基于板鷂風(fēng)箏藝術(shù)特征的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

黃天靈，韓易妤

摘要：南通板鷂風(fēng)箏制作技藝作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其獨(dú)特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，值得大眾去保護(hù)與傳承。對于非遺的傳承與保護(hù)，不應(yīng)只停留在對非遺靜態(tài)的保護(hù)層面，而應(yīng)加強(qiáng)對其的動態(tài)傳承與創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、形式表現(xiàn)方法與傳統(tǒng)板鷂制作技藝相結(jié)合，與時代發(fā)展融會貫通、取精去糟，將創(chuàng)新理念融入板鷂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。用創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品拉近傳統(tǒng)手工藝與公眾的距離，彰顯其鮮明的時代特征與創(chuàng)新性。文章根據(jù)板鷂風(fēng)箏的概況、藝術(shù)特征、制作工藝等方面，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新型設(shè)計(jì)的可行性研究，從多角度深入探究板鷂風(fēng)箏的創(chuàng)新發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：板鷂風(fēng)箏;創(chuàng)新;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-0-03

1 南通板鷂的歷史淵源

“風(fēng)鳶出如皋，自草蟲魚鳥以至仙佛，無巧不具;有一排九雁、十三雁者，可折迭藏之。”我國南鷂北鳶兩大流派的風(fēng)箏在世界上久負(fù)盛名，南北派的風(fēng)箏各有差異，相比之下，南派風(fēng)箏更精巧工細(xì)、靈活美觀。板鷂風(fēng)箏，又稱“哨口板鷂”，是江蘇南通的傳統(tǒng)手工藝品，源于北宋時期，屬于南派風(fēng)箏。因其形狀如同門板而得名，以體型巨大、箏面繪有彩畫、哨子發(fā)出洪亮的音色而成特色。其中以大六角板鷂最為常見，數(shù)個小六角風(fēng)箏并聯(lián)在一起，亦可變出“七星串聯(lián)”“十九星串聯(lián)”等不同的風(fēng)箏樣式。彩畫多用紅色、黃色、黑色，與藍(lán)天白云形成鮮明的色彩對比。板鷂上常布滿數(shù)百個大小各異的哨子，放飛時形聲兼?zhèn)?，其中最大的哨子稱“嗡聲”，用大葫蘆做成，音色如同大提琴一般;小哨子用栗殼、百果殼等做成，發(fā)聲尖亮。如今，板鷂風(fēng)箏不僅是極具觀賞與收藏價(jià)值的手工藝術(shù)珍品，還是可讓人放松身心的運(yùn)動器械，放飛者能夠享受與大自然相輔相成的萬千妙趣。

2 板鷂風(fēng)箏的藝術(shù)特征

2.1 結(jié)構(gòu)特征

板鷂風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)諸多，最典型的便是六角板鷂，它由一個長方形和一個菱形共同組成，形似門板，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，菱形的上角和下角與長方形的頂邊和底邊對齊，由此形成六角。而六角風(fēng)箏又可衍生出不同的結(jié)構(gòu)，七個六角風(fēng)箏組合在一起可形成一個七星聯(lián)板鷂，其分為三排，最上排和最下排由兩個六角板鷂組成，中間一排由三個六角板鷂組成。更有十九星聯(lián)板鷂，即由十九個六角風(fēng)箏組成，分為五列，僅中間一列有五個，由此向上下依次遞減。除此之外，還有硬翅板鷂，形態(tài)似蟬一般，栩栩如生。

2.2 工藝特征

制作板鷂的匠人們集雕、扎、繪、制等多種技藝于一體，以江南筆竹制骨，手繪文墨書畫為膚，以哨為喉，以線為脈絡(luò)。哨口上優(yōu)美精致的花紋圖案是板鷂的魅力所在，過去哨口的圖案多由紋理構(gòu)成，制作板鷂的匠人們在雕刻花紋圖案時，尤其注意在不破壞哨口自身紋路的基礎(chǔ)上，雕刻出典雅精致、自然巧妙的紋樣。而后，隨著社會的不斷發(fā)展，匠人們開始運(yùn)用彩繪、噴涂等手法在哨口上繪制。

2.3 裝飾特征

板鷂風(fēng)箏美如蓮中稚女，彩如池中錦鯉，勢有時如舞獅之威，時也如蝴蝶翩飛，形如板鷂，扶搖而上，翔于碧空而如群機(jī)飛過。大者丈余，小者盈尺，裝飾圖案多為工筆重彩，內(nèi)容常為“昭君出塞”“木蘭從軍”“天女散花”等工筆人物畫，抑或“鳳戲牡丹”“八仙過海”“喜上眉梢”“年年有余”“龍鳳呈祥”等寓意吉祥的畫面，更有甚者將其與南通當(dāng)?shù)亓硪惶厣に嚻匪{(lán)印花布相結(jié)合，二者交相融匯，別有一番雅致獨(dú)特的風(fēng)味。這些圖案不僅反映了人們高雅的生活情趣，亦體現(xiàn)出人們對美的精神追求。

