景觀營造、社區聯結與藝術認知

路春艷

隨著媒介技術日新月異的發展，作為大眾文化消費產品的電影已經滲透到日常生活的細微層面，電影已不僅僅是研究者的專業領域，同時也成為大眾情感交流的入口和粘合劑。而作為世界電影產業周期盛事的電影節，從地方到世界，從個別到普遍，從單一到多元，不僅促進了電影文化的深度交流與合作，生成了“電影節研究”的理論視角，而且也成為一個城市年度文化潮流和風向標的重要標志。細數兩岸三地的電影節，北京國際電影節、上海國際電影節、香港國際電影節等在中國電影產業升級的大背景下逐漸成熟、完善，多元并舉，推動并強化當代中國電影“內練外修”的實力，同時與世界電影形成對話與交流。其中，北京國際電影節·北京大學生電影節作為電影領域的年度盛事，聚合了這座城市乃至全國各地的影迷群體，形成審美趣味的碰撞與融合。同時，龐大的志愿者團體為電影節的宣傳和普及做足了事無巨細的準備工作，將電影節帶到電影之外，走進社區，融入城市。愈加成熟且多元的電影節基于電影而超越電影，成為具有文化研究以及社會學研究價值的重要文本。

一、景觀營造

“景觀”的跨學科基質和多元內涵使其指涉的范圍很廣，從地理到人文，從泛指到類型，“景觀”成為現代社會諸多現象的時尚名稱，但是如果將其限定在城市發展的視域之內，景觀的概念指稱和價值定位就會相對明晰，“城市景觀是指在城市范圍內，各種視覺事物和視覺事件構成的視覺總體。城市景觀是一門涉及多元關系的綜合藝術，這就是說，城市景觀是城市中各種視覺事物及視覺事件與城市周圍空間組織關系的藝術。”[1]既然城市景觀本質上是藝術的一種，那么諸多藝術活動都可以納入城市景觀構造的范圍之內。而城市景觀的構成是一個豐富復雜的系統，其中，文化景觀是現代城市發展的重要“抓手”，文化景觀的營造關系到城市形象和文化品牌。“文化正是隨著人類城市化的進程而越來越依賴于城市，亦即越來越城市化，并成為城市化的必然組成部分。”[2]當文化嵌入到城市之中，就會對市民的日常生活和審美趣味產生形塑作用，同樣，城市也會受到這種形塑的反作用力。

電影節在世界范圍內的歷史非常悠久，不管是意大利的威尼斯國際電影節、法國的戛納國際電影節、德國的柏林國際電影節這樣的主流電影節還是關注獨立電影制作或者身份問題的小眾電影節，都與城市有著緊密的關聯，如每年在美國紐約舉辦的電影節就不下30個，使這座城市的文化與電影“同呼吸共命運”。從國內來看，上海國際電影節被稱為上海文化的“金名片”，在公共文化服務力度以及中外電影交流方面都顯示出規模性、影響力和開放度;北京國際電影節在其大氣包容以及傳統承繼方面展現出千年文化古城的厚重與博大。每年初夏之際，北京國際電影節作為一個周期性的電影交流活動，無疑成為整個城市最打眼的文化元素，齊整飄動的彩旗、大型廣告標語、提前公布的影展信息等都成為標志性的文化符號。

北京師范大學主辦，藝術與傳媒學院承辦的北京國際電影節·北京大學生電影節始于校園而不囿于校園，與城市文化聯結，與世界電影對話，舉辦28屆以來，為北京城市文化建設貢獻了青春風采和藝術符號。與此同時，大學生電影節在各個城市的高校分會場也與北京的主會場遙相呼應，實現城市之間的符號共享和文化聯結。正式舉辦前半年多就開始的各種書面文本準備、選片活動和文獻整理，以及電影節結束后的專題論著、論文集或特刊等不同形式的出版物與電影節的印刷材料、網站一起提供了關于電影節的信息、數據，清晰地表明了電影節的定位。還有很多細微但貫穿活動始終的，面向大眾的宣傳、廣告活動，則將電影節與城市直接聯結起來。如果把大學生電影節看作電影節研究的一個“文本”，那么這些廣告宣傳的各種資料則是“副文本”，例如，彩旗、條幅、海報、展板、網頁、博客、新聞報道等，共同建構起一個視覺上的膨脹空間，營造出一個城市在特定時空內的文化景觀。而這個“副文本”的生成過程是歷時性的，大學生電影節在北京師范大學的辦公地點幾經輾轉，從1993年第一屆暫借學校主樓七層的辦公室（現已拆除）到1995年轉戰英東樓，到2000年落腳科技樓，再到2002年的田家炳藝術教育書院，這個過程經歷了人工刻字、剪貼條幅、海報的手工時代到數碼時代，從小規模的宣傳到大范圍的廣而告之，大學生電影節躍出“電影”和“大學生”的范圍，成為城市文化資本的有力承載體，在城市社會文化生活中產生一定影響力，是充滿活力、動力的公共領域，是社會政治、文化意義的內在組成部分。“所謂文化資本，是指任何與文化活動相關的有形或無形資產。雖然文化資本不能像經濟資本那樣能夠具備直接換算成具體的貨幣價值，但它主要指向一種功能性作用概念。”[3]所有這些圍繞電影節的文化因素都積淀成為城市發展的文化資本，久而久之轉化為公眾的審美旨趣，為城市發展貢獻力量。

