，新媒體的崛起倒逼傳統媒體不斷革新與進步。除了運用新的媒介技術，傳統主流媒體還肩負著創新傳播方式、引導主流價值觀以及教化社會大眾的重大責任。央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播借助新的媒介技術在傳播形式上進行創新與突破，實現了傳統媒體與新媒體的高度融合。這對傳統主流媒體而言是實現自我革新的契機，鞏固了傳統主流媒體的輿論主陣地位置。

更重要的是，傳統主流媒體借助儀式化傳播真正肩負起了自身的責任，更加注重激發受眾的主動性，與受眾之間的信任升級，從而彰顯出主流媒體的價值，實現了社會教化功能。比如央視頻在“雷神山”“火神山”慢直播中，借助自身的媒介影響力將舉國抗疫的儀式搬上互聯網，使得人人都能參與，增強了民眾抗疫的信心與決心。

儀式化傳播沒有固定的形式，其傳播方式仍然要遵循傳播的基本規律。媒體借助儀式化傳播，可以挖掘事件背后的情感與價值，潛移默化地影響受眾的心理與行為，從而更好地達到傳播目的。央視頻的“雷神山”“火神山”慢直播是特殊時期下的傳播活動，體現了大眾愛國主義精神的集體爆發。在未來很長一段時間里，媒體對于儀式化傳播的應用還有待探索與挖掘，以喚起大眾的共同記憶，強化傳播的效果。

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