莊子人生觀對當代大學生心理危機的疏解意義

胡佐紅 郭步山

摘要：進入21世紀，社會發展速度不斷加快，經濟全球化趨勢愈發明顯。一方面，市場經濟發展迅猛，我國國民生活水平得到顯著提升;另一方面，外來文化大量涌入，與我國本土文化激烈碰撞。多元文化的沖擊使得當代部分大學生內心產生了許多困惑和疑慮，主要體現在大學生的人格發展方面，如人生觀、價值觀的混亂扭曲和過度物欲化，注重物質追求而忽視精神追求，產生焦慮和抑郁等負面情緒。這導致部分大學生的精神世界發生迷亂，過分追逐物質利益，貪慕虛榮，種種問題對大學生的健康成長產生了越來越不利的影響。需要通過研究優秀的中華傳統文化，從中獲取前人的智慧與思想結晶，然后對大學生的心理和思想發展進行正面指引。文章集中探討莊子人生觀的思想內涵，研究莊子人生觀關于自我、生死、處世3個板塊的重要內容，希望能夠將莊子的思想精華引入對當代大學生心理危機的疏解實踐中，充分發揮其借鑒和指導作用，幫助大學生正確認識自我和社會，提高內在精神素養，走出心理困境。

關鍵詞：大學生;莊子;人生觀;心理危機

中圖分類號：G448 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02

0 引言

“人生觀是對人生目的、人生意義的根本總結和認識，是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體表現，它指導著人們生活，影響著人們的精神素養和道德品質，指示著人們一生的價值追求和人生態度。人生觀包括自由觀、生死觀、幸福觀和處世觀等”。[1]人生觀是人類社會長期發展的產物，早在數千年前，就有前人發現人生觀會對一個人的思想性格形成、道德修養和生活狀態產生深遠影響，并將自己當作研究對象進行了漫長的實踐探究。

莊子，姓莊，名周，字子休，宋國蒙（今安徽蒙城）人，是戰國中期道家學派的代表人物，是中國古代著名的思想家、哲學家和文學家，是莊學的創立者，與道家始祖老子并稱“老莊”。莊子的思想主要體現在《莊子》一書中，代表篇目有《逍遙游》《齊物論》和《大宗師》等。莊子哲學作為中國古代文明難以逾越的一座精神高峰，所展現出來的深邃、樂觀、豁達又超凡脫俗的哲學思想別開生面、獨樹一幟，成為我國數千年歷史中具有重要意義的精神典范。莊子人生觀哲學作為莊子哲學中的重要內容，蘊含著莊子超脫自我、超越生死與領悟人生終極幸福的高深智慧。將莊子人生觀的哲學智慧引入對大學生的心理危機疏解中，能夠幫助大學生調整心態，重塑健康積極的人生觀。

1 莊子人生觀思想的主要內涵

莊子人生觀主張擺脫世俗功名利祿的困擾，打破樊籠，以“道”和“德”為生活理念，追求絕對的精神自由，達到一種逍遙自在的理想人生狀態。莊子承襲和發展了老子“道法自然”的思想，認為世間萬事萬物具有同樣平等的地位，人與人之間，人與自然事物之間都是平等的，各自具有自我的獨特意義與價值，這一看法是莊子人生觀中自由思想的基礎。莊子在《齊物論》一篇中提出“吾喪我”“三籟”和“道通為一”等觀點[2]，認為要實現精神自由首先要學會拋棄“小我”、解放心靈，擺脫固化的認知與教條主義的束縛，由此打破自我中心主義（個體與天地溝通的障礙）。此外，莊子提倡“德”的修養，要蓄養天地宇宙的精神力量，保持生命充足，以此作為個人與社會相聯系的基礎，在《德充符》一篇中，莊子就“守宗”與“保始”進行論辯，做出了翔實而準確的闡述，“死生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。人莫鑒于流水，而鑒于止水，唯止能止眾止”[3]，強調不因生死變化事物的變遷而改變自己，應該以水永恒不變的本質為鑒，遵循天地自然，保持本真。在莊子看來，世人之所以追名逐利，難以抵抗物質和虛名的誘惑，為其所役，都是因為世人未能看破生命的本質，沒有發現內在生命與外在物質的主次關系，因此，莊子主張“人應當從窮奢極欲中脫離出來，去過一種無欲無求的淡然生活，真正地體悟自然，繼而借著天地的力量掙脫厚重的功利束縛，實現精神上的自在逍遙”[4]，正如他所秉持的另一個著名觀點，與其作為神龜死在廟堂之上，不如“曳尾于涂中”[5]。