二、社區聯結

節日對于城市文化發展、社區關系疏通的重要性是顯見的。現代社會情感疏離、隔膜的現象日益嚴重，節日的符號化和儀式感尤為可貴，“其不僅僅是一種時間制度與充滿豐富內涵的社會文化現象，也是一種重要的人群聚合與社會交往方式并表現出明顯的‘公共性特征，具有動員民眾、凝聚人心，加強親情與友情，增強群體、社區與地域認同感的積極價值與作用，是家庭、家族、社區、地域認同的重要體現與載體。”[4]認同感是一個群體的情感得以凝聚的基礎，節日是認同感產生的有效途徑。

社區作為一座城市的基層單位，其和諧程度是滲透在日常生活中的，文化在其中的粘連作用無可替代。這里的“文化”不是傳統意義上的高雅文化，而是具有最大公約數的大眾文化的各類形式。“傳統人文主義思想和普通常識往往將文化視為神圣、杰出的領域，是一個相對自律、和經濟邏輯隔膜的符號領域。透過布爾迪厄的‘文化資本概念，我們超越了對文化的狹隘理解，將文化帶到日常生活中，從大寫文化（Culture）回到復數的小寫文化（cultures），文化走下被膜拜的神壇，成為和衣食住行一樣與社會地位、階級、社會再生產密切相關的因素。”[5]當文化與衣食住行產生關聯，社區周邊的文化粘合作用自然不可小覷。2021年上海國際電影電視節的惠民放映活動持續15天，豐富了周邊市民的夜間休閑活動，也豐富了社區居民的文化藝術體驗。對于北京大學生電影節而言，可以說也是周邊社區“近水樓臺”的文化景觀之一。其一，是由電影節而形成的“師大校園-大學群落-城市空間”的圈層，主辦方北京師范大學地處“新馬太”的核心位置，即北京北二環路豁口內外的新街口、馬甸和北太平莊的交點范圍。北太平莊一帶聚集了與電影相關的很多單位，如北京電影學院、北京電影制片廠、中央新聞紀錄電影制片廠等，早前還有青年電影制片廠、北京電影洗印錄像技術廠等，都是近鄰，特別是位于小西天的中國電影資料館，是專業級別的研究機構，在理論研究之外，那里的“藝術影院”已經成為典型的影迷集散地。所有這些周邊公共空間的聚集與電影節形成一種文化合力。而學院路又是位于海淀區的大學群落的“重鎮”，大學生電影節從“新街口”到“學院路”構成一種特定的文化景觀，增添了社區的活力和城市的文化韻味。“節日為集體活動和公共性交往提供了時間契機，通過這個被賦予特殊意義的時間節點，社會成員相互之間借助各種渠道進行情感交流，強化彼此之間的情感聯系和認同。”[6]而且現在的觀眾明顯年輕化，他們對觀賞電影這項活動更富有經驗，日常對藝術活動的參與也很積極，大學生電影節的影響力已經走出校園，成為社區情感交流和持久聯結的重要力量。其二，是大學生電影節的公益服務力量。國際電影節的志愿者服務是一道值得關注的人文景觀，很多電影節都是在志愿者的鼎力支持下才得以誕生、維持和發展。大學生電影節依托北京師范大學藝術與傳媒學院，每年都有大量的志愿者加入。回顧大學生電影節創辦之初，很多院系的同學都志愿加入籌備工作，這些熱心的同學把自己的智慧與熱情傾注到大學生電影節的初創時期，現在的志愿者團隊已成規模，并不斷擴大。同時，大學生電影節也得到各方媒體和期刊雜志的支持。志愿者的力量是北京大學生電影節的宣傳保證，也是校園文化以及整個城市文化水平的象征。

