蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀構(gòu)建

尹小亭

（鹽城師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,江蘇 鹽城 224007）

伴隨著城市一體化進(jìn)程加快，城市邊緣空間面臨著諸多問題，如何讓城市邊緣地帶的景觀具有生態(tài)性、人文性以及區(qū)域化內(nèi)涵，保護(hù)即將消失的鄉(xiāng)土景觀文化，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展是擺在我們面前的迫切任務(wù)。通過調(diào)研江蘇蘇北鹽城、淮安、連云港、宿遷等城市發(fā)現(xiàn)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多村落整體拆遷，搬進(jìn)了與過去完全不同的嶄新方盒子樓。各地集約的現(xiàn)代生活環(huán)境得非常趨同，城鄉(xiāng)一體化使我們失去的不僅是表面的有形住宅，還有從古至今生活中積累而成的民風(fēng)民俗等。鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶ψ匀贿^程和土地及土地上的空間及格局的適應(yīng)方式，是此時此地人的生活方式和價值觀在大地上的投影[1]。鄉(xiāng)土景觀保護(hù)要著眼于鄉(xiāng)土景觀依存的內(nèi)核鄉(xiāng)村文化[2]。我們要重視足下文化與鄉(xiāng)土景觀，它對我們的生活有不可替代的現(xiàn)實意義。

1 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀研究的背景與意義

為什么將城市邊緣地帶作為承載鄉(xiāng)土景觀的主體呢？通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，城市在擴張過程中，城市中心發(fā)展非常獨立，按照現(xiàn)代城市的規(guī)劃條例設(shè)定，大部分調(diào)研城市的市中心普遍趨同，道路系統(tǒng)、商業(yè)綜合體以及商業(yè)住宅、配套的公園廣場等從外觀形態(tài)上看都大同小異。而沒有城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村，處在剛進(jìn)入城市外圍的城鄉(xiāng)接合處，則顯得生機勃勃。無論是村落建筑形態(tài)還是地形地貌、河道淺灘、農(nóng)作物種類等都因為地域的不同而姿態(tài)迥異，非常吸引人。因此，筆者就對這一城鄉(xiāng)交界處的鄉(xiāng)土景觀的存在價值與意義進(jìn)行思考，城市與鄉(xiāng)村可以看成是互為圖底關(guān)系的兩個元素，根據(jù)格式塔心理學(xué)理論，它們互相可以自由轉(zhuǎn)換。當(dāng)下，因為城市的發(fā)展進(jìn)程像高速列車，快速沖進(jìn)了廣博的農(nóng)村，使鄉(xiāng)村的面貌產(chǎn)生很大的變化，在他們相交的邊緣地帶形成了凌亂的邊界線，如何更好地構(gòu)建城鄉(xiāng)邊緣的景觀，凸顯城市與鄉(xiāng)村的共融協(xié)調(diào)發(fā)展，使二者呈現(xiàn)渾然一體的特色面貌，是本文研究的主要內(nèi)容。