莊子人生觀包括困惑、反思、領悟和超脫四個階段，困惑的自我是實現超脫的基礎，反思的自我是超脫的生發，領悟可以通過“澄心以明”和“坐忘”的方式實現[6]，超脫的自我則是莊子追求脫離世俗的最高表現，是一種審美化的自我，這一境界莊子將其表述為“真人”。莊子人生觀正是將超脫作為人生的最高追求。

總的來看，莊子人生觀肯定萬物平等，認為萬物都具有各自獨特的存在意義與價值，都享有平等的生存發展權利。莊子力圖擺脫生死和世俗功利的困擾，打破人類中心的壁障，享受遨游宇宙的自由之樂，其精神思想對現代人類精神文明與內心修養建設具有不可估量的學習和借鑒價值。

2 莊子人生觀對當代大學生心理危機的疏解意義

可以從莊子人生觀中的自由觀、生死觀和游戲觀3個維度思考如何疏解大學生心理危機。

2.1 自由觀——實現“自我的完整”

莊子自由觀的內核在于實現“自我的完整”，“只要人們真正了解事物的自然本性，充分發展這種性質，人們就不但能獲得相對的自由，而且最終也能從人身對物質的依附關系中擺脫出來”[7]。當代遭遇心理危機的部分大學生，身處混亂的復雜形勢中，被重重迷霧遮擋住視線，致使他們無法看清真正的自我，模糊了意識與行為的執行主體，最終使得學習和生活都受到了巨大影響。莊子自由觀中的人格獨立思想蘊含著古樸的辯證精神，以及不為物所累的超然性質，借助莊子自由觀中的哲學內涵和精神力量，可以幫助當代大學生看清自我所處的困境，慢慢喚醒原來獨立完整的自我意識，繼而更加深刻清晰地認清自我，增強自我判斷和思考能力，同時增強心理承受能力，最終走出混亂迷茫的精神狀態，回歸自然、健康的狀態。

2.2 生死觀——“生者寄也，死者歸也”

莊子認為，道是無始無終的，“殺生者不死，生生者不生”[8]。作為道的一部分，人也具有同樣的性質，生或是死皆是生命的組成部分，是“道”和“德”共同結合產生的[9]。在莊子看來，如果不能看透生死，就無法獲得真正的自由。人們既無須畏懼死亡，也不能憑借喜惡任意損毀生命。當代許多大學生都缺乏這樣一種宏觀的超脫心境，遇到暫時無法跨出的困境，如情感出現危機或者生活壓力加大時，由于內心承受能力較弱，往往很快失去信心，內心混亂不清，繼而走向陰抑，這種心理癥狀不但嚴重影響了正常的學習生活，甚至可能對學生生命安全造成威脅。莊子的生死觀以人的完整生命為起點進行思考，超越了知識和意識形態的限制，站在頂點對人生的發展行進進行分析[10]，這種超脫的宏觀生死認知可以幫助內心抑郁、無法走出陰霾的大學生找到出路，幫助他們正確認識到生命的重要意義，認真地去審視和看待生命、看待自己，喚起他們內心對生命的希望，最終找到解決困境的方法，走出危機[11]。這對當下大學生心理危機的疏解，具有“破障式”的意義。

