邊塞詩融入“新疆地方史”教學的路徑探索

【摘要】邊塞詩孕育在邊疆，其中蘊含著許多愛國愛疆愛家鄉的情感，邊塞詩可作為新疆地區愛國主義教育的特色教學資源。把邊塞詩作為特色教學資源融入“新疆地方史”教學中，能提升新疆地區高校思想政治理論課教學效果。結合近幾年“新疆地方史”課程教學實踐，闡明邊塞詩融入“新疆地方史”教學中的意義，指出其中存在的問題與瓶頸，提出應堅持的原則，探索邊塞詩融入新疆地方史教學的現實現途徑，為進一步提升“新疆地方史”教學質量指明方向。

【關鍵詞】詩詞；西域；新疆地方史；愛國主義

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-122-03

【本文著錄格式】周杭.邊塞詩融入“新疆地方史”教學的路徑探索[J].中國民族博覽，2021，02（04）：122-124.

基金項目：新疆理工學院2020年校級教改項目“思想道德修養與法律基礎”資料庫建設與課程優化（項目編號：PT-2020021）。

“新疆地方史”課程是新疆地區特色的思想政治理論課，使用的教材是《簡明新疆地方史教程》，該課程既具有鮮明的地域性和針對性，又具有高校思想政治理論課的普遍性。新疆地處祖國邊塞，自古以來新疆地區的文化與祖國的文化緊密地聯系在一起，許多邊塞詩歌以新疆風物為意象。把中國古代優秀的邊塞詩融合到教學內容中，能夠將價值觀導向的顯性教育與詩詞審美導向的隱性教育有機結合起來，寓教于樂，在潤物細無聲的審美教育中讓學生感受到新疆的美麗與祖國文化的燦爛，從而深深地熱愛腳下這片熱土。從以下幾個方面探討邊塞詩融入“新疆地方史”教學的路徑。

一、邊塞詩在“新疆地方史”課程教學中的作用

新疆地區高?！靶陆胤绞贰闭n程教學實踐中如果能合理利用新疆地區獨特的邊塞詩作為教學資源，深入挖掘邊塞詩中蘊含的中華民族精神、愛國主義情懷，這樣不僅有利于培養新疆地區大學生正確認識新疆地區的歷史，深刻領會新疆文化是扎根于中華文明的沃土之中的，牢固樹立馬克思主義文化觀、民族觀、歷史觀、國家觀，提高“新疆地方史”課程教學效果。邊塞詩對于“新疆地方史”課程教學的作用主要表現在以下幾點。

（一）邊塞詩有助于實現“新疆地方史”教學的目標與任務

“新疆地方史”課程教學要緊緊抓住愛國愛疆愛家鄉這條主線，大力弘揚中華民族優秀燦爛的文化，而優秀邊塞詩詞便是燦爛文化的具體表現，其中有著古往今來文人士子們濃郁的愛國主義情懷，其中滿載著邊關將士舍身報國的熱情，遷客游子的思鄉深情，文人墨客歌頌祖國邊疆的大好河山。愛國愛疆愛家鄉并不是一句空洞無物的口號，熱愛邊塞詩詞是愛國愛疆的一個具體生動的體現。因此，把邊塞詩詞有機融入“新疆地方史”課程教學中，有助于本課程較好地實現其教學目標與任務。

（二）邊塞詩能增強大學生的家國情懷

家國情懷作為一種愛國主義的具體表現，培養學生愛國主義情懷使用灌輸式教育、口號式等教育方式是無法取得好效果的。愛國主義應該是烙在心底、成為意識、左右行動、規范行為的一種內在情感[1]。許多疆外大學生入學前十分憧憬邊疆的風物與景象。來新疆之前他們從語文課本、文學作品中了解的新疆有皚皚天山、神秘樓蘭、大漠長河、烽火狼煙、邊關楊柳、玉門羌笛等。到了新疆后這些意象和符號會變得鮮活起來，教師可在本課程的教學中將新疆這一特色自然資源優勢與詩詞文化相結合，寓教于樂，讓學生更深入地學習領會西域的魅力與祖國的偉大，從而實現思政的顯性教育與人文素質的隱性教育有機融合。

