現象學視域下教育生活化探析

陳攀文　李效陽

【摘要】現象學是西方哲學重要的思潮。現象學理論的基本觀點包括“回到實事本身”、“交互主體性”理論、“生活世界”理論。當前的教育由于存在對教育本質的誤解、對生活體驗的忽視、主體間的斷裂、生命價值的遺忘等問題，因此在一定程度上偏離了日常生活。回歸教育教學本質、重返教育生活世界、搭建教育實踐交往是通向教育生活化的現象學路徑。

【關鍵詞】現象學? 生活世界? 教育生活化

【基金項目】本文系湖南省哲學社會科學基金項目“胡塞爾意向性理論及其效應研究”階段性成果（16YBA111）。

【中圖分類號】G40-02 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）09-0036-02

現象學是西方哲學重要的思潮。現象學“回到實事本身”的研究態度以及對現象學方法的共同理解將眾多共同見解的哲學家聯合在一起，形成了歐洲大陸世紀最重要的哲學思想運動之一——現象學運動。現象學提出“回到實事本身”、“直觀事情的本質”、用“還原的方法，描述事情的本質”，強調“生活世界的在先給予性”。現象學對包括教育學在內的其他學科的發展產生了重大影響。在當前的教育學領域，諸多學者也主要是現象學方法對人類日常生活體驗進行描述并探詢其意義。

一、現象學的基本觀點

（一）回到實事本身

“回到實事本身”是現象學的鮮明口號，同時也是現象學哲學家共同的態度。在胡塞爾看來，“事實本身”包含兩個方面的內容，一是指自身顯現中、在感性的具體性中，所被具體把控的對象;二是在哲學探究領域中所涵蓋的相關的實際方面的問題，它和遠離實際的問題、成見等具有本質的區別。[1]從胡塞爾現象學思想理論的角度來看，任何社會人文科學，如果追溯本源，最終會體現在生活源泉和基礎這個層面。如果要回到事實本身，必須對實際問題進行深入探究。貫徹現象學的方法過程之中，無論是還原方法，還是描述方法，都必須重視“面對事實本身”這個話題。

（二）生活體驗

在現象學研究過程中，生活經驗是其出發點同時也是其歸宿，在現象學探究過程中，生活經驗也屬于核心內容。教育現象學研究過程之中，注重人物的普通日常生活，挖掘其潛在的感性體驗，同時注重對生活體驗的具體反思，而不是從抽象的理論中去概括和提煉。現象學研究的目的，是在對生活經驗實質探究的基礎之上，借助文本的形式對之進行表達，揭示對生活、對世界的具體體驗。因此在現象學研究過程之中，要求對世界注重考察體驗，尤其是注重直接體驗，將研究的出發點回歸到生活的源泉和基礎，因此需要在生活體驗過程中，捕捉生活的點滴體驗。

（三）交互主體性

為更好的突破先驗唯我論，胡塞爾提出了交互主體性，且經過海德格爾、伽達默爾、哈貝馬斯發展以及完善，對其擁有的先驗以及哲學方面的目的進行了淡化，逐步向生活實際進行靠攏。“交互主體性”，注重人和人之間的影響以及產生的聯系，并將之視作一個有機的整體，具有不可分割性。交互主體性的主體，一方面彼此之間具有獨立性，另一方面，相互之間又具有認同感，彼此尊重。

（四）生活世界

在現象學研究過程中，人類生活的世界既是其研究的來源，同時也是其研究的主要對象。胡塞爾指出，“生活世界是一個始終在先被給予的、始終在先存在著的有效世界，但有效不是出于某個意圖、某個課題，不是根據某個普遍的目的。”[2]人們生活的世界不是受某個意圖、課題約束而形成的，并不是根據某個普遍的目的，它所涵蓋的目的，均是以生活世界為基礎，即便是某些普遍目的。因此胡塞爾所提出的“生活世界”，并不是虛構的，而是我們生活的真實的世界，他具有前科學的、在被給予的特點。現象學研究的目的在于對科學面臨的危機進行拯救，從其面對的問題來看，是生活世界和科學世紀的背離，對生活世界而言，它具有交互主體性，不僅有認知功能主體，同時也涵蓋了整個交往以及活動的社會實踐。