“一切景觀，總是為社會而存在的，社會的主體是人，因此，景觀美的存在，總是這樣或那樣地與社會上人的生活發生某種關系。”[7]如果說電影節為城市空間貢獻了文化景觀，那么充滿活力和專業度的志愿者團隊則是這道景觀中的最大亮點。美國紐約的翠貝卡電影節（Tribeca Film Festival）當年也是全靠一千三百名志愿者的參與才得以在“9·11”之后低迷的社區情緒中創造奇跡，首屆有超過十五萬觀眾參加，之后每年翻倍，至今仍是紐約諸多電影節中風格獨特、頗有影響力的一支。

三、藝術認知

一個城市的文化氛圍會投射到公眾藝術品位和審美旨趣中，而這些又都是建立在藝術認知的基礎上的。對于藝術的基本認知，不僅是藝術領域的研究者的“基本功”，而且也是大眾審美教育的必修課。“‘城市文化資本是以精神財富和廣義文化財富的形式具體表現出來的文化價值積累，這種積累必然會引起物品和服務的不斷流動與增值。”[8]所謂文化價值的積累，是潛在的，也是顯性的，對于大學生電影節而言，創造文化價值、提升審美旨趣，積累城市文化資本，是從多方面實踐的。首先，專業領域的知識交流與匯通，前沿的、跨學科的知識碰撞，中外電影人對談等等，都是大學生電影節致力于電影研究的前瞻性所做的努力，這也是大學生電影節每年吸引全國各地的大學生、青年學者參加的重要原因。其次，從知識生產者的角度來看，電影節從專業的視角推出大量公共教育活動，通過具體的節展、論壇環節為大眾提供了廣義上的電影教育，既有基本知識的介紹，也有審美趣味的引領，這對于城市文化空間而言至關重要，這種認知會停留、滲透、積淀到公眾的意識中，成為一種符號性的內容，充實知識體系，構建精神訴求，提升城市的文化品格。“城市本身就是一個社會的現代性表達方式，甚至可以說是人類社會現代性的一種集約性符號。城市是任何社會類型的現代化的載體，而城市化就是一個社會的現代性過程。”[9]現代化進程中城市的物質影響力一直大步向前，相對而言精神能量的積累速度并未同步，電影節作為一種知識生產，有義務對城市精神品格的塑造做出貢獻。再次，電影節更像是“文化調節者”（中間人），幫助那些在敘事、審美上有特點的作品得到更多關注，決定何種影片最終被選擇扶持（制作、放映、發行），表達、保護文化多樣性。

電影節在某種程度上就像體育賽事，可以點燃、激發公眾對于藝術的熱情和關注，進而建立起基本的認知。藝術認知是多個層面的，既有專業性的會議研討，構建學術研究形象，也有先鋒性的審美引領，還有普及性的作用，如作為文化事件的香港國際電影節，其中的展映、研討等各項活動都合力形塑了關于電影與城市的認知，也展現、推動了香港電影的發展，打造了風格鮮明的電影文化。2007年香港國際電影節放映了羅馬尼亞電影和葡萄牙紀錄片導演佩德羅·科斯塔（Pedro Costa）的作品;為中國臺灣導演楊德昌、中國香港導演邱禮濤舉辦了放映專場;舉辦了香港電影回顧展，還有意大利電影大師維斯康蒂作品回顧展，這些活動的前瞻性以及專業的敏感度都成為電影節的標志性事件。美國紐約的翠貝卡電影節則是以記錄生活和影像敘事作為其宗旨，所以紀錄片是其主打品牌，問題意識是其鮮明特點，同時也體現出推陳出新，引領潮流的特點。北京大學生電影節也有其對于藝術認知的獨特維度，其本身就是倡導“大學生選、大學生評、大學生拍”，為大學生電影創作者、評論者提供了優先的機會和盡可能廣闊的平臺。1996年第四屆大學生電影節，賈璋柯導演帶著他的作品《嘟嘟》和《小山回家》來到北京師范大學的放映現場，真正體現了大學生拍、大學生評選的主旨，同時也為專業人士和從業者，特別是青年影人提供思想碰撞、分享新知的平臺。

綜上，電影節作為城市公共空間的周期性活動，是公眾參與文化活動的重要形式，既是實體存在也具有符號意義，它已經遠遠超越了電影研究的專業范圍，在城市文化空間的塑造上起著潛在而持續的作用。電影節通過特定時間段落和空間范圍內的景觀營造，帶動了舉辦地周邊文化群落的聚合以及城市審美的提升，增強了社區的文化氛圍和情感聯結，同時為藝術交流的專業性和電影教育的普及性提供了契機，進而在鍛造具有甄別性的城市文化品牌中發揮重要作用。

參考文獻：

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[9]張鴻雁.歐洲中世紀城市文藝復興啟示錄——從再造人類“集體記憶”與“城市文化資本”說起[ J ].探索與爭鳴，2009（03）：9-13.