2.3 游戲觀——泰然自若，物我為一

莊子的游戲觀是人生觀在現實世界中的具體體現。因為莊子處于動亂不定的戰國時期，人們往往將莊子的思想與虛無主義和懷疑主義掛鉤，把他的游世心態視為消極避世，但實際上，莊子的游戲觀更大程度上具有正面的價值。莊子在人生后期，已經能夠進入了一種摒棄凡俗困擾的境界，精神層次實現了最高的自由，他將處世視為一場與天地萬物相娛的游戲，使得自我既超脫于世人，又相處其間，“自由自在，灑脫無羈”[12]。

當前社會和經濟高速發展，人們生活在一個物質充盈的時代，生存條件大大改善?！叭欢鐣l展的不平衡不充分以及尚未完善成熟的人生價值觀教育讓當前部分的大學生無論在生活還是學習中，都充斥著極高的功利性”[13]，他們或者沉迷物欲，過度地追求物質滿足，或者追名逐利，事事以利益為優先考慮，缺乏奉獻精神和公益精神，內心焦躁，無法正視真正的自我。不良社會環境嚴重影響著大學生身心健康成長，這是當前社會高等人才培養教育中的一大難題。

莊子的游戲觀極其重視人在世俗中的地位，注重人的自我發展與處世體驗。“以人為本，以超脫功利的自由為理想，反對人為物役，使人不因外來的力而迷失自我，主張人的內在發展，不斷拓寬內心世界，讓自己獲得釋放與寬解”[14]。

要學習借鑒莊子超然的處世思想，應用于改變大學生追名逐利、沉迷物質世界狀態的過程中，教導他們學會關注內心世界、靜思體悟，認識自我的真正需求，了解人與物之間的正確關系，放棄以功利為目的的做事方式，學會寬容地接納事物，順應自然本我的發展趨勢，將對物欲和名欲的追求轉化為自我完善和獲取人生幸福的正確追求。通過各種手段和各種方法改變有心理危機的大學生，讓他們摒棄對功名物質的過度追求，改變他們焦躁空虛的內心，讓他們享受到奉獻人生的快樂。

3 結語

科技文明的進步對人類社會帶來的影響一直是人們不斷探究的一個重要課題。大學生群體在如今這樣一個變化發展快速的時代，會遭遇越來越多的問題，面臨更多巨大的挑戰。復雜多變、充滿競爭的環境不斷影響著在校園內成長、生活和學習的大學生，浮躁、追求功利的社會以及外來思想文化的沖擊都可能使得大學生的思想認知產生混亂，加之對他們沒有及時進行疏解和引導，大學生的正常學習和生活會受到嚴重干擾。

大學生是國家的棟梁和民族的未來，重視大學生的心理健康問題，保障大學生順利成才是當下的一項重要工作。

優秀的傳統文化作為延續數千年的華夏文明的結晶，具有其獨特內涵和重要價值，即使到了科技蓬勃發展的21世紀，仍不能忽視優秀傳統文化對社會現代化發展所具有的重要意義。莊子人生觀作為一種追求超脫的人生哲學，主張追求自我人格的完整和超脫凡俗功利，擺脫物質對人的精神奴役，最終實現自我的精神自由。這樣價值追求可以為當下心理上具有迷惑與困頓的大學生指出一條明路，為他們提供積極有益的借鑒，使他們明確自我的人生追求和價值，最終找回自我、走出困境，走上正確的人生道路。由此可見，莊子的人生觀對于疏解當代大學生的心理危機具有不可忽視的重要意義。

參考文獻：

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[14] 宋永榮.莊子人格思想于大學生理想人格塑造研究[D].晉中：山西農業大學，2016.

作者簡介：胡佐紅（1999―），男，貴州六盤水人，本科在讀，研究方向：中國古代文學。

郭步山（1972—），男，江蘇高郵人，碩士，講師，研究方向：中國古代文學。