言意共生：高尚品格的意象表達

史健

統編本四年級下冊第七單元的第一課是《古詩三首》，包括了《芙蓉樓送辛漸》《塞下曲》《墨梅》三首詩。本單元的語文要素是“從人物的語言、動作等描寫中感受人物的品質，學習從多個方面寫出人物的特點”。古詩最大的屬性之一是通過“言”表達“意”，學生可以在言意中感受人物的品質，發展思維，進而建構起屬于自己的精神世界。教師在教學中找到古詩言意共生的教學途徑，通過詩詞的言語屬性，追根溯源，還原詩詞的志向表達，可以不斷提高古詩教學的效益。

一、古詩中言意共生的教學價值

1.目標：指向古詩教學的“言意”核心

意象是詩人品格的智慧表達。在教學中，教師需要圍繞“言”和“意”，重新建構古詩教學的知識核心，為古詩教學尋找新的視角。從知識目標看，言意共生是古詩內容的高度凝練，是一首詩的“眼睛”;從能力目標看，字詞的含義、音韻、色彩，語句的結構、修辭、語序都是語文的基本能力;從情感態度與價值觀目標看，言意共生是詩人追求的境界，從中可以感受到優秀的傳統文化、高尚的道德情操和愉悅的審美認知。在《芙蓉樓送辛漸》中，作者以“冰心”“玉壺”表明內心堅守高潔情操之情;在《塞下曲》中，作者借“月黑”“雁飛高”和剎那間刀弓落滿雪花的特寫鏡頭，描寫了邊塞將士的英雄氣概;在《墨梅》中，作者借“墨梅”表達了自己鄙視流俗、清高脫俗的品格。

2.內容：發現單元教學的“言意”資源

本單元的人文主題是“高尚品格”，通過三首古詩，建構起對人物品格認知的基本方法，即從語言描寫、動作描寫、細節描寫中發現特定的意象，感受人物品格。本單元《文言文二則》《“諾曼底號”遇難記》《黃繼光》三篇課文都可以從中找到對人物描寫的特定方式。在《文言文二則》中，主要通過環境描寫襯托人物品格;在《“諾曼底號”遇難記》中，主要通過語言描寫刻畫人物品格;在《黃繼光》中，主要通過動作描寫反映人物品格。在教學中，既要“得言”，也要“得意”。教學課文不但要了解課文寫了什么，而且需要了解作者為什么要這樣寫，想要表達的情感是什么。語言文字的載體本身就是語言學習的本質對象，“言意共生”需要讓學生在“言意兼得”之中走幾個來回。

3.過程：融合古詩教學的“言意”情境

古詩是語言的藝術，詩人通過具體可感的畫面表達自我的情感。情景交融是詩詞的主要特征。在古詩教學中，教師需要依托一定的情境，引導學生去感知具體的生活畫面，感受古詩的意境。如《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡送別好朋友辛漸，一送就是百余里，教師可創設以下情境：在長亭外的瑟瑟秋風里，在古道邊的芳草地上，在楊柳岸的裊裊柳絲旁，我們都會聽到這樣一句話：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”在課堂上，依托文本中的經典場景和特寫鏡頭，激起學生探究的興趣，不斷在“言”和“意”之間進行轉換，把認知活動與情感體驗聯系起來，找到言語實踐的陣地，發現情感生成的因子，關注學生的精神生長與品格提升。

二、古詩中言意共生的品格表達

在課文中，人物的高尚品格是通過特定形式展現的，內容與主題的完美契合是優秀文本的共同規律。因此，在教學中，教師需要將“言”與“意”進行有機統一，這樣才能走進文本對象，感悟人物的品格。

1.發現“言”的密碼，獲得“意”

的精妙

閱讀是一種對話，是與文本、作者、編者的對話過程。在教學過程中，通過與文本對話，我們就會發現，《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問”，洛陽的親友誰在問，問什么，詩人是怎么回答的。《塞下曲》中，假如威風凜凜的將軍李廣就站在你的面前，你會說些什么呢？在與作者的對話中，我們會思考《墨梅》中詩人王冕是如何描寫“家中之梅、畫中之梅、心中之梅”的。在與編者的對話中，我們會發現，編者在選取這三首詩的時候，兼顧到了寫作方式的不同表達。《芙蓉樓送辛漸》中，有時間、有地點、有對答。《塞下曲》是詩人根據《史記》中“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣”的故事改編，通過一個戲劇性的故事，表達了飛將軍李廣身先士卒，射虎之威。《墨梅》是托物言志，借梅自喻。語言的密碼妙不可言，只有真正走進了語言的“更深處”，才能收獲“意”的精妙。如果把這些“物象”作為教學內容，學生自然會在讀到其他相同的“物象”時產生共鳴，收獲“意象”。