3 板鷂風(fēng)箏的吉祥寓意

3.1 鳳戲牡丹

鳳凰乃百鳥之王，又名“丹鳥”。其鳥羽如虹般艷麗，其意乃萬物繁榮。鳳凰于灰燼中復(fù)生，翱翔于碧藍(lán)之天域，也代表著人類終將戰(zhàn)勝眾多困難的信念。而牡丹之艷麗，象征著富貴吉祥，表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求。鳳戲牡丹乃萬物歡欣，百鳥朝賀，象征著天下太平、四海同春。唐代劉禹錫曰：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！迸c芍藥、芙蓉相比，牡丹雍容華貴，艷壓群芳，且只在特定的季節(jié)綻放，并非一年四季都可得見，顯得尤為珍貴。因此，人們就把具有美好寓意的鳳戲牡丹圖案用白描和彩繪的方式描于風(fēng)箏之上，讓它翱翔于天際。

3.2 八仙過海

上有鳳戲牡丹，下有八仙過海。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開之時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船，讓大家各自想辦法，于是就有了“八仙過海，各顯神通”的故事。而八仙過海寓意著人類憑借各自的本事，互相競爭，也代表著板鷂風(fēng)箏在空中翱翔的高度，時高時低，如同人生，既可能突入云端，也可能掉到谷底。而八仙的形象也代表著“男女老少、富貴貧賤”，無論是哪個社會階層的人都可以把夢想寄托于板鷂風(fēng)箏之上，翱翔于天地之間。

3.3 喜上眉梢

“喜上眉梢”一詞出自清代小說《兒女英雄傳》，“思索良久，得了主意，不覺喜上眉梢”。古人認(rèn)為喜鵲是一種報(bào)喜的吉祥鳥，而“眉”與“梅”同音，喜鵲站在梅花枝梢，便組成了“喜上眉（梅）梢”，暗含吉祥之意。將“喜上眉梢”圖繪于風(fēng)箏之上，人們祈盼吉祥、望逢喜事的心情也會隨著乘風(fēng)高飛的風(fēng)箏一起傳達(dá)出去。

3.4 年年有余

“年年有余”諧音“蓮連有魚”，寓意吉祥，有五谷豐登或年谷順成之意。人們把對未來美好生活的期望用文墨筆畫描在板鷂風(fēng)箏上，慢慢升空的風(fēng)箏代表著人們對美好生活的期盼與向往，亦代表著對幸福的憧憬。

3.5 龍鳳呈祥

龍鳳呈祥多用于婚嫁之喜上，亦有國泰民安、幸福安康之意。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，龍鳳皆為神圣的祥瑞之獸，是吉祥如意的化身，龍鳳同時出現(xiàn)更是代表著喜慶之事。在龍鳳呈祥的圖案里，龍乃眾獸之君，鳳乃百鳥之王;前者變化飛騰，后者高雅美善，兩者結(jié)合在一起，便有了龍鳳呈祥的畫面。當(dāng)繪有這一傳統(tǒng)吉祥圖案的板鷂風(fēng)箏放飛天際之時，夫妻懷揣著比翼雙飛、百年好合的愿景，而更多的人則懷揣著風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的愿望，龍鳳呈祥帶來了一派祥和之氣。

4 板鷂風(fēng)箏的傳承與創(chuàng)新研究意義

非物質(zhì)勞動是文化生產(chǎn)的基本勞動形式，其成果表現(xiàn)為非物質(zhì)的客觀化。這種客觀化有兩種基本形態(tài)。一種是純粹的非物質(zhì)形態(tài)，即該成果是人們可以直接感知和意識到的[1]。例如，藝術(shù)表演、演講等活動，口口相傳的神話、傳說和民間故事等。這一基本形態(tài)呈現(xiàn)為一種動態(tài)過程。另一種則是由物質(zhì)載體呈現(xiàn)的形態(tài)，即人們借助某種物質(zhì)進(jìn)行的各類文化創(chuàng)造和接受活動。例如，創(chuàng)作、閱讀、欣賞藝術(shù)作品等，這一形態(tài)下的非物質(zhì)勞動成果是由動態(tài)向靜態(tài)轉(zhuǎn)化而呈現(xiàn)的客觀化，也就是說借助物質(zhì)載體呈現(xiàn)的非物質(zhì)勞動成果。南通板鷂風(fēng)箏只有緊跟時代發(fā)展步伐，不斷更新迭代，才能保持旺盛的生命力。同時，在積極向外推介板鷂風(fēng)箏時，可以充分發(fā)揮智能手機(jī)、視頻網(wǎng)站等新興傳播媒介的作用，吸引更多的年輕人關(guān)注板鷂風(fēng)箏。

