探析絲綢之路上服飾的特點

王荀 孟慶波

摘要：絲綢之路在使漢朝國威遠揚的同時，也傳播了西域地區的民族文化。在開放包容的唐代，人們進一步吸收各種極具西域風情的服裝元素，服裝的人性化程度和藝術審美都實現了新的突破，給后世帶來了巨大的影響。本文從款式、紋樣色彩、配飾三個方面分析絲綢之路上服飾的特點。

關鍵詞：漢唐服飾;形制;紋樣

中圖分類號：TS941 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02

上至皇親國戚，下至白丁俗客，人們對美的追求、對服裝的追求從未停止，在不同的國家地區、不同的時代，服裝都能與不同的民俗文化相結合，展現出獨有的藝術特征。漢代，張騫兩次出使西域，促進了漢夷之間政治、經濟和文化的交流。至此，西域各國的服飾文化與中原相融合。西域服飾以其輕便、艷麗等特點逐漸被中原地區的人們接納，在唐貞觀至開元年間盛行。

1 服裝的款式特征

漢代服飾品類繁多，在長沙馬王堆漢墓、廣州南越王墓、河北滿城漢墓等處均有實物出土，為服飾研究提供了豐富的資料。西漢男裝女裝仍承襲深衣形制，大多為上衣與下裳分裁合縫為一體。西漢女子深衣以直裾和曲裾為主，剪裁已與戰國深衣大不相同。以長沙馬王堆一號漢墓中出土的T形帛畫為例，墓主人衣著華美，外衣中穿有內衣，層層疊疊，大袖自然下垂形成多層垂褶，下裳部分斜纏于腿部。此時的曲裾深衣與從前相比，下裳部分面積更大，站立時衣料自然垂墜，貼合身型，走動時裙擺搖曳，不會影響行動。男子深衣右衽直裾，外領與肩部相連，下裳及地。河南密縣打虎亭宴樂壁畫和畫像石刻細致地描繪了這一時期中原地區的服飾特點。

而這一時期的西域服飾與中原地區還存在明顯差異，新疆民豐一號墓出土的“萬事如意”錦袍就印證了這一點。因為深處塔克拉瑪干沙漠之中，民豐地區的遺址憑借得天獨厚的干燥氣候得以保留，為兩漢時期新疆地區的服裝服飾研究提供了珍貴的資料。這件“萬事如意”錦袍是極具代表性的胡服款式，顏色艷麗，穿著于一位深目高鼻的當地男子身上。與中原男子的深衣不同，錦袍的形制為直領、對襟、窄袖、緊腰、寬裾。這件錦袍雖具有濃郁的西域風情，卻是用內地的絲綢制成的，可見當時中原與西域的文化交流是相互的，中原的絲綢傳入西域，被制成具有民族風情的服飾，而西域的服飾特色也深受中原人喜愛。

漢靈帝劉宏對胡服頗為喜歡，在生活中也效仿胡人，使用胡人的禮儀。身為一國之君，他的做法也引起了人們的效仿，整個京城掀起了一股著胡人服飾的熱潮。

魏晉南北朝時期是中國歷史上王朝更迭最頻繁的時代，人們過著顛沛流離的生活。為了躲避戰亂，北方游牧民族南遷進入中原，同時將胡服帶到了中原各個地區。

服裝能體現一個國家或地區的經濟、政治情況，而唐代服飾就是中國服裝史上最濃墨重彩的一筆。“滿城盡帶黃金甲”的長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。

隋唐時期的男子，上層人物穿長袍，百姓著短衣，官員戴幞頭，總體來說，變化不大。初唐到盛唐期間，絲綢之路上絡繹不絕的駱駝商隊，帶來的具有印度、波斯風情的服飾，深受唐代女性喜愛，唐代女子服飾也因融合了西北民族服飾的特點而別具一格。最具唐代特征的服飾是襦裙，襦是一種短上衣，這種形制在漢代就已出現，但漢代女子穿的襦一般較長，且兩袖肥大，辛延年的詩中曾有“長裙連理帶，廣袖合歡襦”的描述。到了唐代，襦融合了胡服“窄袖”的特點，不僅方便行動，而且能襯托出女子的身體線條，配合及地長裙，步態悠然。唐代女子無論身份高低，從皇宮到市集，都流行襦或衫、裙和披帛的搭配。

吐魯番阿斯塔納206號墓出土的唐代彩繪木胎絹衣舞蹈女俑，身著草綠色窄袖短襦，緊身半臂穿于襦外，紅黃相間的長裙曳地。半臂是一種短袖對襟上衣，由胸前的帶子系住，通常用高檔錦緞制成。唐代詩人李賀的《唐兒歌》云“銀鸞睒光踏半臂”，意思是鸞鳥形的銀墜兒耀眼，在半臂上蹦跳。可見，半臂在唐代很受喜愛，其不僅艷麗華美，而且適合西北地區多變的天氣[1]。