2 城市邊緣地帶的概念與鄉(xiāng)土景觀

城市邊緣地帶從字面上看，是位于城市和鄉(xiāng)村之間的一個緩沖帶，在城市快速向外擴充過程中，這一地帶面臨著不斷的更迭，有的被快速吸收到城市的版圖中，而有些部分因為自然的地形地貌等因素的影響，比如城市擴張傾向選擇地勢平坦開闊地帶，可以節(jié)約建設(shè)與開發(fā)的成本與時間，而一些自然的大河、灘涂、陡坡等地帶，往往會被繼續(xù)保留從而一直作為城市和鄉(xiāng)村之間的過渡地帶，但也有可能在未來隨著政府決策變化。城市邊緣地帶這一空間多呈條狀，它直接為城市提供了綠地等自然化的生態(tài)景觀，鄉(xiāng)村景觀在鄉(xiāng)土文化的沉淀中有其自身的特色，鄉(xiāng)土文化從農(nóng)耕時代起就孕育了中華幾千年文明，鄉(xiāng)土景觀包含著我們記憶中的故土：“溪流河灘、老井大樹、祠堂、堂前燕”。鄉(xiāng)村無論從空間上還是文化上，都滋養(yǎng)了城市的文明。鄉(xiāng)村景觀的地域性應(yīng)該更好地承擔(dān)起城市特色，但在實地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，蘇北各城市中心和大部分的現(xiàn)代城市中心一樣，都以現(xiàn)代主義的簡約風(fēng)格的高樓為主，還有個別城市以歐式風(fēng)格噱頭打造了一些景觀帶，如鹽城城南的歐風(fēng)花街。城市中心區(qū)缺乏地域特色而趨向雷同，不及各地邊緣區(qū)呈現(xiàn)的濃郁鄉(xiāng)土景觀有魅力。武進(jìn)認(rèn)為我國工業(yè)用地的擴展是我國大城市邊緣區(qū)推進(jìn)的先導(dǎo)因素,他推斷,盡管我國城市邊緣區(qū)的空間過程是經(jīng)濟、自然等多因素作用的結(jié)果,但當(dāng)我國的國民生產(chǎn)總值達(dá)到一定水平后,文化的作用將是影響城市邊緣區(qū)空間結(jié)構(gòu)的主要影響因素[3]。

目前，大部分城市近郊地帶的鄉(xiāng)村也面臨著很多現(xiàn)實問題，比如政府自上而下的統(tǒng)一規(guī)劃，為了加快新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)，對村落外觀的“化妝式”處理，統(tǒng)一刷上各色乳膠漆；村民在住宅翻新中，為提高效率和節(jié)約建設(shè)成本，采用的現(xiàn)代化建材與技術(shù)翻新的新居室等等，都是當(dāng)前鄉(xiāng)土文化延續(xù)過程中面臨的一些實際挑戰(zhàn)。

3 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)建滿足都市生態(tài)圈需求

蘇北城市邊緣地帶的鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成要素概括來講，就是因地制宜，天人合一。即從“人”與“自然”二者之間的關(guān)系來分析城鄉(xiāng)地帶的景觀構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土景觀的基層是村落，就像生物物種一樣，村落代表了我們的文化物種，每一個區(qū)域的文化顯現(xiàn)都是不同的，多樣的村落文化構(gòu)成了鄉(xiāng)土景觀的基石，無論是城市，還是鄉(xiāng)村，透過邊界線進(jìn)行聯(lián)結(jié)，最終服務(wù)的主體是人，村民以及城市居民對現(xiàn)實生活的需求決定了城市邊緣地帶景觀的發(fā)展與構(gòu)成方式。將鄉(xiāng)土景觀有形化、視覺化地呈現(xiàn)在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，突出其地方特色與眾不同的基因。

3.1 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成要素之“自然”

天、地、人共同作用，形成了鄉(xiāng)土景觀的整體框架。“天，由經(jīng)度、緯度以及海拔高度三維坐標(biāo)系決定的某場所的空間、位置以及該空間位置所具有的天象變化與氣候特征。”它們構(gòu)成了生態(tài)景觀要素；地，由“天”所決定的某場地的具體地形地貌等，包括地理位置、地形地貌、山川河流、自然物產(chǎn)等，綜合構(gòu)成生態(tài)景觀及生命景觀，呈現(xiàn)了生態(tài)孕育生命的邏輯關(guān)系；“人，在由天、地所形成的自然環(huán)境中進(jìn)行適應(yīng)自然、改造自然的活動和主體。”[4]所謂城市邊緣地帶景觀規(guī)劃的方法，是首先要遵從本地的氣候、地形、城市規(guī)模、鄉(xiāng)村形態(tài)以及城鄉(xiāng)交界處的現(xiàn)狀，古代中國人把自己當(dāng)成是自然中的一部分，努力與自然協(xié)調(diào)，在景觀營造過程中都是追求“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)效果，這與傳統(tǒng)農(nóng)耕時代靠天吃飯，敬畏自然等理念有著莫大的關(guān)系。以蘇北的鹽城為例，鹽城作為江蘇面積最大的城市，海岸線綿長，而且都是淺灘，是典型的沿海灘涂地貌。自然環(huán)境優(yōu)越，空氣質(zhì)量好；地勢平坦，鹽城整個區(qū)域內(nèi)沒有山，非常適合農(nóng)業(yè)作業(yè)。因此，鹽城也是江蘇最大的農(nóng)業(yè)城市，農(nóng)業(yè)人口眾多，主要以大米和小麥為主，河道眾多，村莊多依河而建，漁業(yè)也很發(fā)達(dá)，大河小河不計其數(shù)，雨水充沛，水生灘涂等動植物種類繁多。這是我們整體上對這個蘇北城市的印象，但在集約式的市中心，城市的地域性很難表現(xiàn)。因此，需借助城市近郊，特別是城鄉(xiāng)交界處營造和保持鄉(xiāng)土特色景觀，模擬自然構(gòu)建多樣生態(tài)景觀，以滿足現(xiàn)代人內(nèi)心渴望融合自然的需求。