現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展勢頭迅猛，傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)模式逐漸被機(jī)器生產(chǎn)模式取代，而由機(jī)器批量生產(chǎn)的產(chǎn)品雖有其形而無其魂。在這種時代背景下，“精耕細(xì)作”“匠人精神”重回大眾視野，被廣泛提倡。因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝品有工業(yè)產(chǎn)品無法取代的人文情懷，其人文價(jià)值有著永久的魅力和旺盛的生命力。所以更多的匠人意識到應(yīng)該加大對傳統(tǒng)手工藝和非遺文化的宣傳力度，要積極走進(jìn)校園開講座、走到各處辦展覽等。中南商業(yè)就用實(shí)際行動踐行了對非遺文化的傳承，其在南通打造的“造物天地”是全國首個非遺傳承及藝術(shù)體驗(yàn)空間，匯聚了諸多非遺項(xiàng)目，板鷂風(fēng)箏便是其中之一。

4.1 體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的形意表達(dá)

對板鷂風(fēng)箏的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以從形和意兩方面著手。其一，在形方面可以基于板鷂風(fēng)箏的幾何形態(tài)、框架結(jié)構(gòu)、色彩圖案、造型等進(jìn)行提煉與設(shè)計(jì);其二，在意方面可以基于板鷂風(fēng)箏蘊(yùn)含的剛毅堅(jiān)韌、不屈不撓的人文內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.2 融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

將板鷂風(fēng)箏的傳統(tǒng)技藝美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式法則美，即傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美結(jié)合起來，有利于板鷂風(fēng)箏的推廣和普及，進(jìn)而讓非遺重獲新生。傳統(tǒng)的智慧是現(xiàn)代時尚的源泉，為現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計(jì)提供了無限靈感[2]。

4.3 體現(xiàn)地域多元文化特色

板鷂風(fēng)箏是南通地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的地域性，是地方文化標(biāo)志，在相關(guān)衍生品、旅游紀(jì)念品等產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該更注重挖掘具有代表性的符號特征，為創(chuàng)新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)打上地方品牌的烙印，使板鷂風(fēng)箏成為通城名片，擁有更高的認(rèn)知度，實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。

4.4 注重設(shè)計(jì)的審美功能和實(shí)用功能

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要兼顧審美性、實(shí)用性和文化性等。板鷂風(fēng)箏雖源于北宋，與現(xiàn)代審美稍有出入，但對其元素、圖案進(jìn)行提煉與重組，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式法則相融合，便可以使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更符合現(xiàn)代人的審美需求。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品只有真正融入生活，才能激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

5 板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

5.1 構(gòu)成元素的創(chuàng)新應(yīng)用

板鷂風(fēng)箏因外形如同門板而得名，主要由骨架、哨口等構(gòu)成。在幾何形態(tài)方面，風(fēng)箏常有正方形、長方形、六角形和八角形，以六角板鷂最多，之后隨著其逐步發(fā)展演變，風(fēng)箏的形狀日益豐富，有蟬形、騰龍、鳳凰等具象外形形態(tài)，抑或幾何化抽象形態(tài)，最簡單的即長方形與正方形的結(jié)合體。

在這一方面可以提煉現(xiàn)有的組成元素，融合板鷂風(fēng)箏的文化內(nèi)涵，如將其與現(xiàn)代波普藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代感的圖形創(chuàng)意作品。再者，板鷂與南通地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，在圖形內(nèi)容方面可以結(jié)合南通的江海文化，打造南通的地方文化名片，促進(jìn)非遺文化的推廣與普及。打散和重構(gòu)固有形態(tài)元素，積極打破常規(guī)、突破束縛，有利于傳統(tǒng)技藝的迭代升級，獲得創(chuàng)新設(shè)計(jì)的突破。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品更能順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，得到人們廣泛的文化認(rèn)同，進(jìn)而擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體。

類似于板鷂風(fēng)箏這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時代，其審美風(fēng)格與現(xiàn)代大眾的審美習(xí)慣大相徑庭。這要求我們在其原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的文創(chuàng)產(chǎn)品。板鷂風(fēng)箏方形的主體部分給人以平穩(wěn)、平和之感，哨子又為圓潤形態(tài)，整體具有剛?cè)岵?jì)的特征，在這類幾何形態(tài)的基礎(chǔ)上可以設(shè)計(jì)出別有一番地域風(fēng)情的首飾，如項(xiàng)鏈吊墜、耳環(huán)、耳釘?shù)龋偃绨妃_風(fēng)箏形態(tài)的異形枕、扇子、鼠標(biāo)墊、LED燈等生活用品，讓非遺文化元素融入各類產(chǎn)品，從而更加貼近人們的生活。

