中國少數民族神話比較研究的學理基礎

那木吉拉

中央民族大學 中國少數民族語言文學學院，北京 100081

神話是語言的產物，語言產生不久，作為人類初始文化的神話便產生，語言和神話前后相隨，關系密切，德國學者恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）說：“語言和神話乃是近親，在人類文化的早期階段，它們二者的聯系是如此密切，它們的協作是如此明顯，以致于幾乎不可能把它們彼此分離開來；它們乃是同根而生的兩股分枝”。①[德]恩斯特·卡西爾：《人論》，甘陽譯：上海：上海譯文出版社，1985年，第186頁。語言是神話產生的前提，有何語言就有何神話，語言也是神話的載體，伴隨社會的進步和文明的推進，氏族部落裂變逐漸發展成為民族，氏族部落語言也隨之發展成為諸民族的語言，在此過程中語言依然承載氏族部落時期的神話，分配擴散到同語系或同源的諸民族當中。雖然諸民族先民從氏族部落分道揚鑣，走向各自發展的道路，在此過程中主要以口耳相傳方式傳播的神話也發生演化，但是其中的核心部分仍舊保持不變，成為諸民族神話的主體成分。所以同語系或同源民族神話之間始終存在一定的一致性，從而最終形成一個比較穩定的神話文化圈。

其次，操相同或相近語言的諸民族，一般聚居在同一個地區或相鄰地區，因此，民族的分布與語言文化的分布大致相重疊。因此，根據民族語言分布的地理特點來劃分神話文化圈，也能兼顧地域神話文化的板塊。比如，中國北方神話與北方阿爾泰語系少數民族神話相重疊；……