一些邊塞詩能反映古人立功邊塞、報效祖國的壯志豪情，能激起學生的愛國主義情懷。如楊炯的《從軍行》中“烽火照西京，心中自不平……寧為百夫長，勝作一書生”，王翰的《涼州詞》中“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，兩詩分別道出了文人、將士立志為國捐軀、保衛邊疆的愛國主義情懷。

一些邊塞詩表現出詩人對祖國大好河山的熱愛。如王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”盡現西域磅礴雄厚之氣象；岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”將輪臺朔雪比作江南梨花，異域與故鄉在心靈時空上頓時合二為一；李白的《關山月》中“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”，置身于邊關、天山、明月的景象之中，能感受到祖國之大、宇宙之廣、人生的渺小與孤寂；北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”的塞外風光令人陶醉……

二、邊塞詩融入“新疆地方史”課程教學存在的問題與瓶頸

優秀的邊塞詩承載了優秀的中華傳統文化，在“新疆地方史”課程中有機融入優秀的邊塞詩，能擴展與深化教學資源，使讓隱性教育與顯性教育合理結合，提升教學質量。但是，把邊塞詩融入“新疆地方史”課程教學過程中，也會存在一些問題與瓶頸，主要表現如下。

（一）邊塞詩的美學教育功能與教師詩詞素養之間的矛盾

自先秦以來，我國就有著悠久的詩教傳統，古典詩詞是培養中華民族精神氣質和人文精神的藝術寶庫，借用古典詩詞藝術的審美功能進行愛國主義教育，可以起到潤物無聲、潛移默化的理想效果。

“一個好的理論會因不同的實踐者而產生完全不同的實踐結果；一本好的教材也會因不同的使用者而產生迥然不同的教學效果”。[2]就邊塞詩融入高?！靶陆胤绞贰闭n程教學改革具體實踐來說，師資隊伍建設無疑是新疆地區高校實施邊塞詩融入“新疆地方史”課堂教學的重要環節。但就目前現實情況來看，新疆地區各高校能夠熟練掌握邊塞詩的教師并不多，加之《簡明新疆地方史教程》這本教材又是2020年新出版的，教材內容較以前的“新疆地方史”課程的教材內容有較大的變化，許多教師目前還處在熟悉新教材的階段，教師如何做到熟練而有機地將邊塞詩融入課堂教學，這是一項挑戰。因而，師資力量匱乏與教材內容不熟悉是當下高校開展邊塞詩融入“新疆地方史”教學的重要瓶頸之一。

（二）泛娛樂化“形式”與“新疆地方史”課程價值導向“內容”之間的矛盾。

近些年來，高校思想政治教育教學改革在全國各地開展，各門具體課程都取得成績與突破。但是，在一些教學形式取得成績與創新的背后，也隱藏著泛娛樂化的“形式”，這些教學效果也會影響新疆地區教師對“新疆地方史”課程教學內容的安排與把握。

一方面，思想政治理論課改革進程中，存在一些缺乏實質內容，單純為創新而創新，為改革而改革的問題。其影響表現在“新疆地方史”教學過程中即“泛娛樂化”傾向。比如，邊塞詩詞歌曲作導入的時候，使“新疆地方史”課程呈現出音樂欣賞課、視頻觀賞課、漢語言文學課等特色，這樣就沖淡了“新疆地方史”課程作為新疆地區的特色高校思想政治理論課原本的價值導向教育的本質功能。這也是一種以“形式統領內容”，錯誤解讀教育“立德樹人”根本任務的問題?！胺簥蕵坊苯虒W形式的出發點是為提高學生學習興趣與參與程度，增加學生抬頭率，營造輕松愉悅的課堂氣氛，其初衷是好的，其結果卻矯枉過正了。

另一方面，泛娛樂化削弱了“新疆地方史”課程的嚴肅性與邏輯性?！靶陆胤绞贰闭n程的教學目的是讓學生正確認識中國歷史以及新疆地區的歷史，深刻理解新疆是中國不可分割的一部分，要牢固樹立馬克思主義“五觀”。它包含著深刻而明確的意識形態屬性。邊塞詩融入課程教學如果墮入娛樂化的窠臼，則會削弱“新疆地方史”的根本教學任務。因此，應很好地處理詩詞教育寓教于樂“形式”與“新疆地方史”課程價值導向“內容”之間的矛盾。

