云南彝族摔跤運動的心理健康功能探索

【摘? 要】摔跤是彝族的一項傳統民間體育運動，是彝族人民寶貴的歷史文化積淀，有力展示了彝族的神靈崇拜、民族性格與文化風俗。本文通過文獻分析法和實地參與觀察法，探討摔跤運動過程帶來的一系列心理反應，發現摔跤運動對摔跤手賽前、賽中與賽后的心理應激調控能力產生不同程度的影響，如，賽前的緊張情緒與自我的積極暗示;賽中的絕對專注與賽后的情緒放松與心境提升等影響并最終提升了摔跤手的心理應激與調適能力;探索發現彝族傳統體育運動——摔跤，不僅有豐富的內容和博大精深的文化價值，展現出頑強樂觀，剛毅果斷、謙遜有禮、集體主義等的社會文化理念;還蘊含著彝族宗教信仰、英雄崇拜與民族認同的敬畏與對民族精神傳承，展示出彝族群眾心胸開闊、勇敢進取、永不屈服的民族文化與心理品質，并塑造彝族群眾沉穩坦然、淡泊名利的心態、追求理性平和與高尚人格的心理健康價值。

【關鍵詞】云南彝族;摔跤運動;傳統體育;心理健康

引言

彝族是我國重要的少數民族，歷史久遠，人口多分布廣，在云南分布最多。云南彝族是云南人口最多的少數民族，僅次于漢族。悠久歷史讓云南彝族形成許多古樸濃郁的傳統民俗文化，如騎馬、摔跤、射箭、打歌等。摔跤是其中一項深受云南彝族群眾喜愛的特色民俗傳統體育運動，傳播廣泛。俗語稱“彝族請客離不開酒，彝族交往離不開摔跤”。無論年頭節下、還是喜慶悲傷，但凡有彝族人民聚集的地方就有摔跤運動，在火把節、彝族年、春節與二月的祭神節等節日尤為隆重。此外，在社會的發展中，彝族摔跤運動成為文化交流傳播的重要紐帶，促進民族間的交流融合。摔跤作為彝族民俗文化代表之一，重要性不言而喻，本文期望通過研究彝族摔跤運動的起源和過程，觀察其帶給彝族人民的積極作用，了解摔跤蘊藏的心理健康內涵與積極價值。

1.云南彝族摔跤運動的概念與起源

1.1云南彝族摔跤運動的概念

摔跤指兩人徒手較力，通過將對手摔倒獲得勝利的一項對抗性運動。是早期人民在生產生活中用以獲取食物生存、防御入侵、神靈崇拜、宗教祭祀以及娛樂的技能，不同民族與地域存在不同形式與規則。

彝族摔跤也稱“杏格”或“抱腰”，流傳于云南、四川涼山等彝族聚居地區，號稱“彝族體育之花”①。《中華文化通志》載：“摔跤是彝族在節日里不可缺少的傳統體育項目。”②另有史料載，彝族摔跤源自唐朝天寶年間，傳說彝族英雄支格阿龍、惹丁豪星等都是摔跤高手。彝族摔跤起源早，聲名遠播，吸引無數群眾參與，其中有不少學者對云南摔跤進行研究。學者劉竹在《云南民族體育》中指出“摔跤在云南多個少數民族中盛行，包括彝族”，有研究指出“摔跤在云南彝族聚居的地方氣氛最為濃厚，如石林、彌勒、楚雄、宜良等，其中，石林被譽為“摔跤之鄉”③，涌現出龍文才、畢友恒、徐繼華等多位摔跤名將。

1.2彝族摔跤的起源

通過查閱文獻資料，筆者認為彝族摔跤來源有三種，第一，源自長期的生產生活方式，張鴻力在《彝族摔跤探源》中認為“摔跤是具有游牧特征民族的一項體育活動，如蒙古族、彝族、維吾爾族、納西族、普米族等”④，認為彝族摔跤源自早期游牧生活方式。第二，源自神靈崇拜與宗教祭祀，學者張偉岱認為“彝族摔跤活動是祭祀神靈的一種手段”。第三，源自民族文化積淀;學者饒遠認為“彝族摔跤源自早期游牧生活方式與安全防御需要，與民族心理和性格密切相關，是民族文化影響的結果”⑤。