3.2 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成要素之“人文”

人文環(huán)境的豐富與多樣，也是村落景觀有別于城市的重要方面，我們可以將“人文”與“習(xí)俗”作為鄉(xiāng)土景觀文化的支撐，鄉(xiāng)村生活中的居民都是聚落時代演進(jìn)過來的，人和人之間有一定的宗族關(guān)聯(lián)鄰里關(guān)系也較城市豐滿，并由此產(chǎn)生了各種空間與活動，比如最初村落的選址，棲居地村落布局一般靠近河流，方便取水用于生產(chǎn)生活，并配套氏族祠堂、牌坊等構(gòu)建。農(nóng)耕需求下產(chǎn)生的各種界石、節(jié)氣活動、農(nóng)耕器具。人們在農(nóng)閑之外的一些活動，口口傳承的民間故事、各種手工技藝、廟會集市，婚喪嫁娶、祭祀、節(jié)日等儀式性活動。這里要說明的是鄉(xiāng)土景觀不是純觀賞式、消遣式的存在，而是一種經(jīng)過世代生活，將酸甜苦辣映射到鄉(xiāng)土生活中的一切元素，鄉(xiāng)土文化的核心是圍繞著人的活動而產(chǎn)生。不管是有形還是無形，都顯現(xiàn)當(dāng)?shù)厝苏鎸嵉纳睿@是鄉(xiāng)土景觀具有豐富人文內(nèi)涵的方面。而城市的現(xiàn)代文明，伴隨著緊張的節(jié)奏，在快速消費時代下催生了人們的物欲，給人帶來了各種焦慮。

以蘇北鹽城市為例，海鹽文化、紅色文化以及灘涂文化構(gòu)成了鹽城的特色人文景觀文化，農(nóng)業(yè)和漁業(yè)發(fā)達(dá)也構(gòu)成了鹽城近郊村落農(nóng)民的生活形態(tài)。筆者調(diào)研的鹽城亭湖區(qū)機場路附近的城鄉(xiāng)交界處空間被稱為大洋灣，作為城鄉(xiāng)交界處，它有一個天然的河灣，呈B子形態(tài)的河道，這個區(qū)域之前主要是作為水稻種植區(qū)以及灘涂野灘為主的土地使用。2010年左右，政府征地開始規(guī)劃大洋灣生態(tài)運動公園，靠近城市這邊被建成大型運動公園，而靠近通榆河與洋彎區(qū)，由于后期資金或者是政府決策方面原因，被擱置成荒野地。每年春季，這一區(qū)域的一些道路邊的荒地上都開滿黃色的油菜花、村民會在家前屋后種滿小麥、大麥以及豌豆和蠶豆玉米這些農(nóng)作物。靠近河邊的荒灘上長滿半人高的芒草，穿插著紫紅色的野桑葚和在大風(fēng)下?lián)u曳的白色野槐花。下過雨后的淺灘匯集了雨水，里面幾天就滋生出動植物，甚至有野鴨在里面覓食，天空中有飛鳥盤旋。近郊的村民會在家前屋后的小河里捕魚，閑時漁網(wǎng)掛在小船頭，形成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫。端午節(jié)前后，灘涂地里瘋長出來的蘆葦和香蒲會把冬天野草凋零過后的泥土全部覆蓋。夏天，在大型的湖泊里，有村婦搖著小船，沿湖灑下漁網(wǎng)，配合湖岸的成片荷花，美不勝收。在通榆河邊上的成片楊樹林里，知了在熱情地歌唱夏天。秋天，能在路邊看到村民曬豆子，這一美好景象不是景觀設(shè)計師規(guī)劃出來的，是本地人的日常生活的呈現(xiàn)，是在城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程中，借助各種異質(zhì)景觀條件偶然生成的。領(lǐng)導(dǎo)短暫的“忽視”后自發(fā)形成的一種美好田園景色也很容易遭到破壞。2016年前后，鹽城政府將這塊城鄉(xiāng)交界處的土地申報國家級生態(tài)公園，得到立項，伴隨著大筆資金的注入，在二次開發(fā)后，大洋灣區(qū)域以自然為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土景觀模式徹底遭到破壞，村落搬空消逝不見，整個城郊轉(zhuǎn)而變成了一個千篇一律的城市化妝式風(fēng)景區(qū)。