三、邊塞詩融入“新疆地方史”課程教學的原則

明確邊塞詩作為融入“新疆地方史”課程教學存在的瓶頸與矛盾之后，需要提出相應的對策，那么需要遵循一定的原則，也需要掌握一定的方法。

（一）要堅持方向性原則

思想政治教育貫穿著馬克思主義中國化這條主線，馬克思主義中國化理所當然地包涵馬克思主義與中國傳統文化的有機結合[3]。自然，邊塞詩作為教學資源與“新疆地方史”課程教學相結合，要堅定不移地堅持馬克思主義方向、要做到與中國特色社會主義文化的總要求相契合。具體教學過程中要對方向性原則高度認同，對方向的堅持要有始有終，讓學生在任何時候都不偏離中國特色社會主義方向。這樣才能保證教學過程的實施不迷失方向。

（二）要堅持有機結合原則

對邊塞詩內容的安排要做到布局合理、搭配得當，運轉有序地融入“新疆地方史”課程教學中。此外，也可以將邊塞詩詞文化融入校園環境、網絡和自媒體中，使大學生在潤物細無聲的詩詞文化中深受熏陶，從而能夠做到將以審美教育為標準的詩詞文化與以愛國愛疆的價值導向教育有機結合起來。

（三）需要堅持主體性原則

即以大學生作為教育的主體，尊重他們在教學過程中的主體地位，注重培養學生主動獲取相關知識的能力，邊塞詩教學內容安排合理，有效激起學生的興趣后，則能為學生打開一個新的窗口，他們會主動去獲取相關素材，從而能深深領會到新疆土地的美麗、祖國文化的博大精深。教育是為了學生終生可持續發展，主體性原則決定著學生是否最終受益受惠。

四、邊塞詩融入新疆地方史課程教學功能的實現途徑

（一）教師先學先行

學然后知不足，教然后知困。邊塞詩詞是新疆邊塞意象的重要組成部分，邊塞詩融入“新疆地方史”課程，需要任課教師有一定的傳統文化造詣。學校相關部門要加強思政師資隊伍的建設，多方向多渠道培訓教師，提高教師的思政理論水平與傳統文化水平，這是提高邊塞詩與“新疆地方史”課程教學有機結合的關鍵?！靶陆胤绞贰苯萄薪M任課教師可組建教研學會，推進相關問題的研討，開展集體備課，發揮不同知識結構的教師的特長。以教師之間的互幫互學促進整體教師隊伍的傳統文化水平的提升。

（二）改革教學方法

“新疆地方史”課程作為高校思想政治理論課，面對的是大學生，需要改變以往填鴨式教學方法。教師需要利用自身的教學經驗摸索適合自己課堂的教學方法，以增強“新疆地方史”課程的吸引力與感染力。

首先，教師可以運用邊塞詩導入法。歷史上在新疆產生的邊塞詩數量多、質量高，學生在中小學階段就學習過或課外時間也背誦過，很多名句能出口成誦。由于這些內容學生十分熟悉，很能調動他們的情感，激發他們的學習熱情[4]。

其次，教師還可以運用邊塞詩誦讀法、歌唱法。新疆文化帶有濃郁的中華文化烙印，文人墨客們在新疆留下的著名邊塞詩自然亦講究詩詞的押韻、平仄、對仗等技法，而且中國古典詩詞很多本就是配樂演唱的，其節奏感、旋律感跨越千年的時空，依然存留于字里行間。教師可以引導學生聲情并茂地朗誦、歌唱邊塞詩詞名篇，讓學生廣泛參與其中，或者教師自己飽含深情地朗誦、歌唱這些內容，便能深深吸引學生，當學生陶醉其中之時，宛如享受一場美妙的音樂盛宴，熱愛祖國熱愛新疆的情感便油然而生。