綜合上述，筆者認為，彝族摔跤運動是彝族在長期生產生活中形成，蘊含對先祖神靈祭祀與生產娛樂的一項飽含彝族特色的傳統體育運動，是彝族人民寶貴文化積淀。

2.彝族摔跤與心理健康發展的初步探析

摔跤是身體對抗性很強的運動，參與者除必須身體健康，還要心理健康。既考驗參與者的體能，還考驗其應變與抗壓能力。彝族摔跤獨特的產生背景，使其神圣且崇高，參與其中也可能收獲不一樣的心理體驗。如彝族摔跤與宗教緊密聯系，彝族認為摔跤是與神明先祖產生聯結的方式，一是摔跤可以取悅“密枝神”，庇佑一年風調雨順，牲畜興旺;二是彝族認為通過相互間摔打，可以祛除邪靈與污穢，獲得先祖神靈的認可與庇佑。

2.1摔跤的開場儀式

摔跤儀式開始前，要燃放民間土炮，由畢摩進行傳統的施法做畢儀式，攜裁判員與新老摔跤手用長竹竿“請”象征吉祥勇猛獎勵給“摔跤王”的長“掛紅”紅布進場，將其“請放”摔跤場最高臺，焚香祭拜并帶領各參加摔跤的隊員與各寨子村民祈禱為摔跤選手頌唱《祝福經》，再用另外一條紅布圍成圓圈規定場地，也象征著驅邪意義。禮畢，由老摔跤手、“德古”或專業裁判組成的裁判隊伍宣讀規則，先由老摔跤王舉行一次摔跤宣告摔跤正式開始，寓意新老摔跤手的交接，通過這些儀式向祖靈祈禱，祈盼庇護美好生活，“老帶新”交接儀式代表彝族人民心靈深處對自己的族群認同。

2.2摔跤運動過程

賽前進入摔跤前，雙方摔跤手會主動將身上的金屬鐵器、佩刀、飾品等一系列可能傷己及人的物品褪去，清白上場，保證安全消除對手的顧慮確保對手全力以赴，追求公平，展現出彝族摔跤手坦蕩的人格魅力。賽中，雙方摔跤手禮貌問候，平舉雙手作揖示意向對手學習，裁判發令后雙方推手較力示意開始。雙方全力以赴將對手摔倒獲勝，但不能使用攻擊要害的動作或“陰招”“損招”，如下絆子、撬抬等卑劣動作，彝族人民認為有辱人格、損害尊嚴。摔跤的過程中難免發生一些意外傷害，對于非故意性動作帶來的受傷，摔跤手要合理看待，不能因此發脾氣，產生不良情緒，不得詆毀與侮辱對手人格，更不能發生沖突行為，摔跤手必須具備良好的心理素質與情緒掌控能力。賽后，彝族摔跤手不論輸贏都會主動與對手握手，謙虛的道謝，保持積極平和的心態。盡管比賽時拼得面紅耳赤，分毫不讓，到了場下就好比親兄弟一樣挽手并肩的坐在一起聊天暢談，沒有關于輸贏的夸耀與怨言。始終以平和的心態，尊重對手、保持禮貌。整個過程既展現彝族摔跤手頑強拼搏的精神，又體現了尊重對手、以禮相待的優良傳統以及看淡輸贏，淡泊名利的豪邁民族氣概。

2.3摔跤運動的心理健康因素

結合筆者親自嘗試幾次摔跤并采訪了其他三位摔跤手（分別以A、B、C命名）發現，彝族摔跤運動中，盡管最終有輸有贏，但是摔跤手們一致認為自己獲得了很好的收獲。其中A摔跤手認為：通過參加摔跤運動，現在的自己更加自信，沒有以前那么焦慮了。不僅是面對摔跤，在平常的生活中也敢于去嘗試一些平日不敢做的事情。靦腆的B摔跤手最大的收獲：通過參加摔跤改變大家對他的看法。在他看來這次參賽經驗讓他克服了自己的自卑心理，敢于勇敢表達自己，更好適應人際交往。老摔跤手C認為摔跤有三方面的好處：第一，讓自己得到鍛煉強壯身體和擁有年輕的心態;第二，看到后輩年輕人摔跤摔得好，沒忘記摔跤，認為這是不忘本，是對先輩祖宗的繼承與尊敬，是對我們彝人文化的傳承;第三，對先祖的追思、祈禱與尊崇，彝族摔跤展現出強健的體魄可以驅趕邪靈污穢，獲得祖先的承認與庇佑，可以為一家人帶來好福報。尤其是奪得第一名，獲得帶有畢摩咒語的“掛紅”，那樣還可以得到家族的愛護與擁戴，引領家族更加團結。

綜合上述，摔跤手對摔跤的評價都是比較積極的，一致認為摔跤可以鍛煉身體，促進人際交往，增加自信。由此，筆者認為在彝族的摔跤比賽中，蘊含著許多心理健康教育的內容，如：積極面對挫折的心理調適功能以及崇拜英雄的理想人格、祈福驅邪、族群認同、促進人際交往等心理健康內容。