再者，可以利用板鷂風(fēng)箏的幾何形態(tài)，將自動感應(yīng)門的外觀設(shè)計(jì)成板鷂風(fēng)箏的模樣，應(yīng)用于當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、藝術(shù)館等公共展示空間。

5.2 哨口聲響的音律應(yīng)用

“哨口”實(shí)際由“哨”和“口”兩部分組成，它們是風(fēng)箏上兩種不同的發(fā)聲裝置。它的發(fā)聲原理是哨口傾斜具有一定的仰角，風(fēng)吹入哨口使其內(nèi)部產(chǎn)生震動，發(fā)出轟鳴聲。發(fā)出聲響的主要是哨子;中間的兩個即啜子，它可以起到平衡風(fēng)箏的作用，最大的稱為“嗡聲”。哨子在風(fēng)箏上的排列布局十分講究，因?yàn)槠洳粌H影響到發(fā)聲，也影響到整體美觀。通常將上半部分稱為高音區(qū)，每三只哨子為一組，按照由細(xì)到粗、由長到短、由大到小的順序排列;下半部分稱為低音區(qū)，按照等腰三角形排列。當(dāng)其放飛于空中，風(fēng)吹入哨口的聲音便響徹云霄[3]，正如古書記載：“風(fēng)箏本是借風(fēng)之力自鳴之古箏也，無聲者形再美也似啞女升空，怎比百音齊鳴，似仙樂震耳，妙趣萬千?！备鶕?jù)這一原理，可以制作類似哈曼卡頓的音響。在外觀設(shè)計(jì)方面可考慮兩種方案，一種是圓柱體或球體，參考哨口的形狀;另一種是長方體，參考板鷂風(fēng)箏的外形。考慮到設(shè)計(jì)的人性化原則，可以增添語音控制功能。該音響的主打特色有兩個：一是根據(jù)哨子的低頻率發(fā)音，為使用者播放助眠音樂;二是模仿阿卡貝拉、和弦制作幾個樂曲片段，作為鬧鈴使用。還可以開發(fā)聲情并茂的APP，利用包括立體掃描、全息攝影、運(yùn)動捕捉等方式，形成一系列較為完整全面的展示應(yīng)用方案，讓大眾更為直觀地了解板鷂風(fēng)箏的聲響和音色。

5.3 工藝選材的創(chuàng)新應(yīng)用

板鷂風(fēng)箏在制作選材方面，一般都采用南通當(dāng)?shù)刭|(zhì)地堅(jiān)硬且具有良好彈性的精選老竹。在軋制前先用文火將竹片烤直，再經(jīng)過打磨、上清漆等工藝，完成初步加工。在材料加工過程中不添加有害的化學(xué)物質(zhì)，充分保留了材料的天然屬性[2]，深刻凸顯傳統(tǒng)手工藝者的咫尺匠心與智慧。板鷂風(fēng)箏無論是在工藝選材還是在制作理念方面都十分適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的環(huán)保需求，充分體現(xiàn)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)對于人的關(guān)懷，最大限度地契合設(shè)計(jì)的人性化原則。具體而言，可將其應(yīng)用于兒童環(huán)保玩具設(shè)計(jì)中，如利用環(huán)保材質(zhì)制作的八音盒，結(jié)合板鷂風(fēng)箏的音色和構(gòu)成元素，八音盒的造型即精致小巧的方形立體板鷂風(fēng)箏，在圖案設(shè)計(jì)方面可繪制充滿童趣的傳統(tǒng)典故，一打開八音盒一曲悠揚(yáng)悅耳的板鷂之歌便飄了出來。

6 結(jié)語

了解傳統(tǒng)文化，如洞悉南通板鷂的工匠精神，是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)必備的素養(yǎng)。只有將傳統(tǒng)文化根植于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，才能夠增強(qiáng)人們的民族自信心和民族文化認(rèn)同感。讓非遺藝術(shù)走進(jìn)生活，使更多的年輕人接受它、了解它、熱愛它，并通過這種以手抵心的匠心文化影響新時代的年輕人，讓他們成為傳統(tǒng)文化的傳承者。要學(xué)習(xí)板鷂風(fēng)箏制作者所體現(xiàn)出的工匠精神，這種精神能夠引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作腳踏實(shí)地、持之以恒地朝著理想的方向發(fā)展。

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作者簡介：黃天靈（1978—），男，江蘇啟東人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、民間工藝。

韓易妤（1999—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。