最后，教師需探索豐富的課堂形式。高校思政課教學中普遍存在灌輸式、“填鴨式”教學的問題，具體到“新疆地方史”課程教學中，則表現為一些教師不厭其煩地羅列教材上的各種史料，以證明章節里的主要政治觀點，這種方法固然能夠完成教學任務，但課堂上會呈現出學習氛圍呆板無趣，學生缺乏興趣，最終學習的效果難以保證。因而，在教學活動中，教師需要積極探索不同的教學方法。教師需要根據不同的教學內容選擇合適的教學方法，需要從自身情況出發，靈活地選擇教學方法，需要根據學生不同的實際情況因地制宜地使用合適的教學方法。邊塞詩靈活運用到“新疆地方史”課程教學中，貴在得法，尋找好的教學方法能夠事半功倍。

教學較高的境界是教學無定法，但“新疆地方史”課程作為新疆地區新開設不久的一門特色課程，還需要廣大教師探索一些基本方法，在掌握基礎方法前提下，綜合運用各種教學方法，用現代化的手段展現與使用多種教學方法，熟能生巧，最終才能朝著教學無定法的較高境界前進。

（三）優化教學環境

馬克思主義認為，“人們的觀念、意識，隨著人們的生活條件、人民的社會關系、人們的社會存在地改變而改變”[5]。由此看出，環境能夠深刻決定人們的思想意識。所以要在大學生中培養熱愛祖國文化，熱愛新疆大地的文化氛圍，需要從優化“新疆地方史”課程教學的外部環境入手。

首先，要大力建設校園文化環境。充分利用學校公共設施，比如道路兩旁的展板欄、校園文化廣場、校園公園等地都可作為展現邊塞詩的載體，發動學生會、社團、學習興趣小組的力量收集優秀的邊塞詩詞、邊塞風光畫、邊塞風光照片等，利用校園文化建設相關基金項目作經費支持，把這些素材印刷成品，張貼在學校合適的位置。這樣能夠詩與畫可做到情景交融，在潛移默化中提升大學生的人文素養與愛國愛疆的情懷。

其次，要大力建設網絡文化環境。學校網站合適的位置可開設專欄，用以展示優美邊塞詩詞課搭配美麗的邊塞風光照片，專欄里設置邊塞詩詞鑒賞專題、邊塞詩詞創作交流論壇等，學生可以欣賞著名詩詞，也可以自己創作詩詞上傳到網站專欄，專欄下方設置評論區提供教師與學生互動交流，促進大學生的思想更好更快地成長。

最后，還需要社會環境的支持。新疆良好的社會文化環境能夠輔助大學生學好“新疆地方史”課程。新疆地區全社會都需要弘揚祖國優秀的傳統文化，大眾媒體如報紙、雜志、廣播、電視、電影等需引導社會學習和尊重中國優秀的傳統文化。在濃郁的尊崇優秀傳統文化的社會氛圍中，邊塞詩詞作為其中重要的一個方面才能較好地融入社會文化建設之中，并通過社會文化建設發揮其應有的作用。

五、結語

邊塞詩詞文化是中華民族經歷長久歷史文化的發展而形成的地域性與全國性相統一的特色文化，它是中華民族智慧的結晶。邊塞詩融入高校思想政治理論課之一的“新疆地方史”課程教學中，是因地制宜地把特色教學資源融入特色的教學過程中的一項教育活動。在認識兩者相結合的瓶頸與問題之后，找出合理的方法，我們才能夠更好地把邊塞詩有機融入“新疆地方史”教學中，才能把審美教育與思政導向教育、顯性教育與隱性教育有機結合在一起，取得本課程教學目的與教學效果的更好實現。

參考文獻：

[1]張忠海.古典詩詞在高職“思政”課中的德育功能研究[J].甘肅警察職業學院學報，2012（10）：78-80.

[2]羅映光，張譽丹.簡論思想政治理論課教材體系向教學體系的轉換[J].思想理論教育，2010（2）：14-16.

[3]張國選.傳統文化融入高校思想政治教育路徑研究[D].鄭州：河南工業大學，2016：28.

[4]鄧運山，鄧美玲.毛澤東詩詞轉化為“綱要”課教學資源的研究與實踐[J].當代教育理論與實踐，2019（11）：65-70.

[5]馬克思.馬克思選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：291.