二、教育生活化的日常偏離

從現階段擁有的知識教育狀況來看，已經存在著眾多的問題，這引發了人們的反思。從傳統教育實踐生活這個層面來看，教育和生活的裂痕屬于常態。

（一）教育本質的誤解

當今的教育中，書本是教育的中心，在教學過程中，注重向學生傳授基礎知識，幫助學生掌握基本技能，教育的本質中追求知識的內在邏輯性以及完整性，教育的方式多具有機械化特點，讓學生死記硬背，實施題海戰術，學生和老師之間欠缺知識的交流和共享，學習本身披上了功利化的外衣，因此學生的積極性不高。透過這些問題的背后我們不難發現，這種教育狀況僅注重知識的教育，和生活實踐具有脫節的表現，這種因循守舊的教育思想和觀念，和當今社會教育的價值和本質相違背，機械僵硬化的教學方式，不符合教育的價值追求。知識教育如果僅注重知識的積累和堆砌，那么教育的目的和人們生活的追求將變得毫無關聯，這和個體幸福生活的追求相違背。

（二）生活體驗的忽視

人們掌握的經驗和生活實際具有密不可分的關系，經驗的獲得是建立在生活實踐的基礎之上。在教育教學過程中，要對生活經驗進行不斷的更新以及積累，這樣才能真正增加知識和經驗的厚度。但是在教學過程中，針對學習的主體學生，人們常常是做憑借自己的能力而獲得知識，并不是獲取人生經驗，而對教育本質的把握，歸納為學生知識的獲取或智慧的提升，并不是幫助學生獲取人生經驗，知識和經驗進行了分離，即將學生的學習和生活實踐進行了分割。在當今的知識教育過程中，對學生的評價便是以知識的掌握程度為標準，學生被動進行學習，學習的目的便在于掌握書本中的特定的知識。因此從這個層面來看，學生們所掌握的知識便屬于死知識，很難和生活實踐進行融合，整個教學的過程充滿機械和呆板性，欠缺活力和趣味性。

（三）主體間的斷裂

在整個教學活動中，學生不僅是知識學習的主體，更是活生生的人。因此在教育教學中，應該關注學生的生活世界，促進和學生生活世界的交流和互動，要明確學生的生活世界和教育具有密切的關聯性，他們之間是相互促進、相互影響的過程。學生在獲得知識教育的基礎之上，應該使自己的生活得到豐盈和充實，但是從現實的教育來看，學生所獲取的知識和自己的生活實踐缺少必要的關聯性，并沒有使他們的生活得到充實與更新，教育教學的過程，僅僅演變為知識的傳授以及知識積累的過程，對學生的生活實踐產生的影響會意義較小。在當前的知識教育中，對兒童的生活需求有巨大的忽略，教育的本質僅僅追求知識的增加和積累，對學生的生活世界關注較小，因此在師生之間的交往便具有極大的被動性。在教育過程中，重點關注的是兒童未來的發展，將教育的過程視作時未來美好生活的基礎，當下所掌握的知識與技能，是為了未來創造美好生活所打下的基礎，對學生當下的生活狀態關心較少。