在唐代，尤其是貞觀至開元年間，十分流行女著男裝和胡服新裝，上至公主王妃，下至侍女百姓，都對帥氣的胡服喜愛至極。《新唐書·五行志》記載了這樣一個小故事，唐高宗和皇后武則天舉行家宴時，太平公主身穿紫衫，腰佩玉帶，頭戴皂羅折上巾，拿著佩刀等物品。

太平公主穿著男裝不是個例，新疆吐魯番吐峪溝出土的絹畫《團花錦翻領小袖胡服女子》就描繪了一個點面靨、朱砂唇、柳葉眉，身著翻領胡服的豐盈少女。翻領類似于今天的襯衫領，領子上繡制金絲花邊，底色是正紅色，有藍色點綴，色彩明麗。該翻領長袍內穿著圓領衫，圓領又稱團領，是極具代表性的胡服形制，也是最具代表性的唐代男裝。說到男裝，最值得一提的非波斯褲莫屬。波斯褲褲型上寬下窄，褲腳斂于靴內，類似于哈倫褲，為雙色條紋樣式。其加上圓領窄袖袍與黑靴，能夠凸顯女子的颯爽之氣，體現出超越時代的、剛柔兼并的美感。唐太宗外甥女段蕑璧墓出土了兩幅《群侍圖》，圖中描繪了三位侍女，右邊一人穿著圓領袍衫，上裹幞頭，束腰佩囊，下穿雙色相間波斯褲，褲腳有裝飾花邊，足蹬長筒烏皮靴，雙手拱舉施禮，與當時男子著裝幾乎無異。

2 服裝的紋樣色彩特征

如果說形制代表服裝的外在，那么服飾紋樣就決定了服裝的內涵。古代人崇拜和敬畏自然，為許多動植物賦予了深層含義。國寶級文物“五星出東方利中國”錦護膊，出土于新疆和田地區民豐縣尼雅遺址一座東漢末至魏晉時期的雙人合葬墓中，它以精彩繁復的圖案、色彩以及匠心獨具的構圖和布局形式，位列首批禁止出國（境）展覽文物目錄之首。尼雅古國是一些文學作品中常提到的精絕國，西漢政府控制西域時，這里有三十六個小國，歷史上統稱為“西域三十六國”。

“五星出東方利中國”是繡制在這塊護膊上的銘文，這段話出自西漢史學家司馬遷的《史記·天官書》，“五星分天之中，積于東方，中國利;積于西方，外國用（兵）者利”。古代的“五星”指歲星、熒惑星、鎮星、太白星和辰星，即木星、火星、土星、金星和水星，五星相聚是一個吉祥的預示。這里的“中國”是指“天下之中”，是一個地理概念。這個墓穴中還出土了“討南羌”織錦殘片，經復原證實，是從與“五星出東方利中國”錦護膊相同的錦料上裁剪下來的一部分，織錦上的銘文連起來為“五星出東方利中國討南羌”。當時，生活在河西走廊以南的羌族部落被統稱為“南羌”，羌族部落十分強大，是漢皇族的心頭大患，漢代統治者一直在想辦法解決邊塞問題。《漢書·趙充國傳》記載：“今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。”意思是說，漢宣帝得知五星聚的天象在東方出現，認為這是出兵的好兆頭。

除了“五星出東方利中國”的字樣，錦護膊上還有許多精美的紋樣。山狀云紋象征神仙們隱居的海上仙山，茱萸紋象征健康長壽，還有鳳凰紋、仙鶴紋、神獸紋和太陽月亮紋，具有權力、財富、力量等美好的寓意。

“五星出東方利中國”織錦代表兩千年前蜀錦的最高工藝，漢代是蜀錦的興盛期，政府在成都設置錦官，監督織造蜀錦，影響深遠，以至于成都又稱錦官城。漢武帝時期，張騫兩次西行開辟絲綢之路。絲綢是這條路上交易最多的物品，也是中原王朝對外聯系的名片。

到了唐代，服飾紋樣的種類更加繁復，制作絲綢錦緞的工藝也更加先進。唐代服飾圖案的表達更加自由，具有富麗華美的藝術風格。同樣，鞋帽、首飾，甚至發型、妝容都體現了這一特征。花卉紋樣展現出了自然界中花的不同形態，有盛開的花，有含苞待放的花，也有花的枝葉、莖稈。盛開的花在中心，被花蕾和葉子環繞，不同的色彩和樣式組合，可以構成不計其數的花紋。從花卉的品種來看，不僅有牡丹、茶花、荷花等為大眾熟知的花卉，梅、蘭、竹、菊這類文人雅士喜愛的品種也十分盛行。這些花朵具有不同的寓意，牡丹象征富貴，梅花象征堅毅，荷花象征高潔，梔子花代表純潔美好，繡球花代表吉祥團圓。