2.把握“象”的聯系，獲得“意”

的傳神

在“言意共生”的領悟過程中，可以圍繞一首詩帶出一組詩，在反復的意象賞析與比較中，揣摩作者的匠心獨運。《芙蓉樓送辛漸》是作者被貶為江寧縣丞時所作，第一首是作者江邊送別辛漸，第二首是作者在芙蓉樓為辛漸餞行，把兩首詩聯系起來，對于感受作者的偉大品格有很大幫助。《塞下曲》又題作《和張仆射塞下曲》，共六首，教師可以補充另外五首，也可以補充李白的《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒”和王昌齡的“飲馬渡秋水，水寒風似刀”，讓學生感受邊塞特點，通過邊塞生活襯托李廣的英勇。教學《墨梅》，教師可以聯系王冕的另一首詩《白梅》，通過“墨梅”和“白梅”的賞析，感受王冕的志趣、理想與抱負。把握不同詩句中“物象”的聯系，穿越歷史的時空，再現作者的心路歷程，也能收獲作者通過語言對意象的表達。

3.聯系“物”的特點，融合“意”

的生成

意象就是用來寄托主觀情思的客觀物象。清楚了詩中的意象表達，就明白了詩人的寫作價值與表達觀點。在《芙蓉樓送辛漸》中，詩人通過“冰心”“玉壺”的形象，寫出了詩人光明磊落的心性;在《塞下曲》中，則借助“雁”來渲染氣氛，加強對環境的描寫;在《墨梅》中，梅花有著不畏嚴寒、淡雅芳香的秉性。這些符合中國人的道德追求，自然也就成了重要的文化意象。通過發現古詩中的“物象”，自然就能在教學過程中引導學生對“意象”形成認識，實現言意共生。

三、古詩中言意共生的教學策略

古詩教學的核心任務是通過反復誦讀，從詩的物象中還原意象。圍繞本單元主題，以古詩為載體，以品格為核心，按照“講清內容，悟透道理”的思路設計古詩教學，強化對詩詞意象的認識，提高對古詩表達的認知，不斷提升語文學習能力。

1.把內容講清楚

理解詩意是感受詩中表達品格的基礎，也是從書面語言向兒童語言轉化的過程。理解古詩內容，首先要理解詩中陌生的詞語。如“芙蓉樓”“楚山”“塞上”“洗硯池”等表示地點的詞語，對于學生來說，都是陌生的地名，可以通過出示地圖、結合故事的形式幫助學生理解。其次是要找到詩中的敘說要素。在《芙蓉樓送辛漸》中，一個 “孤”字，把詩人在寒雨冷風中的孤單、寂寞表現出來了;《塞下曲》中，一個“夜”字，一個“滿”字，把月黑風高、大雪紛飛的場景寫活了，也留給讀者無限的想象。最后是要聚焦人物。三首詩中，有王昌齡在與辛漸別離時的內心留白，有盧綸對將軍雪夜準備率兵追敵的刻畫描摹，有詩人王冕寄情于梅的自我畫像。圍繞這些人物的深入認識，知人論世，可以把詩意理解得更透徹。

2.把背景說具體

了解人物品格，如果僅僅是停留在字面了解上，往往會有一定的局限性。了解古詩的背景，首先是聯系詩人生活，三位詩人都經歷了顛沛流離的人生起伏;其次是聯系時代背景，三位詩人都處于民不聊生的朝代末年;最后是聯系意象表達，三位詩人都通過意象表達自己的人生追求。教學古詩，結合詩人的創作背景，有助于我們更好地把握詩人的心境，走進意象。

3.把品格悟透徹

古人寫詩是在記錄生活，表達情感。通過詩中豐富的物象，走入特定的意境，能夠進一步理解古詩的內在表達。《芙蓉樓送辛漸》中，作者借“寒雨”“楚山孤”等特定意象，寫出了孤立無援，接著又用“冰心”“玉壺”表達自己的冰清玉潔。《塞下曲》中，詩人借“月黑”“大雪”等環境描寫，突出戰斗的艱苦與戰士的英勇。《墨梅》中，作者以梅自喻，通過“清氣”表達了自己鄙視流俗、貞潔自守的高貴品格。

古詩教學中需要有清醒的文體意識，高遠的教學立意，準確的目標定位。言意共生的古詩教學，需要在物象與意象的轉換過程中，得言得意，在具體的教學策略中，走向單元主題“人物品質”，達到文本的理解與文本的表達的“雙向生長”。

（作者單位：江蘇宿遷市泗陽經濟開發區學校）

責任編輯 劉 妍