3.彝族摔跤對個體心理發展的功能

3.1身心健康發展功能

身心健康發展指人的身體與心理都處于健康發展狀態。摔跤對參賽選手有著極高的要求，不僅需要有強健的體魄，還要心理健康。面對摔跤中的碰撞與輸贏，摔跤手表現出穩定的心理素質，理性與平和的情緒情感，謙遜禮讓的態度，從側面反映了其心理健康水平，既能頑強拼搏也能夠點到即止，自覺遵守比賽規則，尊重比賽與對手，展示有禮有節的民族優良傳統。因此，摔跤運動對個體具有促進身心健康的積極作用。

3.2證明勇氣、捍衛人格尊嚴的功能

勇氣與尊嚴貫穿彝族生活始終。彝族“尚勇好面”，人格尊嚴觀念濃厚，彝族人民把尊嚴看得比生命重要。彝諺云：彝族怕羞不怕死。摔跤運動，在某種程度上將這種觀念展現得淋漓盡致。從過去到現今，摔跤仍然是彝族社會里用來處理糾紛、獲得尊重，捍衛尊嚴方式。如：彝族男女青年把摔跤是當做尋求愛情的一種方式，其一，考驗男生身體健康，能否獲取資源與保護家庭;其二，考驗男生是否具備勇氣，勇敢拼搏、捍衛尊嚴。

3.3增強反應與提高心理調適能力

彝族摔跤，是力量、敏捷、注意力等的集中體現。摔跤場上局勢變化莫測，需要選手具備高度的反應能力與強大的心理適應能力迅速做出反。生活中難免遇到一些突發事件，需要有穩定的心理快速應對、調節和適應。摔跤的反復變化，刺激人的反應與心理調適能力，力量比拼與輸贏的期待，需要摔跤手具有堅強忍耐的性格，理性平和的心態。摔跤，既需要選手有剛猛勁也需要有綿柔的耐力，穩中帶勁，可以培養人們在面對挫折與失敗時擺正正確的心態，查找原因，愈挫愈勇。

3.4培育吃苦耐勞，積極進取的心理

摔跤，需要長期的刻苦練習獲得進步。可以磨礪意志，消除緊張情緒增強自信。刻苦練習讓人不懼苦累消除趨易避難的心理，更加專注進取。同時，摔跤的拼搏可以鍛煉人敢拼敢做的行為習慣，磨礪意志與調和心態，鍛煉個體行動力。

4.結語

彝族摔跤是彝族民俗文化中的一個重要組成部分，是彝族人民歷史文化的積淀，促進彝族人際交流與社會穩定和諧。不僅是彝族民俗文化的繼承載體，更展現了寶貴的心理健康功能。作為一項傳統體育運動健身娛樂兼而有之，蘊含深刻的哲理豐富人們的精神世界，激勵人們始終保持昂揚向上的拼搏精神，增強應對挫折與失敗的能力，促進身心健康的發展。

注釋

①彝族摔跤詞義解釋https：//baike.so.com/doc/9598200-9943676.html.

②李延超，饒遠，李艷波.人文地理視野中的彝族體育成因探析[J].四川體育科學，2007（04）：20-22+50.

③吳昭明. 云南彝族傳統摔跤活動的形成、演進與發展對策研究[D].云南師范大學，2005.

④張鴻力.彝族摔跤探源[J].體育文史，1987， 8 （2）：37-41.

⑤饒遠.論彝族體育的源流及其價值[J].浙江體育科學，1992， 11 （5）：48-52.

參考文獻

[1]彝族摔跤詞義解釋https：//baike.so.com/doc/9598200-9943676.html.

[2]李延超，饒遠，李艷波.人文地理視野中的彝族體育成因探析[J].四川體育科學，2007（04）：20-22+50.

[3]吳昭明. 云南彝族傳統摔跤活動的形成、演進與發展對策研究[D].云南師范大學，2005.

[4]張鴻力.彝族摔跤探源[J].體育文史，1987， 8 （2）：37-41.

[5]饒遠.論彝族體育的源流及其價值[J].浙江體育科學，1992， 11 （5）：48-52.

基金項目：國家民委人文社會科學重點研究基地——少數民族哲學思想與文化傳承創新研究基地資助項目《彝族民俗文化中的心理健康教育研究》;項目編號：2019SZJDS06。

作者簡介：龍福（1996-），男，彝族，云南富源人，2018級碩士研究生，西南民族大學馬克思主義學院思想政治教育專業，研究方向為學校心理健康教育。

西南民族大學? ? 四川成都? ? 610041