除了花卉紋樣，常見的紋樣還有團窠紋。團窠紋是北朝時期出現的一種團型花排列組合而成的花紋，常搭配聯珠紋使用，圓心常飾有鳥獸。這種花紋來自波斯薩珊王朝，并盛行于唐代。人們最熟知的團窠紋就是龍袍胸前和背后的大團龍，團龍代表至高無上的權力，尋常百姓不能使用。團窠紋以花卉為基本圖形，采用對稱、平移等手段組成團形，飾有動物，多為四方連續狀。團窠紋被大量使用在絲織物上，圓潤飽滿、雍容華貴，在唐代宮廷深受喜愛，非常具有代表性。

前面提到的聯珠紋也是唐代服飾的代表紋樣。聯珠紋有強烈的西域紋樣特征，是當時波斯薩珊王朝最流行的紋樣，在唐王朝與西域各國的文化交流中被接納融合。唐錦中的聯珠紋數量最多。到了隋朝，聯珠紋發展為聯珠圈紋，成為盛極一時的服飾紋樣元素，在織錦制品中非常具有代表性。它由連續的圓柱構成，時而呈條帶狀排列，在主紋或織物的邊緣，時而作菱格狀，內部的主要紋樣是花卉和動物，很多小珠圍繞主紋成團狀，常有鳥、鹿、仙鶴、鴛鴦等等。以聯珠紋裝飾的服飾，有裙、披帛、袍、襦等，裝飾部位都在服裝邊緣。還有一種特殊的花紋叫瑞錦紋，其由多個雪花圖案排列組合而成，有“瑞雪兆豐年”之意，清新淡雅，十分可愛[2]。

動物紋中常見鳳凰、孔雀、鸚鵡等有著美好寓意的鳥類，其口銜瑞草、瓔珞、花枝等，形態各異，栩栩如生。這一類紋樣統稱鳥銜花草紋，大多數中心鳥紋為棲立的姿態，給人以大方工整、優雅端莊之感，也有一些為飛翔的姿態，體現了唐代自由、靈動、浪漫的服飾風格。

動物紋樣中也常出現鹿紋、熊紋等。其中，最特別的屬狩獵紋。一位勇士駕著疾馬轉身拉弓，作射箭狀，氣宇軒昂、勢如破竹，周圍有兔、雁等鳥獸追隨，圖中動物形神各異，畫面故事性極強[3]。

3 服裝配飾特征

新疆民豐北大沙漠一號墓出土了“延年益壽大宜子孫”織錦手套，手套長24厘米，寬12厘米，以絳紅色為底色，米黃色描邊，棕色填充紋樣，有健康長壽、多子多福、吉祥美滿的寓意。墓葬中還出土了一錦襪，長39厘米，寬14厘米。同樣以為絳紅色為底色，有藍色、黃色的小菱格花紋，邊緣繡有方向相對的“陽”字和四瓣紋。

民豐北大沙漠一號墓還出土了東漢時期用來裝銅鏡的刺繡花草紋鏡袋，袋面為圓形，直徑12厘米，帶子長20厘米，淺綠色底色上繡有黃色、紫色和湖藍色的變形花葉紋，用紅絹鑲邊，邊上裝兩個三角形帶紐，與兩根帶子相接。與鏡袋同出的粉袋用白絹作底色，上用紅、黃、棕等絲線繡出單線云紋，袋口用紅色菱紋綺鑲邊，有四葉狀花邊圍繞。

由此可見，兩漢時期，新疆地區的紡織水平已達到了一定的高度，不僅服裝紋飾多樣，配飾的織錦也無比精美。

4 結語

百年前，絲綢之路上的商人絡繹不絕，他們在經營產業的同時，也促進了中原文化與西域文化的交流。中原的絲綢到達西域，被制成精美的衣衫，這些衣服流入中原，又促進了中原服飾與西域服飾形制的融合，服飾文化由此得以創新和發展。服裝是一個時代政治、經濟、文化的具體體現，承載著人們的希冀，寄托著人們的牽掛和祝愿，甚至能體現出某一時期人們的精神世界。漢唐服飾是當時政治清明、經濟繁榮、文化開放的最好證明，當前，漢唐服飾已成為中華民族服飾文化的名片。在交通便利、生活富足的當代，每個人都有多種方式獲取各民族甚至各國的服飾，但絲綢之路不會沉寂。我國提出的“一帶一路”倡議，進一步推動了古絲綢之路精神的發揚，有利于各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活，加強人文交流與文明互鑒。

參考文獻：

[1] 沈從文，王?.中國服飾史[M].香港：三聯書店，2020：73-109.

[2] 齊愛民.唐代女性服飾圖案特征分析[J].邢臺職業技術學院學報，2011（12）：96-98.

[3] 田偉，范麗娜，張星.唐代服飾圖案及其文化內涵[J].飾，2007（03）：43-45.

作者簡介：王荀（2001—），女，黑龍江佳木斯人，本科在讀，研究方向：美術史。

孟慶波（1973—），男，山東招遠人，碩士，副教授，研究方向：影視美術。