（四）生命價值的遺忘

在人類的社會生活實踐中，一切活動的出發點和根本目的便在于對人的關注，關注人們的生存狀態、生活的意義和價值等。作為知識教育的重要方式，課堂教學中，應該從此目的出發，對人的社會實踐活動進行有效的培養，在知識的傳授中，要能構建知識和豐富多彩的世界之間的互動以及聯系，使人們的生活狀態得到有效的改善，促進人們生活質量的提升，幫助人們實現生命的意義和價值。但是從當今階段的教育發展狀況來看，受科學世界觀等因素的影響，在課堂教學過程中，追尋的主導原則便是理性主義，人們比較注重理性知識的獲得，認為這才是教育教學中的重點。而對其他的領域，如價值的實現、情意領域的體驗等往往有極大程度的忽略。實施教學活動，目的在幫助學生掌握更多的知識，形成特定的能力，而對其他領域的獲取，僅僅屬于知識傳授的衍生品。受這種思想的影響，在傳統的教育教學過程之中，把學生僅僅視作是掌握知識的一種工具，教育的本質在于增加學生知識掌握的厚度，注重知識教育之間的價值，至于知識和外界世界的聯系，則有極大程度的忽略，即對知識具備的內在價值關注較少，不能真正把控知識教育的目的在于對人們的生活狀態、生命的意義和價值等方面的提升。

三、通向教育生活化的現象學路徑

在眾多學者的研究領域中，很多人都將生活世界視作自己研究的主要對象，尤其是在當下的教育理論研究中，它也演變為重要的價值取向，這也引發了教育領域的一場變革。在知識教育過程中，讓學生掌握相關的知識，只是其中的一個方面，重要的是要將知識和現實生活進行聯系，引領人們通過知識改變自己的生活，借助知識引導人們創造美好幸福的生活，賦予學生記住知識改變生活和命運的力量。因此從這個層面來看，這是知識教育的目的，并不簡單對生活的回歸，而應上升為對生活的引領和超越，實現更高的價值追求。

（一）回歸教育教學本質

在知識教育過程中，需要注重對知識的體驗以及感悟，掌握知識的屬性，否則知識的掌握會有失偏頗。學生在知識學習的過程中，若要實現能力的發展和提升，僅僅依靠理論知識和明確的邏輯是不夠的。學生必須在掌握知識的基礎之上，把控知識和生活之間的聯系，注重借助個人體驗以及感悟，搭建和生活聯系的橋梁，對生活進行再現和引導。這樣才能借助自己掌握的知識實現能力和素養的全面提升。所以，在對“掌握知識”這個概念進行理解和把控時，應從多個角度來進行，理論知識的掌握只是其中的基礎，需要從個體的層面出發，注重知識的體驗和感悟。

（二）重返教育生活世界

知識教育的過程應逐步走向生活化，對學生的個體生活世界要進行重點關注，將知識教育的過程和個體的生活進行結合，在現實生活中，開展知識教育的傳授。因此若要實施知識教育生活化，既要將個人生活作為邏輯起點，同時也要將之作為終極旨歸。這樣才能將教育和知識進行融合，擺脫過去欠缺價值的空洞式教學的約束，實現教育的真正意義和價值。在進行知識教育過程中，之所以追求生活化，是因為在人們的日常生活中，個體所接受的現實遭遇，往往蘊含著巨大的教育價值，實施知識教育生活化，既是對個體的一種尊重，更是對個體所追求的幸福生活的一種尊重。

（三）搭建教育實踐交往

在學生獲取知識的過程中，并不僅僅是對知識的感覺以及思維與記憶，更要在學習知識的過程中，融入自己的人體經驗，能夠借助自己所學的知識，幫助自己解決生活的困境，將課本知識轉換為生活知識，這樣知識便不僅具有抽象理論框架，更多的是能夠對生活進行引導和幫助，使人們的生活得到充實以及完善。在知識教育過程中，可以促進學生對知識的理解和掌握，當更要讓學生明確知識的意義和價值，讓自己所學知識能融入個體經驗以及精神中，因此在教育中需要立足生活實際，通過知識實現學生對生活意義和價值的理解，拓展知識的廣度，幫助學生構建美好的精神世界，更好地融知識和生活為一體，實現教育的真正價值。

參考文獻：

[1]倪梁康.胡塞爾現象學概念通釋[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1999，415-416.

[2]胡塞爾.歐洲科學的危機與先驗現象學[M].北京：商務印書館，2001.461.

作者簡介：

陳攀文，男，江西贛州人，講師，博士學歷，研究方向：現象學。