4 蘇北城市邊緣空間異質(zhì)性構(gòu)建方法研究

通過實地調(diào)研，筆者認(rèn)為城市風(fēng)貌已經(jīng)出現(xiàn)太多的趨同與固化，而運用鄉(xiāng)土景觀理念在城市邊界營造獨特景觀，能夠增加各城市的異質(zhì)性。而如何具體進(jìn)行城鄉(xiāng)邊界的景觀構(gòu)建呢，在此提出以下三個方法，首先要結(jié)合自然，充分發(fā)掘自然潛力，地理環(huán)境以及現(xiàn)存的動植物都是當(dāng)?shù)氐奶厣坝^；其次要將城市與鄉(xiāng)村的特色文化呈現(xiàn)在邊緣地帶的景觀設(shè)計中，也是構(gòu)建鄉(xiāng)土景觀的重要一環(huán)；最后要充分分析城市邊緣地帶的地理特性，分析空間異質(zhì)性景觀在營造景觀氛圍時的重要作用，采用多樣化的手段來構(gòu)建城鄉(xiāng)邊緣的景觀。

4.1 從都市生態(tài)圈角度構(gòu)建蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)村景觀

約翰·布林克霍夫·杰克遜在《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》一書中提煉出景觀的原始理念：“不僅受地形和政治影響，還受土生土長的空間組織和發(fā)展模式的影響，滿足本地社區(qū)的需要：就業(yè)、休閑、社交，親近自然和外部世界”[5]生活在城市中的現(xiàn)代人，受制于都市的快節(jié)奏擴張，城市內(nèi)部的公園以及景觀廣場難以滿足更加自然的追求。而在城市的近郊、城市邊緣地帶，往往土地寬闊，空間開敞，在距離上離城市又不太遠(yuǎn)，使人們自然而然地想到在空閑時間，去親近更加自然的環(huán)境。因此將城郊打造成或者說維持住更加生態(tài)的環(huán)境，是其保持吸引力的首要條件。因為靠近城郊，農(nóng)業(yè)種植區(qū)是一種自發(fā)的景觀面貌，隨季節(jié)變化而有不同的農(nóng)作物呈現(xiàn)，以蘇北鹽城為例，主要是水稻、麥子、油菜花、玉米等作物種類。而因為河道眾多，水生植物種類也很豐富，有江柴、芒草、香蒲、蘆葦以及蓮花、浮萍等，圍繞河岸多是樹林、荒地、草地等（如圖1、圖2所示），這些非農(nóng)生境景觀植物種類多樣，同時還吸引了很多野生動物特別是各種鳥類與昆蟲，農(nóng)田菜地的景觀中穿插著原生態(tài)自然景觀構(gòu)成了城市邊緣地帶比較理想的景觀形態(tài)。而人們發(fā)自內(nèi)心的景觀需求，在城市邊緣的景觀空間中得到滿足，因此說，構(gòu)建城市邊緣的自然生態(tài)景觀，也即所謂的鄉(xiāng)土景觀，是構(gòu)建都市生態(tài)圈的重要途徑。

