從“非人”到“人”——魯迅五四雜文基本理念的構建

李玉明

青島大學 文學與新聞學院， 山東 青島 266071

對于魯迅在《狂人日記》中“禮教吃人”的概括，歷來爭議很大，研究者往往從字面意思出發，將其拘囿于魯迅關于中國歷史社會的具體判斷和評價。但是，我認為，“吃人”其本義（隱喻）就是“非人”或“非人的狀態”。這種解釋是以魯迅雜文作支撐的；回到魯迅雜文文本，可以發現，“吃人”其所指就是“非人的狀態”。而且，“非人”/“吃人”作為魯迅文本的基本母題在魯迅雜文中得到了具象化的展開和呈現，其特點是：“吃人”是隨時隨地發生的；無論地位身份，人人沾染其中的；歷來如此，以為當然的，是歷史的習慣性的，甚至是訓育教化的基本構成。總之，它既是就社會和文化的某一方面或某一種傾向立論的，也同時具有整體性特征，是具體與整體、事象與本質的高度統一。從這個意義上說，它指向了從制度到文化和觀念的整體性方面，是關于人與人之關系，人對待人之態度的根本性倫理。這是一個“前現代”的歷史和社會形態，它的整體性或根本性特征就是“非人”或“非人的狀態”。對“非人的狀態”的揭示和反思，是從五四時期開始，魯迅雜文在“文明批評”總目標下的最外在、同時又是很重要的一個特點。

一、“倫理覺悟”：從男性的角度

按照陳方競的意見，即使在五四新文化運動“中心”（他認為有一個“中心”）里，也并非鐵板一塊，而是存在著一個“多重對話”的問題，所謂“眾聲喧嘩”吧。作為“校”的北京大學，與作為“刊”的《新青年》雜志，這一“校”一“刊”在新文化新思潮的諸多傾向上不僅不盡一致，甚至是某種互為“抗衡”和“消解”的關系；……