圖1

圖2

4.2 從社會風(fēng)貌與文化特色方面構(gòu)建蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)村景觀

城市的鄉(xiāng)土景觀除了生態(tài)性，還應(yīng)包含人文方面的內(nèi)涵，要面對人們現(xiàn)實生活的沉淀。通過生活，記錄了與自然斗爭的過程，確定了與自然平衡發(fā)展的秘密法則，鄉(xiāng)土景觀中的人文部分可以說是一部看得見的歷史書。通過與自然相處，形成了人類的特有的風(fēng)俗和習(xí)慣。落實在城市邊緣地帶的鄉(xiāng)土景觀元素上，以鹽城為例，就應(yīng)該是體現(xiàn)鹽城的農(nóng)業(yè)魚米文化、紅色文化以及海鹽文化等較為有特色的鄉(xiāng)土文化景觀。以魚米文化為例，在城郊的邊緣地區(qū)，可以在豐富的河道基礎(chǔ)上，打造出以漁獵為主題的景觀活動如搬罾，劃小船、垂釣、撒網(wǎng)體驗等活動，如果說鄉(xiāng)土景觀中的自然元素是吸引人們參與到環(huán)境中的第一沖動，而人們的活動，則承載了活動的意義與持久性。

4.3 從空間異質(zhì)性角度構(gòu)建蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)村景觀

所謂空間異質(zhì)性，百度名詞解釋是指生態(tài)學(xué)過程和格局在空間分布上的不均勻性及其復(fù)雜性。空間異質(zhì)性高,意味著有更加多樣的小生境,能允許更多的物種共存。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，在城市邊緣地帶空間中，由于地理環(huán)境多樣與復(fù)雜，反而呈現(xiàn)出更加生機與活力的現(xiàn)狀，尤其是一些因為靠近城市的邊界，由于水域或者坡地等限制，沒有被人類大規(guī)模統(tǒng)一開發(fā)。以團(tuán)塊為主，有部分河道、淺灘、草地、林地、土坡，甚至在交通便利的河灘開采的稍微平坦的田地，這些地塊交錯呼應(yīng)，能在自然與人類的雙重控制下和諧發(fā)展，景觀形態(tài)豐富。因此，保持空間異質(zhì)性，避免一刀切和大城市那種推土機鏟平一些的做法不適合城鄉(xiāng)交界處的景觀建設(shè)。文中列舉的鹽城大洋灣地區(qū)，在前期這一部分形態(tài)斑駁，處于塊狀分布，自發(fā)形成的鄉(xiāng)土景觀十分多樣。而經(jīng)過規(guī)劃成現(xiàn)代城市公園后，對地貌地形、植物等都采用比較統(tǒng)一的方式，從而失去其自然生態(tài)吸引力，尤其是失去其自身的鄉(xiāng)土景觀特性，十分可惜。它是一個反向的、失敗的現(xiàn)代城鄉(xiāng)邊緣空間規(guī)劃案例。

5 結(jié)語

筆者對城市邊緣鄉(xiāng)土景觀如何構(gòu)建進(jìn)行討論，目的是啟迪人們對自身發(fā)展的一種深入思考，地球不是只屬于人類，很多生態(tài)問題出現(xiàn)，讓我們不得不重新思考人與自然與過去歷史文化之間的關(guān)系。通過構(gòu)建地方的特色景觀與歷史建筑、彰顯本地的社會風(fēng)貌與文化特色，記錄土地上的興衰更迭。鄉(xiāng)土特色景觀的構(gòu)建為地方發(fā)展注入新的元素與能量，并擴展其成長的意義。如何更好地可持續(xù)發(fā)展，在城鄉(xiāng)交界的邊緣地帶我們可以做些什么，進(jìn)而緩解當(dāng)前緊張的人地關(guān)系、保護(hù)脆弱的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該是每一個文明城市的市民應(yīng)該面對與思考的問題。